331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(Povedané 30. novembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1856 a v zbierke z roku 1861) Prozreteľnosť Božia, pripravujúca v životoch svätých experimentálne učenie a vedenie pre náš život, nám prostredníctvom Písma zachovala prastarý úžasný obraz úcty a lásky k Božiemu chrámu v kráľovi a prorokovi Dávidovi. Tu sú niektoré z jeho vlastných vyjadrení jeho myšlienok a pocitov. „Svätý je tvoj chrám“ (Ž 64:5). „Pán je vo svojom svätom chráme“ (Ž 10:4). "Aká milovaná je tvoja dedina, Pane zástupov! Moja duša túži a končí po nádvoriach Hospodinových. Lepší je jeden deň v tvojich nádvoriach ako tisíce. Radšej by som sa chcel vkradnúť do domu svojho Boha, ako bývať v dedinách hriešnikov" (Ž 84:2, 3, 11). "Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? Slzy boli mojím chlebom dňom i nocou" (Ž 42,3-4). Vidíte, že pocítil akúsi túžbu po chráme Božom, keď nejaký čas nemal útechu, aby ho mohol používať. A tento cit bol v ňom taký silný, že keď kvôli okolnostiam svojho života nemal tú výhodu, že sa mohol priblížiť k chrámu, mal smelosť požiadať, aby sa k nemu chrám priblížil. Kráľ Dávid zo štátnych dôvodov založil svoj pobyt v Jeruzaleme. Svätostánok Svedectva (teda mobilný Boží chrám, ktorý postavil Mojžiš na Boží príkaz) bol vtedy v Nobe alebo možno v Gibeone: a základná svätyňa tohto chrámu, archa s Bohom popísanými tabuľami zákona, oddelená od tohto chrámu v dôsledku nešťastných udalostí, sa zachovala v dome Cariathyarim, v r. Dávid sa rozhodol, že v Jeruzaleme bude mať blízko seba Boží chrám: „priprav miesto pre Božiu archu a urob pre ňu príbytok“ (1. Paralipomenon 15:1). A po istých ťažkostiach do nej skutočne premiestnil Božiu archu, aby tak mal tú výhodu, že mohol každý sviatok navštevovať Boží chrám na modlitbu, chválu a obetu, okrem sviatku, keď cítil zvláštnu potrebu podporovať svoju modlitbu milosťou svätého chrámu. Nezabúdajte, že človek, ktorý bol sám živým chrámom Božím, tak silne cítil potrebu svätého chrámu; pretože ako Prorok bol naplnený Duchom Božím. Už v mladosti dostal tajné a tajomné pomazanie od proroka Samuela: „a Duch Pánov zostúpil na Dávida od toho dňa a potom“ (1 Sam 16:13). Tento posvätný príklad nám dáva právo dospieť k záveru, že tí, ktorí sú na správnej ceste, pre ktorých je cesta do chrámu Božieho taká príjemná ako cesta tuláka do domu svojho otca; ktorí považujú hodiny strávené v chráme Božom za najlepšie hodiny života; pre ktorých je zbavenie účasti na modlitbách, chválach a sviatosti chrámu jednou z hlboko pociťovaných deprivácií; konečne tí, ktorí nemajú silu a schopnosť prísť do chrámu Božieho, odvážia sa priať si, aby k nim prišiel chrám Boží. A čo by sme mali vyvodiť z toho istého posvätného príkladu o tých, ktorí sa zanedbávajú podriadiť sa pravidlám domu Božieho, chcú sa postaviť nad všeobecnú mienku a slobodnejšie ctiť Boha, ktorý nepotrebuje naše zintenzívnené činy? Nemali by sme dospieť k záveru, že sa stavajú nad Proroka, ktorý si 786 uvedomoval potrebu riadiť sa pravidlami Božieho chrámu a v dôsledku toho k nemu pociťoval neodolateľnú príťažlivosť? Nadmorská výška rozhodne nie je závideniahodná! Kto sa stavia vysoko, pripravuje si pád. No pred tými, ktorých človek podľa Božieho srdca ospravedlňuje svojím príkladom v odvážnej túžbe priblížiť si Božiu svätyňu, 787 netreba zatajovať, že môže otriasť touto smelosťou a vzbudzovať strach. Nastala chvíľa, v ktorej sa aj on sám bál mať Boží chrám blízko seba, a akoby pri pohľade na nebezpečenstvo zvolal: „Ako zostúpi ku mne Pánova archa“ (2. Samuelova 6:9)? Keď na postavenie novopostaveného svätostánku v Jeruzaleme na dôstojnosť Božieho chrámu bolo potrebné vniesť doň truhlu Pánovu; a aby to vzali, prišiel Dávid a zhromaždenie ľudu do Cariathearimu. Do svätého skutku sa vkradla chyba. Na rozdiel od Božieho ustanovenia, podľa ktorého mal len veľkňaz a kňazi právo dotýkať sa archy a na cestu ju museli prikryť prikrývkami, a potom ju niesli Leviti, položili si ju na plece a niesli – na rozdiel od toho 788 bol umiestnený na voze. Cestou na nerovnom mieste sa levita Uzza namiesto toho, aby podopieral naklonený voz, dotkol samotnej archy. Archa nespadla, ale ten, kto sa jej smelo a nezákonne dotkol, padol mŕtvy. Potom Dávid zdesene zvolal: Ako môže Pánova archa zostúpiť ku mne? A neodvážil sa ho odniesť do svojho svätostánku, nechal ho v dome Abeddara. Nepýtajme sa, prečo bol Uzza tak hrozivo zasiahnutý, či to bolo len pre porušenie zákona o rituáloch a spoločné napomenutie veľkňaza a kňazov, ktorí na to zabudli, alebo navyše pre nejakú osobnú morálnu nečistotu, nezlučiteľnú so službou vo svätyni. Sudca srdca to vie. Prečo však táto udalosť tak zasiahla Dávida, ktorý sa neprevinil tým, že veľkňaz a kňazi nedodržali svoje stanovy? - Samozrejme, v tejto konkrétnej udalosti videl všeobecný zákon, raz v podobnom prípade, ktorý vyslovil Mojžiš v mene Božom: „Budem posvätený v tých, ktorí sa ku mne priblížia“ (Lv 10:3). Teda ten, kto sa viac ako iní približuje k Bohu a k svätyni, ktorá znamená Božiu prítomnosť: v ňom sa Božia svätyňa predovšetkým prejavuje a označuje samu seba, prospešnú hodným, neporušiteľnú nehodným. Mojžiš sa v pôste a čistote približuje k Bohu na Sinaji a prijíma Bohom napísané tabuľky zákona a je osvietený, takže ľud nemôže hľadieť do svetla jeho tváre. Uzza pristupuje k tej istej svätyni dosiek, a nie k samotným tabuliam, ale dotýka sa iba archy; a je zasiahnutý smrťou. Ak teda veríte, pokorte sa, očistite si svedomie; vtedy svätyňa Božia spaľuje hriech a osvecuje človeka: inak spaľuje hriešnika. Dávid mal dostatok sebauvedomenia a pokory, aby sa nepovažoval za oslobodeného od hriechu: a preto sa bál svätyne, ktorá hriešnika zasiahla pred jeho očami. Čo si o tom máme myslieť? Môžeme mať väčšiu odvahu ako spravodlivý Dávid? Nemáme sa s ním „báť“ „Pána“ a nepovieme: „Ako príde ku mne Pánova archa? Ako prijmem, ako budem dôstojne chrániť Boží chrám s jeho svätyňou blízko mňa? Nestačí, keď môžete prísť do chrámu, kde je, a postaviť sa blízko neho s mýtnikom a jeho modlitbou pokánia; a keď nie je možné byť v chráme, potom zo svojej tajnej cely pošlite Dávidovu výzvu k Bohu: „keď prídem a ukážem sa Božej tvári“ a lásku k chrámovej svätyni živte iba slzami nedostatku: „slzy boli pre mňa chlebom“. Ale už „za... Pánovou archou“. Milosť Božia v tajomných znameniach už vstúpila do tohto chrámu. Teraz už nie je čas so strachom váhať, či prijať blížiacu sa svätyňu: je tu rozhodujúca povinnosť strážiť blížiacu sa svätyňu so strachom. Zmiernime smelosť lásky k svätému strachom: zmiernime strach vierou a láskou k svätému. Za týmto účelom ešte raz zavolajme na pomoc spravodlivého Dávida. Desí nás svojím strachom: zo strachu nás tiež uisťuje novo pociťovanou smelosťou viery: pretože po minúte Božieho hnevu za urazenú svätyňu sa cez tú istú svätyňu objavilo trvalé Božie milosrdenstvo. Božia archa, ktorá zasiahla Uzu a zostala zo strachu v dome Abeddarovom, neudrela na dom Abeddarov; naopak, „kráľovi Dávidovi zvestovala: Pán požehnaj dom Abeddarov a všetko, čo tam je, archu, pre Boha“ (2 Sam 6:12). Dávid odložil strach; opäť nabral smelosť; po obnovení slávnostného zhromaždenia ľudu podľa zákona na pleciach Levitov niesol Božiu archu do svätostánku, ktorý mu postavil, a potom počas svojho života požíval milosť tejto svätyne. Oslavujme milosť Nového zákona, veľkorysú a odpúšťajúcu ako Starý zákon. Mojžišov zákon vytvoril iba jeden svätostánok a jeden chrám; a druhý Dávidov stánok nemal obdobu. Kristova milosť vytvára chrámy všade tam, kde sú veriaci; a často dovoľuje, aby dom človeka objal dom Boží. Tí, ktorí teraz dostali tento dar milosti, nech sa radujú v Pánovi; a nech sa uchováva s úctivou starostlivosťou. Nech sa veriaci a úctivé srdcia a smerovanie života 792 neochvejne usilujú priblížiť sa k Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý je nablízku v milosti a tajomstve, 793 a k Jeho najčistejšej Matke, ktorá vzala tento chrám pod svoju ochranu. Nech sa žiadna odvážna ruka, žiadna neúctivá myšlienka nedotkne svätyne, ktorá je tu postavená 794. Áno, „Pán žehná tento dom“, ako „dom Abeddara, ... archu pre Boha“. Amen. Na titulnej strane pôvodného rukopisu Rozhovoru, zaslaného na publikovanie do časopisu. Stvorenie sv. Ot. vlastnou rukou autora je napísané ceruzkou: „1856 30. november. Ak chcete, môžete to vytlačiť bez toho, aby ste k názvu pridali čokoľvek o mieste a čase...“ - K tomu rukou rektora M. D. Ak., Prot. Gorsky je tiež napísaný ceruzkou: „Pri vysvätení kostola v dome princeznej Golitsyny v roku 1856. Vlastnoručne napísané meno autora bolo: „lebo on je tiež prorok“. Ručne písaný autor predtým stál: „Chrám Boží“. Ručne písané Autor týchto slov predtým neexistoval, ale neskôr boli napísané ceruzkou. Autorovo miesto týchto slov bolo predtým: „úctivé“. Ručne písané Autor namiesto toho bol predtým: „nasledovanie Božieho súdu prostredníctvom“. Ručne písaný autor toto slovo bolo pridané za. Rukou písaného autora sú tieto slová vpísané za. Ručne písané Namiesto týchto slov autor predtým stál: „ten, kto k nim pristupuje s milosrdenstvom“. Ručne písané Autor hovoril toto: „Nech sa žiadna neúctivá ruka nedotkne toho, kto sa zmocnil“. Mohlo by vás zaujímať: