331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(Spus 30 noiembrie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1856 și în colecția din 1861) Providența lui Dumnezeu, pregătind în viața Sfinților o învățătură experimentală și îndrumare pentru viața noastră, ne-a păstrat prin Scripturi imaginea străveche uimitoare a evlaviei și a iubirii pentru biserica lui Dumnezeu în regele și profetul David. Iată câteva dintre propriile sale expresii ale gândurilor și sentimentelor sale. „Sfânt este biserica Tău” (Ps. 64:5). „Domnul este în biserica Său sfânt” (Ps. 10:4). „Cât de iubit este satul Tău, Doamne al oștirilor! Sufletul meu tânjește și se sfârșește după curțile Domnului. Mai bine este o zi în curțile Tale decât miile. Aș vrea să mă strec în casa Dumnezeului meu decât să locuiesc în satele păcătoșilor” (Ps. 84:2, 3, 11). „Când voi veni și mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu? Lacrimile erau pâinea mea zi și noapte” (Ps. 42:3-4). Vedeți că a simțit un fel de dor de biserica lui Dumnezeu când, de ceva vreme, nu a avut nicio mângâiere să-l folosească. Iar acest sentiment era atât de puternic în el, încât atunci când, din cauza împrejurărilor vieții sale, nu avea comoditatea de a se apropia de biserică, a avut îndrăzneala să ceară bisericii să se apropie de el. Din motive de stat, regele David și-a stabilit șederea la Ierusalim. Tabernacolul Mărturiei (adică biserica mobil al lui Dumnezeu, construit de Moise la porunca lui Dumnezeu) se afla atunci în Nob, sau, poate, în Gabaon: iar altarul esențial al acestui biserică, chivotul cu tăblițele legii înscrise de Dumnezeu, separat de acest biserică ca urmare a unor incidente nefericite, a fost păstrat în casa Cariatharii Abminadabab. David a hotărât să aibă biserica lui Dumnezeu lângă el în Ierusalim: „pregătiți un loc pentru chivotul lui Dumnezeu și faceți-i un cort” (1 Cronici 15:1). Și după unele dificultăți, chiar a mutat chivotul lui Dumnezeu în el, pentru ca în acest fel să aibă comoditatea de a vizita biserica lui Dumnezeu în fiecare sărbătoare pentru rugăciune, laudă și jertfă, și cu excepția sărbătorii, când a simțit o nevoie deosebită de a-și susține rugăciunea cu harul sfântului biserică. Nu uitați că omul care însuși era biserica viu al lui Dumnezeu a simțit atât de puternic nevoia unui biserică sfânt; pentru că, ca un Profet, a fost plin de Duhul lui Dumnezeu. Chiar și în tinerețe, el a primit o ungere secretă și misterioasă de la profetul Samuel: „și Duhul Domnului a venit peste David din ziua aceea și de atunci” (1 Sam. 16:13). Acest exemplu sacru ne dă dreptul de a concluziona că cei pe calea cea dreaptă, pentru care drumul către biserica lui Dumnezeu este la fel de plăcut ca drumul unui rătăcitor către casa tatălui său; care consideră că orele petrecute în biserica lui Dumnezeu sunt cele mai bune ore ale vieții; pentru care lipsa de participare la rugăciune, laude și sacramentul bisericii este una dintre privațiunile care se simt profund; în sfârşit, cei care, neavând puterea şi capacitatea de a veni la biserica lui Dumnezeu, îndrăznesc să-şi dorească ca biserica lui Dumnezeu să vină la ei. Și ce ar trebui să concluzionăm din același exemplu sacru despre cei care neglijează să se subordoneze regulilor casei lui Dumnezeu, gândindu-se să stea mai presus de opinia populară și să-L onoreze mai liber pe Dumnezeu, care nu are nevoie de isprăvile noastre intensificate? Nu ar trebui să tragem concluzia că ei se plasează deasupra Profetului, care 786 era conștient de necesitatea de a urma regulile bisericii lui Dumnezeu și, ca urmare a acestui fapt, a simțit o atracție irezistibilă față de acesta? Înălțimea cu siguranță nu este de invidiat! Cel ce se pune sus își pregătește propria cădere. Dar celor pe care un om după inima lui Dumnezeu îi îndreptățește prin exemplul său în dorința îndrăzneață de a aduce sanctuarul lui Dumnezeu mai aproape de sine, 787 nu trebuie ascuns că poate atât să zdruncine această îndrăzneală, cât și să inspire frică. A fost un moment în care el însuși s-a temut să aibă biserica lui Dumnezeu lângă el și, ca și când ar fi văzut pericolul, a exclamat: „Cum se va pogorî chivotul Domnului la mine” (2 Samuel 6:9)? Când, pentru a ridica cortul nou construit din Ierusalim în demnitatea bisericii lui Dumnezeu, a fost necesar să se aducă în el chivotul Domnului; și ca să o ia, David și o adunare de oameni au venit la Cariathearim: o greșeală se strecurase în fapta sfântă. Spre deosebire de instituția divină, potrivit căreia numai marele preot și preoții aveau dreptul să atingă chivotul, iar pentru călătorie trebuiau să-l acopere cu acoperământ, apoi leviții îl purtau, punându-l pe umăr, și îl duceau - contrar acestui 788 a fost pus pe un car. Pe drum, pe un loc denivelat, levitul Uza, în loc să sprijine carul înclinat, a atins chiar chivotul. Chivotul nu a căzut, dar cel care a atins-o cu îndrăzneală și fără drept a căzut mort. Atunci David a strigat îngrozit: „Cum poate coborî chivotul Domnului la mine?” Și neîndrăznind să-l ducă la cortul său, l-a lăsat în casa lui Abeddar. Să nu ne întrebăm de ce Uza a fost lovit atât de amenințător, dacă a fost doar pentru încălcarea legii ritualurilor și împreună pentru a-l avertiza pe marele preot și pe preoții care au uitat-o, sau, mai mult, pentru vreo impuritate morală personală, incompatibilă cu slujirea altarului. Judecătorul Inimii știe asta. Dar de ce l-a lovit atât de mult acest incident pe David, care nu era vinovat de faptul că marele preot și preoții nu și-au respectat statutul? - Desigur, în acest eveniment particular a văzut o lege generală, cândva într-un caz similar rostit de Moise în numele lui Dumnezeu: „Voi fi sfințit în cei ce se vor apropia de Mine” (Lev. 10:3). Adică cine se apropie mai mult decât alții de Dumnezeu și de sanctuarul care semnifică prezența lui Dumnezeu: în el se manifestă și semnifică în primul rând sanctuarul lui Dumnezeu, benefic celor vrednici, inviolabil celor nevrednici. Moise, în post și curăție, se apropie de Dumnezeu la Sinai și acceptă tablele legii scrise de Dumnezeu și este luminat pentru ca oamenii să nu poată privi lumina feței lui. Uza se apropie de același altar al tablelor, și nu de tablele în sine, ci atinge doar chivotul; și este lovit de moarte. Deci, dacă crezi, te smeriți, curățați-vă conștiința; atunci lăcașul lui Dumnezeu arde păcatul și luminează pe om: altfel îl pârjoșește pe păcătos. David avea suficientă conștiință de sine și smerenie pentru a nu se considera eliberat de păcat: și de aceea se temea de altarul care îl lovea pe păcătos în fața ochilor lui. Ce ar trebui să ne gândim despre asta? Putem avea mai multă îndrăzneală decât neprihănitul David? Să nu „ne temem” de „Domn” împreună cu el și să nu spunem: „Cum va veni chivotul Domnului la mine?” Cum voi accepta, cum voi păstra cu vrednicie biserica lui Dumnezeu cu altarul său lângă mine? Nu este suficient, când poți, să vii la biserica unde se află și să stai lângă el cu vameșul și rugăciunea lui de pocăință; iar când nu este posibil să fii în biserică, atunci din chilia ta secretă trimite apelul lui David către Dumnezeu: „când voi veni și mă arăt în fața lui Dumnezeu”, și hrănește dragostea pentru altarul bisericii numai cu lacrimi de privare: „lacrimile au fost pâine pentru mine”. Dar deja „în spatele... chivotul Domnului”. Harul lui Dumnezeu în semne misterioase a intrat deja în acest biserică. Acum nu mai este momentul să ezitați cu teamă dacă să acceptați altarul care se apropie: există datoria decisivă de a păzi cu teamă altarul care se apropie. Să temperăm cu frică îndrăzneala dragostei pentru cele sfinte: să temperăm frica cu credință și dragostea pentru cele sfinte. În acest scop, să-l chemăm încă o dată pe David drept ajutor. Ne înspăimântă cu frica lui: ne liniștește și, din frică, cu îndrăzneala credinței nou percepută: pentru că după un minut de mânie a lui Dumnezeu pentru lăcașul ofensat, prin același lăcaș s-a arătat mila 791 permanentă a lui Dumnezeu. Chivotul lui Dumnezeu, care a lovit pe Uza și a fost lăsat de frică în casa lui Abeddar, nu a lovit casa lui Abeddar; dimpotrivă, „ea a vestit împăratului David, zicând: Domnul să binecuvânteze casa lui Abeddar și tot ce este acolo, chivotul, pentru Dumnezeu” (2 Sam. 6:12). David a lăsat deoparte frica; a căpătat din nou îndrăzneală; după ce a reluat adunarea solemnă a poporului, conform legii, pe umerii leviților a dus chivotul lui Dumnezeu la cortul pe care i-l ridicase și apoi s-a bucurat de-a lungul vieții de harul acestui sanctuar. Să slăvim harul Noului Testament, darnic și iertător decât Legea Veche. Legea lui Moise a creat un singur cort și un singur biserică; iar al doilea cort al lui David era fără paralel. Harul lui Hristos creează biserici oriunde sunt credincioși; și permite adesea casei omului să îmbrățișeze casa lui Dumnezeu. Să se bucure în Domnul cei care au primit acum acest dar al harului; și să fie păstrat cu grijă evlavioasă. Fie ca credincioșii și inimile evlavie și direcția vieții 792 să se străduiască neclintit să se apropie de Domnul Isus Hristos, care este aproape în har și taină, 793 și de Preacurata Maica Sa, care a luat acest biserică sub protecția ei. Nicio mână îndrăzneață, nici un gând ireverențial să nu atingă altarul ridicat aici 794. Da, „Domnul să binecuvânteze această casă”, ca „casa lui Abeddar, ... un chivot de dragul lui Dumnezeu”. Amin. Pe pagina de titlu a manuscrisului original al Convorbirii, trimis spre publicare revistei. Creatie Sf. Ot. în mâna proprie a autorului, este înscris cu creion: „1856 noiembrie 30. Dacă doriți, îl puteți tipări fără a adăuga nimic despre locul și ora la titlu...” - La aceasta, de mâna rectorului M.D. Ak., Prot. Gorsky mai este scris cu creionul: „La sfințirea bisericii din casa Prințesei Golitsyna în 1856”. Numele autorului scris de mână era: „căci și el este un profet”. Scris de mână, autorul a stat anterior: „Biserica lui Dumnezeu”. Scris de mână Autorul acestor cuvinte nu a existat înainte, dar a fost scris cu creionul mai târziu. Scris de mână, locul acestor cuvinte al autorului a fost anterior: „reverent”. Scris de mână Autorul în loc de acesta a fost înainte: „urmând judecata lui Dumnezeu prin”. Autorul scris de mână după care a fost adăugat cuvântul. Scris de mână de autor, aceste cuvinte sunt înscrise după. Scris de mână În locul acestor cuvinte, autorul a stat anterior: „cel care se apropie de ei cu milă”. Scris de mână Autorul obișnuia să spună așa: „nici o mână ireverentă să nu atingă pe cel care a luat stăpânire”. Te-ar putea interesa: