331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(Powiedział 30 listopada; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego, 1856 i w zbiorze 1861) Opatrzność Boża, przygotowując w życiu świętych eksperymentalne nauczanie i wskazówki dla naszego życia, zachowała dla nas poprzez Pismo Święte starożytny, niesamowity obraz czci i miłości do cerkwi Bożej w królu i proroku Dawidzie. Oto kilka jego własnych myśli i uczuć. „Cerkiew Twoja” (Ps. 64:5). „Pan jest w swojej świętej cerkwi” (Ps 10:4). "Jakże umiłowana jest Twoja wioska, Panie Zastępów! Dusza moja tęskni i kończy się na dziedzińcach Pańskich. Lepszy jest jeden dzień na Twoich dziedzińcach niż tysiące. Wolę wkraść się do domu Boga mojego, niż mieszkać w wioskach grzeszników" (Ps. 84:2, 3, 11). "Kiedy przyjdę i ukażę się przed obliczem Boga? Łzy były moim chlebem we dnie i w nocy" (Ps 42,3-4). Widzicie, że odczuwał swego rodzaju tęsknotę za cerkwią Bożą, choć przez jakiś czas nie miał pocieszenia, aby z niej korzystać. I to uczucie było w nim tak silne, że kiedy ze względu na okoliczności jego życia nie miał wygody zbliżenia się do cerkwi, miał odwagę poprosić, aby cerkiew zbliżyła się do niego. Ze względów państwowych król Dawid oparł swój pobyt w Jerozolimie. Przybytek Świadectwa (czyli ruchoma cerkiew Boża, zbudowana przez Mojżesza na rozkaz Boga) znajdował się wówczas w Nob, a może w Gibeonie, a zasadnicza cerkiew tej cerkwi, czyli arka z wypisanymi przez Boga tablicami prawa, oddzielona od tej cerkwi w wyniku nieszczęśliwych wypadków, zachowała się w Cariathyarim, w domu Abminadaba. Dawid postanowił mieć blisko siebie cerkiew Bożą w Jerozolimie: „i przygotuj miejsce dla Arki Bożej i zbuduj dla niej przybytek” (1 Kronik 15:1). I po pewnych trudnościach faktycznie przeniósł do niej Arkę Bożą, aby w ten sposób miał wygodę odwiedzania cerkwi Bożej w każde święto w celu modlitwy, uwielbienia i ofiary, a z wyjątkiem świąt, kiedy odczuwał szczególną potrzebę wspierania swojej modlitwy łaską świętej cerkwi. Nie zapominajcie, że człowiek, który sam był żywą cerkwią Boga, tak mocno odczuwał potrzebę świętej cerkwi; ponieważ niczym prorok został napełniony Duchem Bożym. Już w młodości otrzymał tajne i tajemnicze namaszczenie od proroka Samuela: „I od tego dnia i później Duch Pański zstąpił na Dawida” (1 Sam. 16:13). Ten święty przykład daje nam prawo do wniosku, że ci, którzy są na dobrej drodze, dla których droga do cerkwi Bożej jest równie przyjemna jak droga wędrowca do domu ojca; którzy uważają godziny spędzone w cerkwi Bożej za najlepsze godziny życia; dla których pozbawienie udziału w modlitwie, uwielbieniu i sakramencie świątynnym jest jednym z głęboko odczuwalnych pozbawieniów; wreszcie ci, którzy nie mając siły i możliwości przyjścia do cerkwi Bożej, ośmielają się pragnąć, aby cerkiew Boża przyszła do nich. I jaki wniosek powinniśmy wyciągnąć z tego samego świętego przykładu na temat tych, którzy zaniedbują podporządkowanie się zasadom domu Bożego, myśląc o tym, by stanąć ponad powszechną opinią i swobodniej oddawać cześć Bogu, który nie potrzebuje naszych wzmożonych wyczynów? Czy nie należy z tego wyciągać wniosku, że stawiają się ponad Prorokiem, który zdawał sobie sprawę z konieczności przestrzegania zasad cerkwi Bożej i w rezultacie odczuwał do niej nieodparty pociąg? Podwyżki z pewnością nie do pozazdroszczenia! Kto stawia siebie wysoko, przygotowuje swój upadek. Ale przed tymi, których człowiek według serca Bożego usprawiedliwia swoim przykładem odważnym pragnieniem przybliżenia sobie sanktuarium Bożego, 787 nie należy ukrywać, że może to zarówno zachwiać tą śmiałością, jak i wzbudzić strach. Był moment, w którym on sam bał się mieć blisko siebie cerkiew Bożą i jakby na widok niebezpieczeństwa zawołał: „Jak zejdzie do mnie Arka Pańska” (2 Samuela 6:9)? Kiedy, aby nowo wybudowany przybytek w Jerozolimie wznieść do godności cerkwi Bożej, trzeba było wnieść do niego Arkę Pańską; i aby je zabrać, Dawid i zgromadzenie ludu przybyli do Kariatearim: do świętego czynu wkradł się błąd. Wbrew Boskiemu postanowieniu, według którego tylko arcykapłan i kapłani mieli prawo dotykać arki, a na czas podróży musieli ją przykryć przykryciami, a potem Lewici nieśli ją, zakładając ją na ramiona i nieśli – wbrew temu 788 umieszczono go na rydwanie. Po drodze, na nierównym miejscu, Lewita Uzza, zamiast podeprzeć pochylony rydwan, dotknął samej arki. Arka nie upadła, lecz ten, kto dotknął jej odważnie i bezprawnie, umarł. Wtedy Dawid zawołał ze zgrozą: „Jak Arka Pańska może zejść do mnie?” I nie śmiejąc go zanieść do swego przybytku, zostawił go w domu Abeddara. Nie dociekajmy, dlaczego Uzza został tak groźnie uderzony, czy tylko za naruszenie prawa obrzędowego i wspólnie upominając arcykapłana i kapłanów, którzy o tym zapomnieli, czy też za jakąś osobistą nieczystość moralną, nie do pogodzenia ze służbą w cerkwi. Sędzia Serca o tym wie. Ale dlaczego to wydarzenie tak bardzo uderzyło Dawida, który nie był winny tego, że arcykapłan i kapłani nie przestrzegali swego statutu? - Oczywiście w tym konkretnym przypadku dostrzegł ogólne prawo, raz w podobnym przypadku wypowiedziane przez Mojżesza w imieniu Boga: „Będę uświęcony w tych, którzy się do mnie zbliżą” (Kpł 10,3). To znaczy, kto bardziej niż inni zbliża się do Boga i do sanktuarium, które oznacza obecność Boga: w nim przede wszystkim objawia się i oznacza przybytek Boży, korzystny dla godnych, nienaruszalny dla niegodnych. Mojżesz w poście i czystości zbliża się do Boga na Synaju, przyjmuje spisane przez Boga tablice prawa i zostaje oświecony, tak że ludzie nie mogą patrzeć na światło jego oblicza. Uzza podchodzi do tej samej cerkwi, na której znajdują się tablice, a nie do samych tablic, dotykając jedynie arki; i zostaje dotknięty śmiercią. Jeśli więc wierzysz, uniżasz się, oczyszczasz swoje sumienie; wtedy cerkiew Boga spala grzech i oświeca człowieka, w przeciwnym razie spala grzesznika. Dawid miał dość samoświadomości i pokory, aby nie uważać się za wolnego od grzechu i dlatego bał się cerkwi, która uderzyła grzesznika na jego oczach. Co powinniśmy o tym myśleć? Czy możemy mieć więcej śmiałości niż sprawiedliwy Dawid? Czy nie powinniśmy „bać się” razem z nim „Pana” i nie będziemy mówić: „Jak przyjdzie do mnie Arka Pańska?” Jak przyjmę, jak godnie zachowam cerkiew Bożą i jej sanktuarium blisko mnie? Czy nie wystarczy, jeśli możesz, przyjść do cerkwi, gdzie ona się znajduje, i stanąć przy niej z celnikiem i jego modlitwą pokutną? a kiedy nie można być w cerkwi, to ze swojej tajnej celi wyślij wezwanie Dawida do Boga: „kiedy przyjdę i ukażę się obliczu Boga” i karm miłość do sanktuarium cerkwi jedynie łzami pozbawienia: „łzy były dla mnie chlebem”. Ale już „za... Arką Pańską”. Łaska Boża w tajemniczych znakach wkroczyła już do tej cerkwi. Nie czas już na wahanie się ze strachem, czy przyjąć zbliżające się sanktuarium: istnieje decydujący obowiązek strzec ze strachem zbliżającego się sanktuarium. Łagodźmy śmiałość miłości do świętości strachem: łagodźmy strach wiarą i miłością do świętości. W tym celu jeszcze raz zwróćmy się o pomoc do sprawiedliwego Dawida. Przeraża nas swoim strachem, ale także ze strachu uspokaja nas nowo odkrytą śmiałością wiary: gdyż po minucie gniewu Bożego na obrażoną cerkiew, przez tę samą cerkiew objawiło się nieustanne miłosierdzie Boże. Arka Boża, która uderzyła Uzzę i ze strachu pozostała w domu Abeddara, nie uderzyła w dom Abeddara; wręcz przeciwnie, „ogłaszała królowi Dawidowi, mówiąc: Niech Pan błogosławi dom Abeddara i wszystko, co tam jest, arkę, ze względu na Boga” (2 Sam. 6:12). Dawid odrzucił strach; znów nabrał śmiałości; wznowiwszy uroczyste zgromadzenie ludu, zgodnie z prawem, na ramionach Lewitów zaniósł Arkę Bożą do przybytku, który dla niego wzniósł, a następnie przez całe życie cieszył się łaską tej cerkwi. Wysławiajmy łaskę Nowego Testamentu, hojniejszą i przebaczającą niż Stare Prawo. Prawo Mojżeszowe stworzyło tylko jeden przybytek i jedną cerkiew; a drugi przybytek Dawida nie miał sobie równych. Łaska Chrystusa tworzy cerkwie wszędzie tam, gdzie są wierzący; i często pozwala, aby dom człowieka objął dom Boży. Niech ci, którzy teraz otrzymali ten dar łaski, radują się w Panu; i niech będzie strzeżona z czcią. Niech wierzący i pobożne serca oraz kierunek życia 792 niestrudzenie starają się zbliżyć do Pana Jezusa Chrystusa, który jest blisko w łasce i tajemnicy, 793 oraz do Jego Przeczystej Matki, która przyjęła tę cerkiew pod swoją opiekę. Niech żadna odważna ręka, żadna lekceważąca myśl nie dotknie wzniesionej tutaj cerkwi 794. Tak, „Niech Pan błogosławi temu domowi”, podobnie jak „domowi Abeddara… arka na litość boską”. Amen. Na stronie tytułowej oryginalnego rękopisu Rozmowy przesłanego do publikacji w czasopiśmie. Stworzenie Św. Ot. własnoręcznie wpisany ołówkiem: „1856 30 listopada. Jeśli chcesz, możesz go wydrukować, nie dodając w tytule nic o miejscu i czasie...” - Do tego ręką Rektora M.D. Ak., Prot. Gorski jest również napisany ołówkiem: „Podczas konsekracji kościoła w domu księżnej Golicyny w 1856 r.” Odręcznie napisane imię autora brzmiało: „bo i on jest prorokiem”. Odręcznie napisany wcześniej przez autora napis: „Cerkiew Boga”. Odręcznie Autor tych słów nie istniał wcześniej, ale został napisany ołówkiem później. Odręcznie miejsce tych słów przez autora było wcześniej: „czciwy”. Napisane odręcznie Autor zamiast tego był wcześniej: „podążając za sądem Bożym”. Autor pisany odręcznie, to słowo zostało dodane po. Odręcznie napisane przez autora te słowa są wpisane po. Odręcznie Zamiast tych słów autor wcześniej stanął: „ten, który zbliża się do nich z miłosierdziem”. Odręcznie Autor zwykł mawiać: „niech żadna lekceważąca ręka nie dotyka tego, który wziął w posiadanie”. Może zainteresuje Cię: