331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(Dit le 30 novembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1856 et dans la collection de 1861) La Providence de Dieu, préparant dans la vie des saints un enseignement expérimental et une direction pour nos vies, a préservé pour nous à travers les Écritures l'ancienne image étonnante de révérence et d'amour pour l’église de Dieu dans le roi et le prophète David. Voici quelques-unes de ses propres expressions de ses pensées et de ses sentiments. « Saint est ton église » (Ps. 64 : 5). « Le Seigneur est dans son saint église » (Ps. 10 : 4). "Comme ton village est bien-aimé, ô Seigneur des armées ! Mon âme aspire et finit par les parvis du Seigneur. Mieux vaut un jour dans tes parvis que mille. Je voudrais me faufiler dans la maison de mon Dieu plutôt que de vivre dans les villages des pécheurs" (Ps. 84 : 2, 3, 11). "Quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu ? Les larmes étaient mon pain jour et nuit" (Ps. 42 :3-4). Vous voyez qu'il éprouvait une sorte de nostalgie de l’église de Dieu lorsque, pendant quelque temps, il n'avait aucune consolation pour s'en servir. Et ce sentiment était si fort en lui que lorsque, en raison des circonstances de sa vie, il n'avait pas la commodité de s'approcher de l’église, il eut l'audace de demander que l’église s'approche de lui. Pour des raisons d'État, le roi David basa son séjour à Jérusalem. Le Tabernacle du Témoignage (c'est-à-dire l’église mobile de Dieu, construit par Moïse sur ordre de Dieu) se trouvait alors à Nob, ou peut-être à Gabaon : et le sanctuaire essentiel de cette église, l'arche avec les tablettes de la loi inscrites par Dieu, séparées de cette église à la suite d'incidents malheureux, étaient conservées à Cariathyarim, dans la maison d'Abminadab. David a décidé d'avoir l’église de Dieu près de lui à Jérusalem : « et préparez une place pour l'arche de Dieu, et dressez-lui un tabernacle » (1 Chroniques 15 : 1). Et après quelques difficultés, il y déplaça effectivement l'arche de Dieu, de sorte qu'il aurait ainsi la commodité de visiter l’église de Dieu à chaque fête pour la prière, la louange et le sacrifice, et à l'exception des vacances, lorsqu'il ressentait un besoin particulier de soutenir sa prière avec la grâce du saint église. N'oubliez pas que l'homme qui était lui-même l’église vivant de Dieu ressentait si fortement le besoin d'une église saint ; parce que, comme un prophète, il était rempli de l’Esprit de Dieu. Même dans sa jeunesse, il reçut une onction secrète et mystérieuse du prophète Samuel : « et l'Esprit de l'Éternel fut sur David à partir de ce jour et par la suite » (1 Samuel 16 : 13). Cet exemple sacré nous donne le droit de conclure que ceux qui sont sur le bon chemin, pour qui le chemin vers l’église de Dieu est aussi agréable que le chemin d'un vagabond vers la maison de son père ; qui considèrent les heures passées dans l’église de Dieu comme les meilleures heures de la vie ; pour qui la privation de participation à la prière, à la louange et au sacrement de l’église est une des privations profondément ressenties ; enfin, ceux qui, n'ayant pas la force et la capacité de venir à l’église de Dieu, osent souhaiter que l’église de Dieu vienne à eux. Et que conclure du même exemple sacré concernant ceux qui négligent de se soumettre aux règles de la maison de Dieu, pensant se tenir au-dessus de l’opinion populaire et honorer plus librement Dieu, qui n’a pas besoin de nos exploits intensifiés ? Ne faut-il pas en conclure qu'ils se placent au-dessus du Prophète, qui était conscient de la nécessité de suivre les règles de l’église de Dieu et, de ce fait, éprouvait une attirance irrésistible vers celui-ci ? L'élévation n'est certainement pas enviable ! Celui qui se place haut prépare sa propre chute. Mais à ceux qu’un homme selon le cœur de Dieu justifie par son exemple dans le désir audacieux de rapprocher de lui le sanctuaire de Dieu, 787 il ne faut pas cacher qu’il peut à la fois ébranler cette audace et inspirer la peur. Il y eut un moment où lui-même eut peur d'avoir l’église de Dieu près de lui et, comme à la vue d'un danger, il s'écria : « Comment l'arche de l'Éternel descendra-t-elle jusqu'à moi » (2 Samuel 6 :9) ? Lorsque, pour ériger le tabernacle nouvellement construit à Jérusalem à la dignité de église de Dieu, il fallut y amener l'arche du Seigneur ; et pour le prendre, David et un peuple se rendirent à Cariathearim : une erreur s'était glissée dans l'acte sacré. Contrairement à l'institution divine, selon laquelle seuls le grand prêtre et les prêtres avaient le droit de toucher l'arche, et pour le voyage ils devaient la couvrir de couvertures, puis les Lévites la portaient, la mettaient sur leur épaule et la portaient - contrairement à cela 788, il était placé sur un char. En chemin, sur un terrain accidenté, le Lévite Uzzah, au lieu de soutenir le char penché, toucha l'arche elle-même. L'arche n'est pas tombée, mais celui qui l'a touchée hardiment et illégalement est tombé mort. Alors David s'écria avec horreur : « Comment l'arche de l'Éternel peut-elle descendre jusqu'à moi ? Et n'osant pas le porter à son tabernacle, il le laissa dans la maison d'Abeddar. Ne cherchons pas pourquoi Uzzah a été frappé de manière si menaçante, si c'était seulement pour avoir violé la loi des rituels, et ensemble pour réprimander le grand prêtre et les prêtres qui l'avaient oublié, ou, de plus, pour quelque impureté morale personnelle, incompatible avec le service du sanctuaire. Le Juge du Cœur le sait. Mais pourquoi cet incident a-t-il tant frappé David, qui n'était pas coupable du fait que le grand prêtre et les prêtres n'avaient pas observé leur statut ? - Bien sûr, dans cet événement particulier, il a vu une loi générale, une fois dans un cas similaire prononcée par Moïse au nom de Dieu : « Je serai sanctifié en ceux qui s'approchent de moi » (Lév. 10 : 3). C'est-à-dire celui qui s'approche plus que les autres de Dieu et du sanctuaire qui signifie la présence de Dieu : en lui se manifeste et se signifie principalement le sanctuaire de Dieu, bénéfique pour les dignes, inviolable pour les indignes. Moïse, dans le jeûne et la pureté, s'approche de Dieu au Sinaï, accepte les tables de la loi écrites par Dieu et est éclairé afin que le peuple ne puisse pas regarder la lumière de son visage. Uzzah s'approche du même sanctuaire des tablettes, et non des tablettes elles-mêmes, mais touche seulement l'arche ; et est frappé par la mort. Alors, si vous croyez, vous vous humiliez, purifiez votre conscience ; alors le sanctuaire de Dieu brûle le péché et éclaire l'homme : sinon il brûle le pécheur. David avait suffisamment de conscience de soi et d'humilité pour ne pas se considérer comme exempt de péché : c'est pourquoi il craignait le sanctuaire qui frappait le pécheur sous ses yeux. Que devrions-nous penser de cela ? Pouvons-nous avoir plus d’audace que le juste David ? Ne « craindrons-nous » pas le « Seigneur » avec lui, et ne dirons-nous pas : « Comment l’arche du Seigneur viendra-t-elle à moi ? Comment vais-je accepter, comment vais-je dignement préserver l’église de Dieu avec son sanctuaire près de chez moi ? Ne suffit-il pas, quand vous le pouvez, de venir à l’église où il se trouve et de vous tenir près de lui avec le publicain et sa prière de repentance ; et lorsqu'il n'est pas possible d'être dans l’église, alors depuis votre cellule secrète, envoyez l'appel de David à Dieu : « quand je viendrai et apparaîtrai devant Dieu », et nourrissez l'amour pour le sanctuaire de l’église uniquement avec des larmes de privation : « les larmes étaient du pain pour moi ». Mais déjà « derrière… l’arche du Seigneur ». La grâce de Dieu en signes mystérieux est déjà entrée dans cette église. Ce n’est plus le moment d’hésiter avec crainte quant à l’opportunité d’accepter l’approche du sanctuaire : il existe un devoir décisif de garder avec crainte l’approche du sanctuaire. Tempérons l'audace de l'amour pour le saint par la peur : tempérons la peur par la foi et l'amour pour le saint. Dans ce but, faisons encore une fois appel à l’aide du juste David. Il nous effraie par sa peur : il nous rassure aussi, par peur, avec l'audace de la foi nouvellement perçue : car après une minute de colère de Dieu contre le sanctuaire offensé, à travers ce même sanctuaire est apparue la constante 791 miséricorde de Dieu. L'arche de Dieu, qui frappa Uzza, et qui fut laissée par crainte dans la maison d'Abeddar, n'atteignit pas la maison d'Abeddar ; au contraire, « elle proclama au roi David, disant : Que l'Éternel bénisse la maison d'Abeddar et tout ce qui s'y trouve, l'arche, à cause de Dieu » (2 Samuel 6 : 12). David a mis de côté la peur ; reprit de l'audace ; ayant repris la réunion solennelle du peuple, selon la loi, sur les épaules des Lévites il porta l'arche de Dieu jusqu'au tabernacle qu'il lui avait érigé, et puis toute sa vie il jouit de la grâce de ce sanctuaire. Glorifions la grâce du Nouveau Testament, plus généreuse et plus indulgente que l'Ancienne Loi. La loi de Moïse ne créait qu'un seul tabernacle et un seul église ; et le deuxième tabernacle de David était sans précédent. La grâce du Christ crée des églises partout où il y a des croyants ; et permet souvent à la maison de l'homme d'embrasser la maison de Dieu. Que ceux qui ont maintenant reçu ce don de grâce se réjouissent dans le Seigneur ; et qu'il soit conservé avec soin. Que les croyants et les cœurs respectueux et la direction de la vie 792 s'efforcent sans relâche de se rapprocher du Seigneur Jésus-Christ, qui est proche dans la grâce et le mystère, 793 et ​​de sa Très Pure Mère, qui a pris cette église sous sa protection. Qu'aucune main audacieuse, aucune pensée irrévérencieuse ne touche le sanctuaire érigé ici 794. Oui, "le Seigneur bénit cette maison", comme "la maison d'Abeddar, ... une arche pour l'amour de Dieu". Amen. Sur la page de titre du manuscrit original de la Conversation, envoyé pour publication à la revue. Création St. Ot. de la main de l'auteur, il est inscrit au crayon : « 30 novembre 1856. Si vous le souhaitez, vous pouvez l'imprimer sans rien ajouter au titre sur le lieu et l'heure... » - A cela, de la main du Recteur M.D. Ak., Prot. Gorsky est également écrit au crayon : « Lors de la consécration de l'église de la maison de la princesse Golitsyna en 1856. » Le nom manuscrit de l’auteur était : « car il est aussi un prophète ». L’auteur avait écrit à la main : « Église de Dieu ». Manuscrit L'auteur de ces mots n'existait pas auparavant, mais a été écrit au crayon plus tard. La place manuscrite de l'auteur de ces mots était auparavant : « révérencieux ». Manuscrit L'auteur, au lieu de cela, disait avant : « suivre le jugement de Dieu jusqu'au bout ». Auteur manuscrit, ce mot a été ajouté après. Écrit à la main par l'auteur, ces mots sont inscrits après. Manuscrit Au lieu de ces mots, l’auteur disait auparavant : « celui qui les approche avec miséricorde ». Manuscrit L’auteur disait ceci : « qu’aucune main irrévérencieuse ne touche celui qui a pris possession. » Vous pourriez être intéressé par :