331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(Dicho el 30 de noviembre; impreso en las Obras del Santo Padre, 1856 y en la colección de 1861) La Providencia de Dios, preparando en la vida de los santos una enseñanza experimental y una guía para nuestras vidas, nos preservó a través de las Escrituras la antigua y asombrosa imagen de reverencia y amor por la iglesia de Dios en el rey y profeta David. Estas son algunas de sus propias expresiones de sus pensamientos y sentimientos. “Santo es tu iglesia” (Sal. 64:5). “El Señor está en su santo iglesia” (Sal. 10:4). "¡Cuán amada es tu aldea, oh Señor de los ejércitos! Mi alma anhela y anhela los atrios del Señor. Mejor es un día en tus atrios que miles. Prefiero colarme en la casa de mi Dios que vivir en aldeas de pecadores" (Sal. 84:2, 3, 11). "¿Cuándo vendré y me presentaré delante de Dios? Las lágrimas fueron mi pan de día y de noche" (Sal. 42:3-4). Se ve que sentía una especie de añoranza por la iglesia de Dios cuando, durante algún tiempo, no tuvo consuelo para utilizarlo. Y este sentimiento era tan fuerte en él que cuando por las circunstancias de su vida no tuvo la conveniencia de acercarse a la iglesia, tuvo la osadía de pedir que la iglesia se acercara a él. Por razones de Estado, el rey David basó su estancia en Jerusalén. El Tabernáculo del Testimonio (es decir, la iglesia móvil de Dios, construido por Moisés por orden de Dios) estaba entonces en Nob, o, tal vez, en Gabaón: y el santuario esencial de esta iglesia, el arca con las tablas de la ley inscritas por Dios, separada de esta iglesia como resultado de incidentes desafortunados, se conservaba en Cariatiarim, en la casa de Abminadab. David decidió tener la iglesia de Dios cerca de él en Jerusalén: “y preparar lugar para el arca de Dios, y hacerle un tabernáculo” (1 Crónicas 15:1). Y después de algunas dificultades, realmente movió allí el arca de Dios, para que de esta manera tuviera la conveniencia de visitar la iglesia de Dios en cada día festivo para oración, alabanza y sacrificio, y excepto en el día festivo, cuando sentía una necesidad especial de apoyar su oración con la gracia del santo iglesia. No olvidemos que el hombre que era la iglesia viviente de Dios sentía con tanta fuerza la necesidad de una iglesia santo; porque, como un Profeta, estaba lleno del Espíritu de Dios. Incluso en su juventud, recibió una unción secreta y misteriosa del profeta Samuel: “y el Espíritu del Señor vino sobre David desde aquel día en adelante” (1 Sam. 16:13). Este sagrado ejemplo nos da el derecho a concluir que aquellos que están en el camino correcto, para quienes el camino a la iglesia de Dios es tan placentero como el camino del vagabundo a la casa de su padre; que consideran las horas pasadas en la iglesia de Dios como las mejores horas de la vida; para quienes la privación de la participación en la oración, la alabanza y el sacramento de la iglesia es una de las privaciones más sentidas; finalmente, aquellos que, al no tener la fuerza y ​​la capacidad para venir a la iglesia de Dios, se atreven a desear que la iglesia de Dios venga a ellos. ¿Y qué deberíamos concluir del mismo ejemplo sagrado acerca de aquellos que descuidan subordinarse a las reglas de la casa de Dios, pensando estar por encima de la opinión popular y honrar más libremente a Dios, que no necesita nuestras hazañas intensificadas? ¿No deberíamos concluir que se sitúan por encima del Profeta, quien 786 era consciente de la necesidad de seguir las reglas de la iglesia de Dios y, como resultado de ello, sentía una atracción irresistible hacia él? ¡La elevación ciertamente no es envidiable! El que se pone en alto prepara su propia caída. Pero a aquellos a quienes un hombre conforme al corazón de Dios justifica con su ejemplo en el audaz deseo de acercarse a sí mismo el santuario de Dios, 787 no se les debe ocultar que esto puede sacudir esta audacia e inspirar temor. Hubo un momento en el que él mismo tuvo miedo de tener cerca la iglesia de Dios, y, como ante la visión del peligro, exclamó: “¿Cómo descenderá hasta mí el arca de Jehová” (2 Samuel 6:9)? Cuando, para erigir el tabernáculo recién construido en Jerusalén a la dignidad de la iglesia de Dios, fue necesario traer allí el arca del Señor; y para tomarlo, David y una multitud del pueblo vinieron a Cariatearim: un error se había deslizado en el acto santo. Contrariamente a la institución divina, según la cual sólo el sumo sacerdote y los sacerdotes tenían derecho a tocar el arca, y durante el viaje debían cubrirla con mantas, y luego los levitas la llevaban, la ponían sobre sus hombros y la llevaban, al contrario de esto, 788 fue colocado en un carro. En el camino, en un lugar accidentado, el levita Uza, en lugar de sostener el carro inclinado, tocó el arca misma. El arca no cayó, pero el que la tocó audaz e ilegalmente cayó muerto. Entonces David exclamó horrorizado: “¿Cómo puede descender hasta mí el arca del Señor?” Y no atreviéndose a llevarlo a su tabernáculo, lo dejó en casa de Abeddar. No preguntemos por qué Uza fue golpeado de manera tan amenazadora, si fue sólo por violar la ley de los rituales, y juntos amonestar al sumo sacerdote y a los sacerdotes que lo habían olvidado, o, más aún, por alguna impureza moral personal, incompatible con el servicio al santuario. El Juez del Corazón lo sabe. Pero, ¿por qué este incidente golpeó tanto a David, quien no era culpable del hecho de que el sumo sacerdote y los sacerdotes no guardaran sus estatutos? - Por supuesto, en este evento particular vio una ley general, una vez en un caso similar pronunciada por Moisés en el nombre de Dios: “Seré santificado en los que se acercan a Mí” (Levítico 10:3). Es decir, quien se acerca más que los demás a Dios y al santuario que significa la presencia de Dios: en él se manifiesta y significa principalmente el santuario de Dios, beneficioso para los dignos, inviolable para los indignos. Moisés, en ayuno y pureza, se acerca a Dios en el Sinaí, acepta las tablas de la ley escritas por Dios y es iluminado para que el pueblo no pueda mirar la luz de su rostro. Uza se acerca al mismo santuario de las tablas, y no a las tablas en sí, sino que sólo toca el arca; y es azotado por la muerte. Así que, si crees, humíllate, limpia tu conciencia; entonces el santuario de Dios quema el pecado e ilumina al hombre; de ​​lo contrario, quema al pecador. David tenía suficiente conciencia de sí mismo y humildad para no considerarse libre de pecado: y por eso temía el santuario que golpeaba al pecador ante sus ojos. ¿Qué deberíamos pensar sobre esto? ¿Podemos tener más audacia que el justo David? ¿No “temeremos” al “Señor” con él, y no diremos: “¿Cómo vendrá a mí el arca del Señor?” ¿Cómo aceptaré, cómo preservaré dignamente la iglesia de Dios con su santuario cerca de mí? ¿No es suficiente, cuando puedas, venir a la iglesia donde está y estar cerca de él con el publicano y su oración de arrepentimiento? y cuando no sea posible estar en la iglesia, entonces desde tu celda secreta envía el llamamiento de David a Dios: “cuando venga y me presente ante Dios”, y alimenta el amor por el santuario de la iglesia sólo con lágrimas de privación: “las lágrimas fueron pan para mí”. Pero ya “detrás… del arca del Señor”. La gracia de Dios en señales misteriosas ya ha entrado en esta iglesia. Ahora ya no es el momento de dudar con miedo sobre si aceptar o no el santuario que se acerca: existe el deber decisivo de proteger con miedo el santuario que se acerca. Templamos la audacia del amor a lo santo con miedo: templamos el miedo con fe y amor a lo santo. Con este propósito, pidamos una vez más ayuda al justo David. Nos asusta con su miedo: también nos tranquiliza, por miedo, con la nueva audacia de la fe: porque después de un minuto de la ira de Dios por el santuario ofendido, a través del mismo santuario apareció la 791 misericordia permanente de Dios. El arca de Dios, que hirió a Uza, y que por miedo quedó en casa de Abeddar, no hirió a la casa de Abeddar; por el contrario, “proclamó al rey David, diciendo: El Señor bendiga la casa de Abeddar y todo lo que hay allí, y el arca, por amor de Dios” (2 Sam. 6:12). David dejó a un lado el miedo; volvió a tomar audacia; Habiendo reanudado la reunión solemne del pueblo, según la ley, sobre los hombros de los levitas llevó el arca de Dios al tabernáculo que le había erigido, y luego durante toda su vida disfrutó de la gracia de este santuario. Glorifiquemos la gracia del Nuevo Testamento, más generosa y perdonadora que la Ley Antigua. La Ley de Moisés creó sólo un tabernáculo y una iglesia; y el segundo tabernáculo de David no tenía paralelo. La gracia de Cristo crea iglesias dondequiera que haya creyentes; y muchas veces permite que la casa del hombre abrace la casa de Dios. Que los que ahora han recibido este don de la gracia se regocijen en el Señor; y que se guarde con reverente cuidado. Que los creyentes y los corazones reverentes y la dirección de la vida 792 se esfuercen incansablemente por acercarse al Señor Jesucristo, que está cerca en gracia y misterio, 793 y a su Purísima Madre, que ha tomado esta iglesia bajo su protección. Que ninguna mano atrevida, ningún pensamiento irreverente toque el santuario erigido aquí 794. Sí, “el Señor bendiga esta casa”, como “la casa de Abeddar,... un arca por amor de Dios”. Amén. En la portada del manuscrito original de la Conversación, enviado para su publicación a la revista. Creación St. Ot. de puño y letra del propio autor está escrito a lápiz: “30 de noviembre de 1856. Si quieres, puedes imprimirlo sin añadir nada sobre el lugar y la hora al título...” - A esto, de la mano del Rector M.D. Ak., Prot. Gorsky también está escrito a lápiz: "En la consagración de la iglesia en la casa de la princesa Golitsyna en 1856". El nombre del autor escrito a mano era: “porque él también es un Profeta”. Escrito a mano del autor anteriormente decía: “Iglesia de Dios”. Manuscrito El autor de estas palabras no existía antes, sino que fueron escritas a lápiz después. El lugar escrito a mano por el autor de estas palabras era anteriormente: “reverente”. Escrito a mano El autor en lugar de esto estaba antes: "siguiendo el juicio de Dios hasta el final". Autor manuscrito, después se añadió esta palabra. Escritas a mano por el autor, después están inscritas estas palabras. En lugar de estas palabras escritas a mano, el autor decía anteriormente: “el que se acerca a ellos con misericordia”. Manuscrito El autor solía decir esto: “ninguna mano irreverente toque al que ha tomado posesión”. Quizás te interese: