331. Беседа по освящении домовой церкви Пресвятой Богородицы 785

(قال 30 نوفمبر؛ طبع في أعمال الأب الأقدس، 1856 وفي مجموعة 1861) إن عناية الله، التي أعدت في حياة القديسين تعليمًا وإرشادًا تجريبيًا لحياتنا، حفظت لنا من خلال الكتاب المقدس الصورة القديمة المذهلة للتبجيل والمحبة لهيكل الله في الملك والنبي داود. فيما يلي بعض تعبيراته عن أفكاره ومشاعره. "قدوس هيكلك" (مز 64: 5). "الرب في كنيسة قدسه" (مز 10: 4). "ما أحب قريتك يا رب الجنود. تشتاق نفسي وتنتهي في ديار الرب. يوم واحد في ديارك خير من ألوف. أود أن أتسلل إلى بيت إلهي أفضل من أن أسكن في قرى الخطاة" (مز 84: 2، 3، 11). "متى آتي وأتراءى أمام وجه الله؟ كانت الدموع خبزي نهارًا وليلاً" (مز 42: 3-4). ترى أنه شعر بنوع من الشوق إلى كنيسة الله، بينما لم يكن لديه أي عزاء في استخدامه لبعض الوقت. وكان هذا الشعور قويًا فيه لدرجة أنه، بسبب ظروف حياته، لم يكن لديه الراحة للاقتراب من الكنيسة، تجرأ على أن يطلب من الكنيسة أن يقترب منه. ولأسباب تتعلق بالدولة، أقام الملك داود في القدس. كانت خيمة الشهادة (أي كنيسة الله المتنقل، الذي بناه موسى بأمر من الله) في نوب، أو ربما في جبعون: والمزار الأساسي لهذا الكنيسة، وهو التابوت الذي يحتوي على ألواح الشريعة المنقوشة بواسطة الله، والذي انفصل عن هذا الكنيسة نتيجة لحوادث مؤسفة، تم الحفاظ عليه في كارياثياريم، في بيت أبيميناداب. قرر داود أن يكون كنيسة الله بالقرب منه في أورشليم: "وأعدوا مكانًا لتابوت الله واصنعوا له مسكنًا" (1 أخبار الأيام 15: 1). وبعد بعض الصعوبات، قام بالفعل بنقل تابوت الله إليه، بحيث يكون بهذه الطريقة مريحًا لزيارة كنيسة الله في كل عيد للصلاة والتسبيح والتضحية، وما عدا العيد، عندما يشعر بحاجة خاصة لدعم صلاته بنعمة الكنيسة المقدس. لا تنسوا أن الرجل الذي كان هو نفسه كنيسة الله الحي شعر بشدة بالحاجة إلى كنيسة مقدس؛ لأنه مثل النبي كان مملوءًا من روح الله. وحتى في شبابه، نال مسحة سرية وغامضة من صموئيل النبي: "وحل روح الرب على داود من ذلك اليوم وبعده" (1 صم 16: 13). هذا المثال المقدس يعطينا الحق في أن نستنتج أن أولئك الذين يسيرون على الطريق الصحيح، الذين يكون الطريق إلى كنيسة الله ممتعًا لهم مثل طريق المتجول إلى بيت أبيه؛ الذين يعتبرون الساعات التي يقضونها في كنيسة الله أفضل ساعات الحياة؛ الذين يعتبر حرمانهم من المشاركة في الصلاة والتسبيح وسر الكنيسة من الحرمان الذي يشعر به بعمق؛ أخيرًا، أولئك الذين ليس لديهم القوة والقدرة على المجيء إلى كنيسة الله، يجرؤون على أن يتمنوا أن يأتي كنيسة الله إليهم. وماذا يجب أن نستنتج من نفس المثال المقدس عن أولئك الذين يهملون الخضوع لقواعد بيت الله، معتقدين أنهم يقفون فوق الرأي العام، ويكرمون الله بحرية أكبر، الذي ليس في حاجة إلى مآثرنا المكثفة؟ ألا ينبغي أن نستنتج أنهم يضعون أنفسهم فوق النبي الذي كان يدرك ضرورة اتباع قواعد كنيسة الله، ونتيجة لذلك شعر بانجذاب لا يقاوم إليه؟ الارتفاع بالتأكيد لا يحسد عليه! من يرفع نفسه عاليا يجهز لسقوطه. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يبررهم الإنسان بحسب قلب الله بمثاله في الرغبة الجريئة في تقريب حرم الله إلى نفسه (787)، فلا ينبغي أن نخفي أن هذا يمكن أن يزعزع هذه الجرأة ويثير الخوف. وكانت هناك لحظة كان فيها هو نفسه يخشى أن يكون كنيسة الله بالقرب منه، وكما لو كان على مرأى من الخطر، صرخ: "كيف ينزل إليّ تابوت الرب" (2 صموئيل 6: 9)؟ عندما، من أجل إقامة المسكن المبني حديثًا في أورشليم ككرامة لهيكل الله، كان من الضروري إدخال تابوت الرب إليه؛ ولأخذها، أتى داود وجماعة من الشعب إلى كارياثريم، لأن الخطأ قد تسلل إلى العمل المقدس. خلافًا للمؤسسة الإلهية، التي بموجبها كان لرئيس الكهنة والكهنة فقط الحق في لمس التابوت، وكان عليهم أن يغطوه بأغطية أثناء الرحلة، ثم حمله اللاويون، ووضعوه على أكتافهم، وحملوه - على عكس هذا 788 تم وضعه على عربة. وفي الطريق، في مكان غير مستوي، لمس عزة اللاوي، التابوت نفسه، بدلاً من أن يدعم المركبة المتكئة. لم يسقط التابوت، بل الذي لمسه بجرأة وبغير حق سقط مات. فقال داود برعب: «كيف ينزل إليّ تابوت الرب؟» ولم يجسر أن يحمله إلى مسكنه، بل تركه في بيت عبد الدار. دعونا لا نتساءل عن سبب ضرب عزة بهذا القدر من التهديد، سواء كان ذلك فقط بسبب انتهاك قانون الطقوس، ومعًا لتوبيخ رئيس الكهنة والكهنة الذين نسوا ذلك، أو علاوة على ذلك، بسبب بعض النجاسة الأخلاقية الشخصية، التي تتعارض مع خدمة الكنيسة. قاضي القلب يعرف هذا. ولكن لماذا أصابت هذه الحادثة داود كثيرًا، الذي لم يكن مذنبًا بحقيقة أن رئيس الكهنة والكهنة لم يحفظوا فرائضهم؟ - بالطبع، في هذا الحدث بالذات رأى قانونًا عامًا، مرة في حالة مماثلة قالها موسى باسم الله: "أتقدس في المقربين إلي" (لاويين 10: 3). أي من يقترب أكثر من غيره من الله ومن المزار الذي يدل على حضور الله: ففيه يتجلى مقام الله ويدل عليه في المقام الأول، وهو نافع للمستحق، ولا يجوز انتهاكه لغير المستحق. يقترب موسى، بالصوم والطهارة، من الله في سيناء، ويقبل ألواح الشريعة المكتوبة من الله، ويستنير حتى لا يستطيع الشعب أن ينظروا إلى نور وجهه. يقترب عزة من نفس مقام الألواح، وليس الألواح نفسها، بل يلمس التابوت فقط؛ ويصاب بالموت. فإذا آمنت، تواضعت، وأطهرت ضميرك؛ حينئذٍ يحرق مقام الله الخطية وينير الإنسان، وإلا فإنه يحرق الخاطئ. كان لدى داود ما يكفي من الوعي الذاتي والتواضع حتى لا يعتبر نفسه خاليًا من الخطية، ولذلك كان يخشى الكنيسة الذي يضرب الخاطئ أمام عينيه. ماذا يجب أن نفكر في هذا؟ هل يمكننا أن نتحلى بجرأة أكثر من داود الصديق؟ ألا "نخاف" "الرب" معه، ولا نقول: "كيف يأتي إليّ تابوت الرب؟" كيف سأقبل، كيف سأحافظ بجدارة على كنيسة الله وضريحه بالقرب مني؟ ألا يكفي، عندما تستطيع، أن تأتي إلى الكنيسة حيث هو، وتقف بالقرب منه مع العشار وصلاته للتوبة؛ وعندما لا يكون من الممكن أن تكون في الكنيسة، فمن قلايتك السرية أرسل نداء داود إلى الله: "عندما آتي وأظهر أمام وجه الله"، ولا تغذي محبة مزار الكنيسة إلا بدموع الحرمان: "كانت الدموع خبزًا لي". ولكن بالفعل "وراء... تابوت الرب". لقد دخلت نعمة الله في علامات غامضة هذا الكنيسة بالفعل. الآن لم يعد الوقت المناسب للتردد بخوف بشأن قبول الضريح المقترب: هناك واجب حاسم لحراسة الضريح المقترب بالخوف. لنخفف من جرأة المحبة للقديسين بالخوف، ولنخفف من الخوف بالإيمان ومحبة القديسين. لهذا الغرض، دعونا نطلب المساعدة من داود الصديق مرة أخرى. إنه يخيفنا بخوفه: ويطمئننا أيضًا، بسبب الخوف، بجرأة الإيمان الجديدة: لأنه بعد دقيقة من غضب الله على الكنيسة المُهان، ظهرت رحمة الله الدائمة من خلال نفس الكنيسة. وتابوت الله الذي ضرب عزة وترك من الخوف في بيت عبددار لم يضرب بيت عبددار. بل على العكس "نادت للملك داود قائلة: "يبارك الرب بيت عبد دار وكل ما فيه، التابوت من أجل الله" (2 صم 6: 12). وضع داود الخوف جانبا. اتخذ الجرأة مرة أخرى؛ وبعد أن استأنف احتفال الشعب حسب الشريعة، حمل تابوت الله على أكتاف اللاويين إلى المسكن الذي أقامه له، ثم تمتع طوال حياته بنعمة هذا الكنيسة. فلنمجّد نعمة العهد الجديد، الأكثر سخاءً وتسامحًا من الناموس القديم. خلقت شريعة موسى مسكنًا واحدًا وهيكلًا واحدًا فقط؛ والمسكن الثاني لداود كان بلا موازٍ. نعمة المسيح تخلق الهياكل حيثما يوجد مؤمنون؛ وغالبًا ما يسمح لبيت الإنسان أن يحتضن بيت الله. فليفرح في الرب أولئك الذين نالوا الآن عطية النعمة هذه؛ ودعها تحفظ بعناية موقرة. فليجتهد المؤمنون والقلوب الخائفة واتجاه الحياة (792) في التقرب بلا كلل من الرب يسوع المسيح، القريب في النعمة والسر (793)، ومن أمه الكلية الطهارة، التي اتخذت هذا الكنيسة تحت حمايتها. لا تدع أي يد جريئة، ولا فكر غير محترم يلمس المزار المقام هنا 794. نعم، "يبارك الرب هذا البيت"، مثل "بيت عبد الدار، ... تابوت في سبيل الله". آمين. على صفحة عنوان المخطوطة الأصلية للمحادثة، المرسلة للنشر في المجلة. شارع الخلق أوت. مكتوب بخط المؤلف بالقلم الرصاص: "1856 30 نوفمبر. إذا أردت، يمكنك طباعته دون إضافة أي شيء عن المكان والزمان إلى العنوان..." - إلى ذلك بخط يد رئيس الجامعة M.D. Ak., Prot. كُتب غورسكي أيضًا بالقلم الرصاص: "عند تكريس الكنيسة في منزل الأميرة جوليتسينا عام 1856". وكان اسم المؤلف مكتوباً بخط اليد: "فإنه نبي أيضاً". كان المؤلف مكتوبًا بخط يده سابقًا: "كنيسة الله". مكتوبة بخط اليد، لم يكن مؤلف هذه الكلمات موجودًا من قبل، ولكنها كتبت بالقلم الرصاص فيما بعد. وكان مكان هذه الكلمات المكتوب بخط اليد سابقًا: "الموقر". مكتوب بخط اليد، بدلًا من هذا كان من قبل: "اتباع حكم الله من خلال". تمت إضافة هذه الكلمة بعد المؤلف المكتوب بخط اليد. مكتوبة بخط المؤلف هذه الكلمات مكتوبة بعد. بخط اليد وبدلا من هذه الكلمات وقف المؤلف سابقا: “من تقرب إليهم بالرحمة”. مكتوب بخط اليد كان المؤلف يقول هذا: "لا تمس اليد غير الموقرة من استولى". قد تكون مهتمًا بـ: