330. Беседа в день Тезоименитства Благоверного Государя Наследника Престола Цесаревича Великого Князя Николая Александровича

(Gesprochen am 6. Dezember im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters im Jahr 1856 und in der Sammlung im Jahr 1861) Der Tag, an dem wir mit feierlichem Gebet die Gunst Gottes für den Zaren und den erstgeborenen Sohn des Zaren erflehen, erinnerte mich an ein prophetisches Gebet um Gottes Gunst für den Zaren und den Sohn des Zaren. „Gott, gib dem König dein Urteil und dem Königssohn deine Gerechtigkeit“ (Psalm 72,1). Das Gebet des Propheten ist sicherlich der Fürsorge Gottes würdig. Ist es also nicht nützlich, ist es nicht sicher für uns, das Gebet des Propheten für uns selbst zu übernehmen? Es sollte nicht verschwiegen werden, dass der Psalm des Königs und Propheten David, beginnend mit dem jetzt gesprochenen Gebet, ein Bild des Königs präsentiert, das weit über das Maß eines irdischen Königs hinausgeht. „Besitzt von Meer zu Meer und von Flüssen bis ans Ende der Welt“; „Alle Könige der Erde werden ihn anbeten“: Offensichtlich ist dies der König der Welt. „Sein Name wird gepriesen sein in Ewigkeit; Sein Name bleibt vor der Sonne“ (Psalm 71:8, 11, 17): Offensichtlich ist dies der ewige König. Suchen Sie nach einem Gesicht, dem dieses Bild völlig ähnlich wäre: Sie werden es nicht finden außer unserem Herrn Jesus Christus, der der König des Himmels und der Erde, der König der Zeiten und der Ewigkeit ist, als Gott und zugleich als Mensch. Aber man kann denken, dass König David, bevor der Heilige Geist ihn zu dieser hohen und grenzenlosen Kontemplation entführte, einen betenden Gedanken an den irdischen König und dessen Sohn hatte. Deshalb setzte er die Inschrift an den Anfang des Psalms: „Über Salomo“. Lasst uns also nicht sündigen, wenn wir uns an die einfache, wörtliche Bedeutung seines Gebets halten und unser gegenwärtiges Gebet mit seinem heiligen Gebet bekleiden: Gott, schenke deinem frommen König und allerseligsten Sohn, dem erstgeborenen Zaren, dein Urteil und deine Gerechtigkeit! Nachdem wir im Gebet des Propheten für den König ein Vorbild für unser Gebet gefunden haben, können und müssen wir darin auch ein Thema für unsere Reflexion finden. Denn ein Bittgebet muss mit einer korrekten Vorstellung davon, was erbeten wird, und mit der Bestätigung der Notwendigkeit und des Nutzens dessen, was erbeten wird, verbunden sein. Der Prophet wünscht dem König alles Gute und möchte ihn um die Gabe Gottes bitten. Die Gaben Gottes sind zahlreich und vielfältig. Wer sich nicht traut, plötzlich viel zu verlangen, wählt in der Regel einen Petitionsgegenstand, der in erster Linie nützlich ist. Welches Geschenk wählt der Prophet als Gegenstand seiner Bitte an den König? - Gericht und Wahrheit. „Gott, schenke dem Zaren Dein Urteil und dem Zarensohn Deine Gerechtigkeit.“ Es besteht kein Zweifel, dass die Wahl des Propheten klug war. Wir müssen also als prophetisch wahr anerkennen, dass Urteil und Wahrheit eine Gabe Gottes sind, die in erster Linie dem König und dem Königreich von Nutzen ist. Das Wort „Wahrheit“ ist in der Heiligen Schrift bedeutsam, aber in Verbindung mit dem Wort „Gericht“ erhält es dadurch eine besondere Bedeutung. Unter Wahrheit versteht man hier die ständige Bereitschaft, gerecht zu urteilen und nach einem gerechten Urteil zu handeln, allen das zu geben, was ihm zusteht, das Richtige zu rechtfertigen, das Falsche nicht zu rechtfertigen, sich kein ungerechtes Urteil oder eine ungerechte Tat zu erlauben und dies, wenn möglich, anderen zu verbieten. Als eine Tat dieser Wahrheit sagt der Prophet dem König voraus, dass er „die Söhne der Armen retten und die Verleumder demütigen wird; er wird ihre Seelen von Wucher und von der Ungerechtigkeit erlösen, und sein Name wird vor ihnen ehrenhaft sein“ (Psalm 71:4, 14). Wenn dem König und Propheten David die Wahrheit als ersehntes und vor allem nützliches Geschenk Gottes für seinen Sohn Salomo am Herzen lag: Was ist dann mit Salomo? Dachte er auf die gleiche Weise über sie, kümmerte er sich auf die gleiche Weise um sie und mit welchem ​​Erfolg? – Als Salomo, nachdem er durch ein eifriges Opfer den Thron seines Vaters bestiegen hatte, in einer Nachtvision von Gott die Erlaubnis erhielt, um das zu bitten, was er wollte: Dann bat er um Weisheit für sich selbst und erhielt diese Gabe. Aber wie wird seine Weisheit seinem Königreich offenbart? - Wahrheit oder Gerechtigkeit. Im düsteren Fall zweier Mütter, die sich beide ein lebendes Baby aneigneten und beide das andere ablehnten, das durch die Nachlässigkeit der Mutter, in Ermangelung von Zeugen und anderen Zeichen der Wahrheit, des Lebens beraubt wurde, brachte Salomo mit außerordentlicher Einsicht die Wahrheit ans Licht, indem er einen vorgetäuschten Befehl gab, das lebende Baby zu zerschneiden und es unter Rivalen aufzuteilen. Ein stark aufgewühltes mütterliches Gefühl offenbarte die wahre Mutter: Denn sie wünschte, es wäre besser, das Baby lebend in die falschen Hände zu geben, als es zerstückeln zu sehen. Das Buch der Könige kommt nach der Schilderung dieses Urteils zu dem Schluss: „Und als Israel dieses Urteil hörte, nach dem der König richtete, fürchteten sie sich vor dem König“ (1. Könige 3,28). Beachten Sie, wie groß die Bedeutung der königlichen Wahrheit ist. Eine starke Manifestation der Wahrheit der Königin verbreitet Ehrfurcht vor dem König im gesamten Königreich; stärkt das Bündnis zwischen König und Volk; bietet dem König den eifrigen Gehorsam seiner Untertanen und für seine Untertanen die Hoffnung auf Sicherheit unter dem Schutzschild der Wahrheit des Königs. Doch soll allein der Zar für die Wahrheit im Königreich sorgen? – Kann die persönliche Wahrheit des Zaren allein zum Wohle des Volkes alles bewirken, was die Güte des Zaren begehrt? Kann der Zar allein mit all seiner Weisheit, Einsicht, Aktivität und seinem Eifer für das Gemeinwohl alles im Königreich sehen, alles wissen, alles erforschen, alles herausfinden, alles vorschlagen und umsetzen, jede durch Unwahrheit verdeckte Wahrheit mit Licht erhellen, jede unter dem Deckmantel der Wahrheit verborgene Unwahrheit ans Licht bringen? Benötigt sein höchstes, allumfassendes Handeln nicht private Instrumente unterschiedlichen Grades der Beobachtung, Untersuchung, Forschung, Verwaltung, Beurteilung, Anordnung, Ausführung, Instrumente der Wahrheit, die von der Wahrheit beseelt und angetrieben werden? - „Gott ... gib deine Gerechtigkeit“ nicht nur „dem König ... und dem Sohn ... Zarew“, sondern auch dem ganzen Königreich und jedem Sohn des Königreichs! Aber da Gott seine Gaben einem freien Wesen nicht ohne die Teilnahme seiner Freiheit schenkt, muss jeder von uns, der sich selbst um die Wahrheit von Gott bittet, danach streben, die Wahrheit zu finden und zu erwerben – um sie zu kennen und zu erfüllen. Ich weiß nicht, ob sie es mir sagen, aber ich zögere nicht, mir selbst „dieses Gleichnis zu erzählen: Herr Doktor, heile dich selbst“ (Lukas 4,23); Wenn Sie sich mit Gedanken über die Wahrheit für andere beschäftigen, vergessen Sie nicht, sie für sich selbst zu nutzen. Hören wir also, Brüder und Ministranten, nicht die Worte des Propheten: „Eure Priester, o Herr, werden mit Gerechtigkeit bekleidet sein“ (Psalm 132,9). Wird uns nicht geboten, uns jedes Mal an dieses Wort zu erinnern, wenn wir heilige Kleidung anziehen, damit wir uns ständig daran erinnern, dass, so wie die Glieder des Körpers mit Kleidung bekleidet sind, auch unsere Gedanken, Absichten, Taten und unser Leben mit Gerechtigkeit bekleidet sein sollten? Wir sind dazu berufen, nicht nur Diener der Wahrheit, sondern auch der Barmherzigkeit zu sein, nicht nur Priester, sondern, wenn nötig, Opfer für die Erlösung unserer Nächsten zu sein. Es ist noch kein großer Anspruch, wenn die Wahrheit von uns verlangt wird. Was ist die Wahrheit? - Es liegt Wahrheit im Gebet, also dass es von Herzen kommt und nicht nur nach äußeren Riten; - Wahrheit im Gottesdienst, damit er nicht die allgemeingültige Satzung verrät; - Wahrheit in der Lehre, damit sie der Wahrheit Gottes treu bleibt und nicht den menschlichen Leidenschaften schmeichelt; - Wahrheit bei der Pflege der Herde, so dass wir die Ernährung und Sicherheit der Herde im Sinn und in unserer Absicht haben und nicht die Milch und ihre Wellen; - Wahrheit im Leben, damit unser Leben nicht eine Lüge gegen unsere Lehre ist. Die Wahrheit meines Dienstes wäre nicht befriedigt worden, wenn ich andere Titel und Staaten nicht an die Wahrheit erinnert hätte. Die häufigste Wahrheitsforderung richtet sich an Richter. Und fair genug. Was wird mit der Verbesserung der Gesellschaft passieren, was wird mit der privaten und öffentlichen Sicherheit geschehen, wenn diejenigen, die Gerechtigkeit suchen und dort, wo sie auf Ungerechtigkeit zurückgreifen, erneut in die Hände der Unwahrheit geraten? Wenn sie selbst dort, wo sie Rettung vor dem Raub zu finden hoffen, erneutem Raub ausgesetzt werden? „Deshalb appellieren die von Gott erleuchteten Weisen dringend an die Richter, entweder die Wahrheit zu lieben oder auf diesen Titel zu verzichten. „Liebt die Gerechtigkeit, Richter der Erde“ (Weish. 1:1). „Sucht nicht danach, dass ihr Richter werdet, wenn ihr die Ungerechtigkeit nicht wegnehmen könnt“ (Sir. 7:6). Aber sollten wir uns mit der Forderung nach Wahrheit nicht auch an diejenigen wenden, die sie von Richtern einfordern? – Sie beschweren sich über die Unwahrheiten der Richter: Aber warum bringen Sie offensichtliche Unwahrheiten vor Gericht, anstatt die Tatsache, dass es in einer Gesellschaft, in der die Wahrheit herrscht, angemessen wäre, vor Gericht nur die Lösung von Unklarheiten über die Wahrheit zu suchen, die aus Unklarheiten und Rechtskonflikten entstehen? Du schreist gegen die Bestechung von Richtern: Aber warum verführst du sie selbst mit Bestechungsgeldern? Warum streben Sie danach, die unvergoldete Wahrheit vor Gericht mit Ihrer vergoldeten Unwahrheit in den Schatten zu stellen? „Gerechtsam befiehlt der Prophet, die Wahrheit nicht nur den Richtern, sondern allen zu lernen. „Die ihr auf Erden wohnt, werdet Gerechtigkeit lernen“ (Jes 25,9). Salomo erinnert die Mächtigen an Gerechtigkeit: „Mit Gerechtigkeit ... ist der Thron der Herrscher bereitet“ (Spr. 16,12). Wenn die Wahrheit dem Kommandanten gefällt, dann versetzt sie ihn ihrer Natur nach dazu, zum Wohle der Verantwortlichen zu handeln, ohne seinen eigenen Frieden und sein eigenes Vergnügen zu vergessen und alle überflüssigen Erwägungen auszuschließen; Die Wahrheit wacht unermüdlich über den Schutz und die Verbesserung der öffentlichen Ordnung. versäumt es nicht, die Übertreter von Wohlstand und Frieden zu zähmen; duldet kein schlechtes Benehmen; wählt fähige, sachkundige und wohlmeinende Menschen in untergeordnete Positionen und Ministerien, ohne dass Parteilichkeit oder Menschenfreundlichkeit die Würde der Wahl beeinträchtigen. Somit erstreckt sich die wohltuende Wirkung der Wahrheit des Herrschers auf den gesamten Kreis seines Handelns; und wenn die Söhne der Ungerechtigkeit und Gesetzlosigkeit übrig bleiben, dann verstecken sie sich wie Nachtvögel und wagen es nicht, im vorherrschenden Licht der Wahrheit zu erscheinen und für sich selbst Beute zu suchen. „Mit Gerechtigkeit ... ist der Thron der Obrigkeit bereitet“, das heißt, die Obrigkeit ist standhaft und erfüllt ihren Zweck in der Gesellschaft. Entsprechend der Wahrheit der Vorgesetzten muss sich die Wahrheit der untergeordneten Autoritäten insbesondere durch Treue bei der Erfüllung der ihnen anvertrauten Aufgaben und Angelegenheiten, Geradlinigkeit gegenüber Vorgesetzten, genaue Information der Vorgesetzten über die Lage der Menschen und Angelegenheiten, Streben nach dem Gemeinwohl, ohne vom Eigeninteresse abzuweichen, manifestieren. Der Wunsch, Ihre Aktivitäten Ihren Vorgesetzten in Glanz zu präsentieren und die Schattenseiten der Dinge vor ihnen zu verbergen, schwächt das wahre wohltuende Licht und verstärkt die schädliche Macht der Dunkelheit. Eigennutz ist ein Wurm in der Frucht des Gemeinwohls: Der Wurm nutzt sich heimlich ab, und die Frucht verdorrt und fällt zu Boden. Um die Worte nicht in die Länge zu ziehen, wollen wir einige Zustände der Gesellschaft, die einfacheren, mit dem apostolischen Finger hastig auf die ihnen innewohnende Wahrheit hinweisen. „Der Herr, gib deinen Knechten Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, denn du weißt, dass du den Herrn auch im Himmel hast“ (Kol. 4,1). „Die Knechte stehen unter dem Joch der Knechte und erweisen ihren Herren alle Ehre, damit der Name Gottes und die Lehre nicht gelästert werden“ (1. Tim. 6,1). „Kinder, hört auf eure Eltern: ... das ist gerecht“ (Eph. 6,1). „Väter, erregt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Zucht des Herrn“ (Eph. 6,4). Für jeden und jeden ist das Gewissen, das durch das Wort Gottes begradigt wird, ein zugänglicher, direkter Maßstab für die Wahrheit. „Alles, was ihr wollt, sollen euch die Menschen tun; so tut auch ihr ihnen“ (Matthäus 7,12). Das ist die Wahrheit Christi, für jeden verständlich, für jeden von Nutzen! „Säe für dich selbst“, schließe ich mit dem Propheten, „säe für dich selbst in Wahrheit“ und sammle als Ergebnis „die Frucht des Bauches. Erleuchte dich mit dem Licht der Erkenntnis, jetzt ist die Zeit. Suche den Herrn, bis das Leben der Gerechtigkeit zu dir kommt“ (Hosea 10:12). Die durch private und öffentliche Arbeit reichlich gesäte Ernte der Wahrheit ist wahrer Frieden, dauerhafter Wohlstand und ewige Erlösung. Amen. Sie könnten interessiert sein an: