326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Thuhet në Chudov Hën. 22 korrik; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë të 1856 dhe në koleksionin e 1861) Lutem, para së gjithash, të bëjmë lutje, përgjërime, përgjërime, falënderime për të gjithë njerëzit, për Carin dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, që të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo devotshmëri dhe pastërti. (1 Timoteut 2:1–2) Nëse i kushtojmë vëmendje kohës në të cilën Apostulli i shenjtë Pal i shkroi këtë udhëzim peshkopit Timote: atëherë mund të shohim hapësirën gjithëpërfshirëse të dashurisë së krishterë, të zbulojmë depërtimin e thellë të Apostullit të frymëzuar nga Zoti dhe të ndiejmë thellë fuqinë e detyrës sonë për t'u lutur për Mbretin. Shën Pali shkroi udhëzime për lutjen për mbretin dhe për ata që ishin në pushtet kur nuk kishte asnjë mbret të vetëm të krishterë në të gjithë botën; kur mbretërit dhe autoritetet ishin hebrenj, jobesimtarë të Krishtit dhe paganë, të zhytur në gabimet dhe veset e idhujtarisë, të cilët, duke rënë në kontakt me krishterimin, në pjesën më të madhe ishin armiq dhe persekutues të tij, me qëllim që ta shkatërronin plotësisht. Arsyeja natyrore, sigurisht, do të thoshte: është e papajtueshme të lutesh për njerëzit që duan të të shkatërrojnë. Por dashuria e krishterë thotë: lutuni edhe për këto; uroni dhe kërkoni çdo të mirë për ta; ndoshta në veprat e tyre të mira do ta njohin Zotin bamirës, ​​duke i njohur ata do të besojnë në Të dhe duke besuar se do të jenë të qetë në marrëdhëniet e tyre me besimtarët e tjerë në Të; nëse jo kështu, sipas urdhërimit të Shpëtimtarit të dashur, “lutuni për ata që ju sulmojnë dhe ju dëbojnë” (Mateu 5:44). Kështu, me të vërtetë, martiri i parë Stefan, duke vdekur për anëtarët e Sinedrit që vendosën ta vrisnin me gurë, u lut: "Zot, mos ua ngarko këtë mëkat" (Veprat 7:60). Kur shikon krishterimin e huaj, madje edhe prirjet armiqësore të autoriteteve tokësore bashkëkohore me Apostullin, udhëzimi i tij është disi i pazakontë në faktin se ai urdhëron të "bëhen" për ta jo vetëm "lutje", por edhe "falënderime". A mund të jenë realisht objekt mirënjohjeje armiqtë dhe veprimet armiqësore, persekutuesit dhe persekutimet? – Ky hutim do të eliminohet nëse kemi parasysh se Shën Pali nuk është thjesht një mentor, por një mentor i frymëzuar nga Zoti. Krishti, Shpëtimtari dhe të gjithë të krishterëve, për raste të rëndësishme kur duhet të flasin ose të dëshmojnë për të vërtetën e Krishtit me besnikëri dhe vendosmëri të veçantë, dha këtë premtim: “Nuk do të jeni ju... ata që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj që flet në ju” (Mateu 10:20). Pa dyshim, kjo dhuratë iu dha në fuqi dhe plotësi mbizotëruese Apostullit, lajmëtarit të mësimit të Krishtit për kishën universale. Pra, Shën Pali dëshiron të shkruajë udhëzime për kishën e Efesit: Fryma e Shenjtë në të njëjtën kohë dëshiron të shkruajë nëpërmjet tij udhëzime për Kishën universale. Pali e shikon kishën e Efesit ashtu siç është: Fryma e Perëndisë në të në të njëjtën kohë shikon Kishën universale ashtu siç është dhe do të jetë. Pali sheh errësirën e tanishme të mbretërive pagane: Fryma e Perëndisë në të parashikon dhe, pak a shumë, i tregon dritën e ardhshme të mbretërive të krishtera. Vështrimi i të Frymëzuarit, duke depërtuar në shekujt e ardhshëm, takohet me Kostandinin, duke qetësuar Kishën dhe duke shenjtëruar mbretërinë me besim, Teodosi, Justiniani, duke mbrojtur Kishën nga paturpësia e herezive - natyrisht, sheh më tej Vladimirin, dhe Aleksandër Nevskin dhe shumë përhapës të besimit, mbrojtës të Kishës, Ortodokse. Pas kësaj, nuk është për t'u habitur që Shën Pali shkruan: "Lutem... të bëj" jo vetëm "lutje", por edhe "falënderime... për mbretin dhe për të gjithë ata që janë në pushtet"; sepse do të ketë mbretër dhe autoritete jo vetëm për të cilët duhet të lutemi me pikëllim ose me ngushëllim, por edhe për të cilët, si një dhuratë e çmuar e Perëndisë, duhet ta falënderojmë Perëndinë me gëzim. Përulësia e thellë dhe në të njëjtën kohë dëshira e fortë e Shën Palit për ta bërë të vlefshme mësimin e mësuar, zbulohet në faktin se ai nuk e paraqet të vërtetën me indiferentizëm dhe nuk urdhëron autoritetin apostolik, por kërkon dhe lutet që të bëhen lutje për mbretin: “Të lutem”, thotë ai, “bëj lutje... për mbretin”. Dhe a nuk mund ta ndiejmë thellë dhe fort këtë detyrë, të rrënjosur kaq bindshëm tek ne? Sado të largohemi nga Shën Pali në kohë, më duket se tingulli i transmetimit të tij apostolik kumbon më fort dhe më i ëmbël në zemrat tona sesa në të krishterët e Efesit dhe kishat e tjera pranë tij. Me frikë, mes lotësh, ata duhej të luteshin për mbretërit që ishin të huaj për krishterimin dhe e kërcënonin atë. Ne dhe baballarët tanë ishim dhe duhet të lutemi për mbretërit më të devotshëm, përhapësit e besimit, mbrojtësit e Kishës, kujdestarët e Ortodoksisë - të lutemi në paqe, me gëzim, me mirënjohje. Duke përforcuar mësimet e tij për lutjen për mbretin, Apostulli i Shenjtë tregon për frytin e pritur prej saj: "le të bëjmë një jetë të qetë dhe të heshtur, në çdo devotshmëri dhe pastërti". Pra, ai beson se një "jetë e qetë dhe e heshtur", domethënë një jetë e qetë dhe e sigurt, dhe jo vetëm një "jetë e qetë dhe e heshtur", por edhe një jetë "në çdo devotshmëri dhe pastërti", varet shumë nga mbreti, me lutjen e Kishës dhe të mbretërisë, të ndriçuar dhe të forcuar nga Zoti. Për ta kuptuar këtë të vërtetë, nuk do të hyjmë në fushën e spekulimeve dhe konkurrencës në të cilën disa njerëz, nuk e di nëse kanë më shumë urtësi se të tjerët, por sigurisht që i besojnë mençurisë së tyre më shumë se të tjerëve, punojnë për të shpikur dhe vendosur parimet më të mira, sipas tyre, për formimin dhe transformimin e shoqërive njerëzore. Për më shumë se gjysmë shekulli, pjesa më e arsimuar e racës njerëzore, në vende dhe kohë, i ka parë përpjekjet e tyre transformuese në veprim: por askund, kurrë, ata nuk kanë krijuar një "jetë të qetë dhe të heshtur". Ata dinë të tundin ndërtesat e lashta të shteteve, por nuk dinë të krijojnë asgjë të fortë. Papritur, qeveritë e reja ndërtohen sipas planeve të tyre dhe po aq befas shemben. Ata janë të rënduar nga fuqia atërore dhe racionale e carit: dhe prezantojnë pushtetin e verbër e mizor të turmës popullore dhe grindjet e pafundme mes pushtetkërkuesve. Ata i joshin njerëzit duke i siguruar se po i çojnë drejt lirisë: por në fakt po i çojnë nga liria ligjore në vullnetin e vetvetes, për t'i rrëzuar më pas në shtypje 784. Më e besueshme se sa spekulimet e bëra vetë, mund të mësohet e vërteta mbretërore nga historia e popujve dhe mbretërive, dhe veçanërisht nga historia, e cila është kryesisht e besueshme, siç është shkruar jo nga pasionet njerëzore, por nga Profetët e Zotit - nga historia e popullit të lashtë të zgjedhur të Zotit. Ajo tregon se gjërat më të mira dhe më të dobishme për shoqëritë njerëzore zakonisht nuk bëhen nga njerëzit, por nga një person, jo nga shumë, por nga një. Cila qeveri i dha popullit hebre arsim dhe ligje shtetërore? - Një njeri, Moisiu, i cili nuk ishte një princ apo mbret, sepse vetë Perëndia ishte mbreti i popullit të Perëndisë. Cila qeveri ishte përgjegjëse për pushtimin e Tokës së Premtuar dhe shpërndarjen e fiseve të popullit hebre në të? - Joshua vetëm. Në kohën e Gjykatësve që pasuan, një gjykatës vazhdimisht shpëtoi një popull të tërë nga armiqtë dhe e keqja. Por duke qenë se dukuri të tilla nuk ishin të shpeshta: më pas, pas shtypjes së unitetit të komandës, populli ra në çrregullim; devotshmëria u varfërua; U përhap idhujtaria dhe korrupsioni i moralit: kjo u pasua nga fatkeqësitë dhe skllavërimi nga të huajt. Shkrimtari i shenjtë, pasi kishte shkruar se si në shtëpinë e Mikeas, një idhull u hodh nga argjendi i vjedhur nga i biri nga nëna e tij, dhe më pas u vodh nga ushtarët e fisit të Danit, dhe idhujtaria shtëpiake u shndërrua në mbarëkombëtare, se si, për shkak të shthurjes së jashtëzakonshme të banorëve të Gabaonit, një arbesë, nga lufta e të cilit u shkatërrua plotësisht, trimi i brendshëm, nga i cili u shkatërrua plotësisht. duke parashikuar pyetjen se si mund të ndodhin absurditete të tilla mes popullit të Perëndisë, jep përgjigjen e mëposhtme për këtë: "Në ato ditë nuk kishte asnjë mbret në Izrael; njeriu bën çfarë të dojë para syve të tij" (Gjyqtarët 21:25). Edhe një herë u shfaq njëri, i fuqizuar nga fuqia e lutjes dhe dhuntia e profecisë, Samueli: dhe populli hebre u mbrojt nga armiqtë: trazirat ndaluan; devotshmëria triumfoi mbi idhujtarinë. Pasi Perëndia e bekoi mbretin që të bëhej mbret për unitetin e vazhdueshëm të komandës mes popullit të tij, mbretërit David, Jozafat, Hezekia dhe Josia përfaqësojnë shembuj se sa shumë një mbret mund dhe duhet ta ndihmojë popullin e tij që të bëjë një «jetë të qetë dhe të heshtur ... në çdo devotshmëri dhe pastërti». A do të thonë ata se kishte mbretër të ndryshëm dhe pasoja të ndryshme të sundimit të tyre? - Kjo është e vërtetë; por kjo ndodhi, veçanërisht në mbretërinë e Izraelit, sepse mbretërit dhe popujt nuk iu lutën Perëndisë së vërtetë, por idhujve; dhe nga lutja e keqe nuk kishte fryt të mirë. Nga historia e mbretërive të krishtera, unë do të kufizohem në një shembull për të treguar se si një mbret i devotshëm mund të promovojë me të vërtetë përhapjen dhe vendosjen e devotshmërisë së vërtetë midis popullit të tij. Ishte një kohë kur Arianizmi në Kostandinopojë u forcua aq shumë sa Shën Gregori Teologu, i thirrur nga ortodoksët për të ruajtur Ortodoksinë, nuk gjeti një kishë për shërbimin dhe predikimin e tij priftëror dhe u detyrua të ndërtonte një kishë për këtë në shtëpinë e tij. Por, me lutjet e Kishës Ortodokse, sipas dispensimit të Providencës së Zotit, u shfaq perandori i devotshëm Theodosius dhe vendosi t'i sigurojë mbrojtje dhe patronazh Ortodoksisë. Vetë Shën Gregori tregon për veten e tij se "eci midis ushtrisë dhe Perandorit" për të hyrë në kishën katedrale të kryeqytetit: kështu që nevojitej një masë paraprake kundër arianëve të shumtë të shqetësuar. Që nga ajo kohë, predikimi i Ortodoksisë filloi t'u shpallej më lirshëm banorëve të Kostandinopojës; së shpejti, nën patronazhin e Perandorit të devotshëm, u formua një katedrale ortodokse; dhe kryeqyteti i Perandorisë, të cilin ata u përpoqën ta bënin kryeqytetin e herezisë, u bë përsëri kryeqyteti i Ortodoksisë. Mjaft. Mendimet e nxjerra tani nga fjala apostolike për lutjen dhe falënderimin ndaj Zotit për Mbretin e devotshëm, si për dhuratën e shumëpritur të Zotit për njerëzit dhe Kishën, do të gjejnë plotësimin e tyre në mendimet dhe ndjenjat tuaja, vëllezërit tuaj, në atë që shihni dhe atë që bëni. A nuk e shohim kujdesin atëror të Sovranit tonë Më të Devotshëm për të na dhënë "një jetë të qetë dhe të heshtur" në faktin se Ai nxitoi t'i jepte fund luftës mizore të ngritur kundër nesh, sa më shumë që të ishte e mundur, dhe të na dhuronte paqe, duke u kënaqur me premtimet e favorshme nga ata në luftë dhe duke mos kërkuar hakmarrje për abuzimin e shkaktuar? A nuk shohim një shembull të lartë të devotshmërisë së Tij në faktin se Ai ende dëshiron t'i japë shenjtërimin më të lartë fuqisë së Tij mbretërore, tashmë të shenjtëruar nga ligji i trashëgimisë, nëpërmjet perceptimit të kurorës mbretërore me lutjen paqësore të Kishës dhe me bekimin e Perëndisë dhe nëpërmjet vajosjes së shenjtë? Le të shumohemi, bij besnikë të Rusisë, të shumëfishojmë lutjet tona të përzemërta për Sovranin tonë Më të Devotshëm, Perandorin Aleksandër Nikolaevich, në mënyrë që Vetë Mbreti i mbretërimit në mënyrë të padukshme "të vendosë mbi kokën e Tij një kurorë prej guri të nderuar" (Ps. 20:4) dhe "ta kurorëzojë Atë me mëshirë 1" ( .4) le ta "vajosë" Atë me "vaj të shenjtë" (Ps. 88:21), me vajin e hirit, frymën e urtësisë dhe fuqisë, le ta "bekoftë me një bekim të bekuar" (Ps. 20:3) dhe me Të bekoftë bashkëpjesëmarrësin e lavdisë së Tij, të quajturën tani gëzimin më të devotshme të Marias, Perandores sonë të Përsosur. Atdheu. Amen. Dorëshkrimi i autorit përfshinte më parë: "skllavërim". Ju mund të jeni të interesuar në: