326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Povedané v Chudove po. 22. júla; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1856 a v zborníku z roku 1861) Modlím sa v prvom rade za modlitby, prosby, prosby, vďakyvzdania za všetkých ľudí, za cára a za všetkých pri moci, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote. (1. Timotejovi 2:1–2) Ak si všímame čas, v ktorom svätý apoštol Pavol napísal tento pokyn biskupovi Timotejovi: potom môžeme vidieť všeobjímajúci priestor kresťanskej lásky, objaviť hlboký, Bohom inšpirovaný pohľad apoštola a hlboko pocítiť silu našej povinnosti modliť sa za Kráľa. Svätý Pavol napísal pokyny o modlitbe pre kráľa a pre tých, ktorí boli pri moci, keď na celom svete nebolo jediného kresťanského kráľa; keď králi a vrchnosti boli Židia, neveriaci v Krista a pohania, ponorení do bludov a nerestí modloslužby, ktorí prichádzajúc do styku s kresťanstvom boli z väčšej časti jeho nepriatelia a prenasledovatelia, s úmyslom ho úplne zničiť. Prirodzený rozum by, samozrejme, povedal: je nevhodné modliť sa za ľudí, ktorí vás chcú zničiť. Ale kresťanská láska hovorí: modlite sa aj za týchto; priať a prosiť o všetko dobré pre nich; možno vo svojich dobrých skutkoch spoznajú dobrodinca Boha, keď ich poznajú, uveria v Neho a keď uveria, budú mať pokoj vo vzťahu s ostatnými veriacimi v Neho; ak tomu tak nie je, podľa prikázania milovaného Spasiteľa „modlite sa za tých, ktorí na vás útočia a vyháňajú vás“ (Matúš 5:44). Takže prvý mučeník Štefan, zomierajúci za členov veľrady, ktorí sa ho rozhodli ukameňovať, sa modlil: „Pane, neuvaľuj na nich tento hriech“ (Sk 7:60). Keď sa pozrieme na cudzie kresťanstvo a dokonca aj na nepriateľské sklony pozemských autorít súčasných apoštola, jeho pokyn je trochu nezvyčajný v tom, že prikazuje „robiť“ za nich nielen „modlitby“, ale aj „vďakyvzdanie“. Môžu byť nepriatelia a nepriateľské činy, prenasledovatelia a perzekúcie skutočne predmetom vďačnosti? – Tento zmätok bude odstránený, ak vezmeme do úvahy, že svätý Pavol nie je len mentor, ale Bohom inšpirovaný mentor. Kristus Spasiteľ a všetci kresťania pri dôležitých príležitostiach, keď potrebujú hovoriť alebo svedčiť o Kristovej pravde s osobitnou vernosťou a pevnosťou, dali tento prísľub: „Nebudete hovoriť vy, ale Duch vášho Otca, ktorý hovorí vo vás“ (Matúš 10:20). Tento dar bol bezpochyby daný v prevládajúcej sile a úplnosti apoštolovi, ohlasovateľovi Kristovho učenia pre univerzálnu cirkev. Svätý Pavol chce teda napísať pokyny pre cirkev v Efeze: Duch Svätý sa zároveň rozhodol napísať cez neho pokyny pre univerzálnu Cirkev. Pavol hľadí na cirkev v Efeze takú, aká je: Boží Duch v ňom zároveň hľadí na všeobecnú Cirkev, aká je a bude. Pavol vidí súčasnú temnotu pohanských kráľovstiev: Boží Duch v ňom predvída a viac-menej mu ukazuje budúce svetlo kresťanských kráľovstiev. Pohľad Inšpirovaného, ​​prenikajúci do budúcich storočí, sa stretáva s Konštantínom, upokojujúcim Cirkev a posväcujúcim kráľovstvo vierou, Theodosiom, Justiniánom, brániacim Cirkev pred drzosťou heréz – samozrejme, ďalej vidí Vladimíra a Alexandra Nevského a mnohých šíriteľov viery, obrancov Cirkvi, strážcov pravoslávia. Potom neprekvapuje, že svätý Pavol píše: „Modlím sa... aby som konal“ nielen „modlitby“, ale aj „vďakyvzdanie... za kráľa a za všetkých, ktorí sú pri moci“; pretože budú králi a vrchnosti nielen za ktorých sa musíme modliť so smútkom alebo s útechou, ale aj za ktorých, ako vzácny Boží dar, musíme Bohu ďakovať s radosťou. Hlboká pokora a zároveň silná túžba svätého Pavla, aby učenie platilo, sa prejavuje v tom, že nepredkladá pravdu ľahostajne a neprikazuje apoštolskej vrchnosti, ale žiada a prosí o modlitby za kráľa: „Modlím sa,“ hovorí, „modlím sa... za kráľa. A nemôžeme túto povinnosť, tak presvedčivo nám vštepenú, hlboko a silne precítiť? Bez ohľadu na to, ako sme vzdialení od svätého Pavla v čase, zdá sa mi, že zvuk jeho apoštolského vysielania sa v našich srdciach ozýva hlasnejšie a sladšie ako v kresťanoch z Efezu a iných jemu blízkych cirkví. So strachom, cez slzy sa museli modliť za kráľov, ktorým bolo kresťanstvo cudzie a ohrozovali ho. Naši otcovia a my sme sa boli a máme modliť za najzbožnejších kráľov, šíriteľov viery, obrancov Cirkvi, strážcov pravoslávia – modliť sa v pokoji, s radosťou, s vďakou. Svätý apoštol posilňuje svoje učenie o modlitbe za kráľa a poukazuje na ovocie, ktoré sa od toho očakáva: „žime tichý a tichý život vo všetkej zbožnosti a čistote“. Verí teda, že „tichý a tichý život“, teda pokojný a bezpečný život, a nielen „tichý a tichý život“, ale aj život „vo všetkej zbožnosti a čistote“, veľmi závisí od kráľa, prostredníctvom modlitby Cirkvi a kráľovstva, osvieteného a posilneného Bohom. Aby sme pochopili túto pravdu, nepôjdeme do oblasti špekulácií a konkurencie, v ktorej niektorí ľudia, neviem, či majú viac múdrosti ako iní, ale samozrejme dôverujú svojej múdrosti viac ako iným, pracujú na vynájdení a nastolení tých najlepších, podľa ich názoru, princípov pre formovanie a transformáciu ľudských spoločností. Už viac ako pol storočia najvzdelanejšia časť ľudskej rasy miestami a časmi videla ich transformačné snahy v samotnej akcii: ale nikde, nikdy si nevytvorili „tichý a tichý život“. Vedia otriasť starobylými budovami štátov, ale nevedia vytvoriť nič pevné. Zrazu sa budujú nové vlády podľa ich plánov a rovnako náhle sa zrútia. Sú zaťažení otcovskou a racionálnou mocou cára: a zavádzajú slepú a krutú moc ľudového davu a nekonečné spory medzi hľadačmi moci. Zvádzajú ľudí tým, že ich uisťujú, že ich vedú k slobode: ale v skutočnosti ich vedú od zákonnej slobody k svojvôli, aby ich potom zvrhli do útlaku 784. Spoľahlivejšie ako samoúčelné špekulácie sa možno kráľovskú pravdu dozvedieť z dejín národov a kráľovstiev a najmä z histórie, ktorá je prevažne spoľahlivá, ako ju napísali nie ľudské vášne, ale Boží proroci – z dejín starovekého vyvoleného Božieho ľudu. Ukazuje, že najlepšie a najužitočnejšie veci pre ľudské spoločnosti zvyčajne nerobia ľudia, ale jeden človek, nie mnohí, ale jeden. Ktorá vláda dala židovskému ľudu štátne vzdelanie a zákony? - Jeden muž, Mojžiš, ktorý nebol kniežaťom ani kráľom, pretože sám Boh bol kráľom Božieho ľudu. Ktorá vláda mala na starosti dobytie Zasľúbenej zeme a rozmiestnenie kmeňov židovského ľudu v nej? - Joshua sám. V časoch sudcov, ktoré nasledovali, jeden sudca opakovane zachránil celý ľud pred nepriateľmi a zlom. Ale ako také javy neboli časté: potom, po potlačení jednoty velenia, ľud upadol do neporiadku; zbožnosť ochudobnila; Rozšírilo sa modlárstvo a skazenosť mravov: nasledovali katastrofy a zotročenie cudzincami. Svätý pisateľ napísal, ako v dome Micheáša bola odliata modla zo striebra ukradnutého jeho matke synom a potom ukradnutá vojakmi kmeňa Dan a domáca modloslužba sa zmenila na celonárodnú, ako v dôsledku mimoriadnej zhýralosti obyvateľov Gibeonu vznikla bratovražedná vojna, z ktorej bol takmer úplne zničený kmeň Benjamina a Benjamina. ľudu Božieho na to dáva nasledujúcu odpoveď: „V tých dňoch nebolo kráľa v Izraeli, človek si robí, čo sa mu zapáči“ (Sudcov 21:25). Opäť sa objavil jeden, zmocnený silou modlitby a darom proroctva, Samuel: a židovský ľud bol chránený pred nepriateľmi: nepokoje ustali; zbožnosť zvíťazila nad modlárstvom. Potom, čo Boh požehnal kráľa, aby sa stal kráľom pre nepretržitú jednotu velenia medzi jeho ľudom, králi Dávid, Jozafat, Ezechiáš a Joziáš predstavujú príklady toho, ako veľmi môže a mal by kráľ pomáhať svojmu ľudu viesť „tichý a tichý život... vo všetkej zbožnosti a čistote“. Povedia, že boli rôzni králi a rôzne dôsledky ich vlády? - To je pravda; ale to sa stalo najmä v izraelskom kráľovstve, pretože tak králi, ako aj národy sa nemodlili k pravému Bohu, ale k modlám; a zo zlej modlitby nebolo dobré ovocie. Z histórie kresťanských kráľovstiev sa obmedzím na jeden príklad, aby som ukázal, ako môže zbožný kráľ skutočne podporovať šírenie a nastolenie pravej zbožnosti medzi svojím ľudom. Boli časy, keď arianizmus v Konštantínopole tak silnel, že svätý Gregor Teológ, povolaný pravoslávnymi zachovávať pravoslávie, nenašiel kostol pre svoju kňazskú službu a kázanie, a preto bol nútený postaviť kostol vo svojom dome. Ale prostredníctvom modlitieb pravoslávnej cirkvi sa podľa dispenzácie Božej prozreteľnosti objavil zbožný cisár Theodosius a rozhodol sa poskytnúť ochranu a záštitu pravosláviu. Svätý Gregor sám o sebe hovorí, že „kráčal medzi armádou a cisárom“, aby vstúpil do katedrálneho kostola hlavného mesta: preto bolo potrebné postupovať opatrne proti početným nepokojným ariánom. Od toho času sa hlásanie pravoslávia začalo voľnejšie oznamovať obyvateľom Konštantínopolu; čoskoro pod patronátom zbožného cisára vznikla pravoslávna katedrála; a hlavné mesto impéria, ktoré sa pokúsili urobiť hlavným mestom herézy, sa opäť stalo hlavným mestom pravoslávia. Dosť. Myšlienky, ktoré sú teraz vyňaté z apoštolského slova o modlitbe a vďake Bohu za zbožného Kráľa, ako aj za vytúžený Boží dar ľudu a Cirkvi, nájdu svoje doplnenie vo vašich, bratoch, vašich vlastných myšlienkach a pocitoch, v tom, čo vidíte a čo robíte. Nevidíme otcovskú starostlivosť nášho Najzbožnejšieho Vládcu, aby nám doprial „tichý a tichý život“ v tom, že sa ponáhľal ukončiť krutú vojnu vznesenú proti nám, ako je to len možné, a zaručil nám mier, keď sa uspokojí s priaznivými sľubmi od tých, ktorí sú vo vojne, a nehľadá pomstu za zneužitie? Nevidíme vysoký príklad jeho zbožnosti v tom, že stále túži udeliť najvyššie posvätenie svojej kráľovskej moci, už posvätenej zákonom nástupníctva, prostredníctvom vnímania kráľovskej koruny so koncilovou modlitbou Cirkvi a s Božím požehnaním a prostredníctvom posvätného pomazania? Rozmnožme sa, verné deti Ruska, rozmnožme naše úprimné modlitby za nášho Najzbožnejšieho panovníka, cisára Alexandra Nikolajeviča, aby sám kráľ neviditeľne „položil na svoju hlavu korunu z čestného kameňa“ (Ž 20:4) a „korunoval ho milosrdenstvom a odmenami“ (Ž 103:4); nech Ho „pomaže“ „svätým olejom“ (Ž 88:21), olejom milosti, duchom múdrosti a moci, nech Ho „požehná požehnaným požehnaním“ (Ž 20:3) a spolu s ním požehná spoluúčastníčku Jeho slávy, teraz pomenovanú Najnábožnejšia cisárovná Mária Alexandrovna, otec k dokonalosti, k dokonalosti. Amen. Autorov rukopis predtým obsahoval: „zotročenie“. Mohlo by vás zaujímať: