326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Spus în Chudov Lun. 22 iulie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1856 și în colecția din 1861) Mă rog, în primul rând, să facem rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru țar și pentru toți cei care sunt în putere, ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și curăția. (1 Timotei 2:1–2) Dacă acordăm atenție momentului în care Sfântul Apostol Pavel i-a scris această instrucțiune episcopului Timotei: atunci putem vedea spațiul atotcuprinzător al iubirii creștine, putem descoperi percepția profundă inspirată de Dumnezeu a Apostolului și putem simți profund puterea datoriei noastre de a ne ruga pentru Împărat. Sfântul Pavel a scris instrucțiuni despre rugăciune pentru rege și pentru cei de la putere când nu era un singur rege creștin în întreaga lume; când regii și autoritățile erau evrei, necredincioși în Hristos și păgâni, cufundați în erorile și viciile idolatriei, care, venind în contact cu creștinismul, erau în cea mai mare parte dușmani și persecutori ai acestuia, cu intenția de a-l distruge complet. Rațiunea naturală, desigur, ar spune: este incongruent să te rogi pentru oamenii care vor să te distrugă. Dar dragostea creștină spune: rugați-vă și pentru acestea; dorește și cere orice lucru bun pentru ei; poate că în faptele lor bune vor recunoaște pe binefăcătorul Dumnezeu, cunoscându-i, vor crede în El și crezând că vor fi împăcați în relația cu ceilalți credincioși în El; dacă nu este așa, după porunca iubitului Mântuitor, „roagă-te pentru cei ce te atacă și te izgonesc” (Matei 5:44). Așa că, într-adevăr, primul mucenic Ștefan, murind pentru membrii Sinedriului care au hotărât să-l ucidă cu pietre, s-a rugat: „Doamne, nu pune peste ei acest păcat” (Fapte 7:60). Când se uită la creștinismul străin și chiar la dispozițiile ostile ale autorităților pământești contemporane apostolului, instrucțiunea lui este oarecum neobișnuită prin faptul că poruncește să „fă” pentru ei nu numai „rugăciuni”, ci și „mulțumire”. Pot dușmanii și acțiunile ostile, persecutorii și persecuțiile să fie într-adevăr subiectul recunoștinței? – Această nedumerire va fi eliminată dacă luăm în considerare că Sfântul Pavel nu este doar un mentor, ci un mentor inspirat de Dumnezeu. Mântuitorul Hristos și tuturor creștinilor, pentru ocaziile importante când au nevoie să vorbească sau să depună mărturie despre adevărul lui Hristos cu o deosebită fidelitate și fermitate, a făcut această făgăduință: „Voi... nu veți fi cei care vorbesc, ci Duhul Tatălui vostru care vorbește în voi” (Matei 10:20). Fără îndoială, acest dar a fost dat în putere și deplinătate predominantă Apostolului, vestitorul învățăturii lui Hristos pentru biserica universală. Așadar, Sfântul Pavel vrea să scrie instrucțiuni pentru biserica din Efes: Duhul Sfânt se demnește în același timp să scrie prin el instrucțiuni pentru Biserica universală. Pavel privește biserica din Efes așa cum este: Duhul lui Dumnezeu în el privește în același timp Biserica universală așa cum este și va fi. Pavel vede întunericul prezent al împărățiilor păgâne: Duhul lui Dumnezeu în el prevede și, mai mult sau mai puțin, îi arată lumina viitoare a împărățiilor creștine. Privirea Celui Inspirat, pătrunzând în secolele viitoare, îl întâlnește pe Constantin, liniștind Biserica și sfințind împărăția prin credință, Teodosie, Iustinian, apărând Biserica de obrăznicia ereziilor - desigur, îi vede mai departe pe Vladimir, și Alexandru Nevski și mulți răspânditori ai credinței, apărători ai Bisericii, paznici ai Ortodoxiei. După aceasta, nu este de mirare că Sfântul Pavel scrie: „Mă rog... să fac” nu numai „rugăciuni”, ci și „mulțumire... pentru împărat și pentru toți cei ce sunt în putere”; pentru că vor fi regi și autorități nu numai pentru care trebuie să ne rugăm cu mâhnire sau cu mângâiere, ci și pentru care, ca dar prețios al lui Dumnezeu, trebuie să mulțumim lui Dumnezeu cu bucurie. Smerenia profundă și, în același timp, dorința puternică a Sfântului Pavel de a face valabilă învățătura predată, se dezvăluie în faptul că el nu prezintă adevărul cu nepăsare și nu poruncește autorității apostolice, ci cere și imploră să se facă rugăciuni pentru rege: „Mă rog”, spune el, „faceți rugăciuni... pentru rugăciune”. Și nu putem simți profund și puternic această datorie, atât de convingător insuflată în noi? Oricât de îndepărtați am fi în timp de Sfântul Pavel, mi se pare că sunetul emisiunii sale apostolice reverberează mai tare și mai dulce în inimile noastre decât în ​​creștinii din Efes și în alte biserici apropiate lui. Cu frică, printre lacrimi, au fost nevoiți să se roage pentru regii străini de creștinism și l-au amenințat. Părinții noștri și noi eram și trebuie să ne rugăm pentru cei mai evlavioși regi, răspânditori ai credinței, apărători ai Bisericii, păzitori ai Ortodoxiei - să ne rugăm în pace, cu bucurie, cu recunoștință. Întărindu-și învățătura despre rugăciunea pentru rege, Sfântul Apostol arată roadele așteptate de la aceasta: „să trăim o viață liniștită și tăcută, în toată evlavia și curăția”. Așadar, el crede că o „viață liniștită și tăcută”, adică o viață liniștită și sigură, și nu numai o „viață liniștită și tăcută”, ci și o viață „în toată evlavia și curăția”, depinde foarte mult de rege, prin rugăciunea Bisericii și a împărăției, luminată și întărită de Dumnezeu. Pentru a înțelege acest adevăr, nu vom intra în zona speculației și competiției în care unii oameni, nu știu dacă au mai multă înțelepciune decât alții, dar bineînțeles că au încredere în înțelepciunea lor mai mult decât alții, lucrează pentru a inventa și a stabili cele mai bune, în opinia lor, principii pentru formarea și transformarea societăților umane. Timp de mai bine de jumătate de secol, cea mai educată parte a rasei umane, în locuri și vremuri, și-a văzut eforturile de transformare în acțiune în sine: dar nicăieri, niciodată, nu au creat o „viață liniștită și tăcută”. Ei știu să scuture clădirile străvechi ale statelor, dar nu știu să creeze ceva solid. Dintr-o dată se construiesc noi guverne conform planurilor lor și, la fel de brusc, se prăbușesc. Ei sunt împovărați de puterea paternă și rațională a țarului: și introduc puterea oarbă și crudă a mulțimii populare și dispute nesfârșite în rândul căutătorilor de putere. Ei seduc oamenii asigurându-i că îi conduc spre libertate: dar de fapt îi conduc de la libertatea legală la voința proprie, pentru a-i răsturna apoi în opresiune 784. Mai sigur decât speculațiile făcute de sine, se poate învăța adevărul regal din istoria popoarelor și regatelor, și mai ales din istorie, care este predominant de încredere, așa cum este scrisă nu de patimile umane, ci de Profeții lui Dumnezeu - din istoria vechiului popor ales al lui Dumnezeu. Arată că cele mai bune și mai utile lucruri pentru societățile umane sunt de obicei făcute nu de oameni, ci de o singură persoană, nu de mulți, ci de unul. Care guvern a dat poporului evreu educație și legi de stat? - Un singur om, Moise, care nu era prinț sau rege, pentru că Dumnezeu Însuși era regele poporului lui Dumnezeu. Care guvern era responsabil de cucerirea Țării Făgăduinței și de distribuirea triburilor poporului evreu de pe ea? - Iosua singur. În vremurile Judecătorilor care au urmat, un judecător a salvat în mod repetat un întreg popor de dușmani și de rău. Dar ca astfel de fenomene nu au fost frecvente: atunci, după suprimarea unității de comandă, poporul a căzut în dezordine; evlavia s-a sărăcit; Idolatria și corupția moravurilor s-au răspândit: au urmat dezastre și aservirea de către străini. Sfântul scriitor, după ce a scris cum în casa lui Mica, un idol a fost aruncat din argintul furat de la mama sa de fiul său, apoi furat de soldații tribului lui Dan, iar idolatria domestică a fost transformată într-una la nivel național, cum, din cauza desfrânării extraordinare a locuitorilor Gabaonului, a apărut un război intestin, din care a apărut întrebarea aproape, anticipată și completă a lui Beniamin. asemenea absurdități s-ar putea întâmpla în rândul poporului lui Dumnezeu, dă următorul răspuns la aceasta: „În zilele acelea nu era împărat în Israel; omul face tot ce vrea înaintea ochilor lui” (Judecătorii 21:25). Încă o dată, a apărut unul, împuternicit de puterea rugăciunii și de darul profeției, Samuel: iar poporul evreu a fost ferit de dușmani: revoltele au încetat; evlavia a triumfat asupra idolatriei. După ce Dumnezeu l-a binecuvântat pe rege să fie un rege pentru unitatea continuă de comandă între poporul său, regii David, Iosafat, Ezechia și Iosia reprezintă exemple despre cât de mult poate și ar trebui să-și ajute un rege poporul să ducă o „viață liniștită și tăcută... în toată evlavia și puritatea”. Vor spune că au existat regi diferiți și consecințe diferite ale domniei lor? - Asta este adevărat; dar aceasta s-a întâmplat, mai ales în împărăția lui Israel, pentru că și împărații și popoarele nu s-au rugat adevăratului Dumnezeu, ci idolilor; iar din rugăciune rea nu a fost rod bun. Din istoria regatelor creștine, mă voi limita la un exemplu pentru a arăta cum un rege evlavios poate promova cu adevărat răspândirea și instaurarea adevăratei evlavie în poporul său. A fost o vreme când arianismul la Constantinopol a devenit atât de puternic încât Sfântul Grigorie Teologul, chemat de ortodocși să mențină Ortodoxia, nu a găsit o biserică pentru slujba și propovăduirea sa preoțească și a fost nevoit să ridice o biserică pentru aceasta în casa sa. Dar, prin rugăciunile Bisericii Ortodoxe, conform dispensației Providenței lui Dumnezeu, a apărut Cuviosul Împărat Teodosie și a hotărât să ofere ocrotire și patronaj Ortodoxiei. Însuși Sfântul Grigorie povestește despre sine că „a mers printre armate și Împărat” pentru a intra în biserica catedrală a capitalei: așa că era nevoie de precauție împotriva numeroșilor arieni neliniştiți. Din acel moment, propovăduirea Ortodoxiei a început să fie vestită mai liber poporului din Constantinopol; curând, sub patronajul cuviosului Împărat, s-a format o catedrală ortodoxă; iar capitala Imperiului, pe care au încercat să o facă capitala ereziei, a devenit din nou capitala Ortodoxiei. Suficient. Gândurile extrase acum din cuvântul apostolic despre rugăciune și mulțumire către Dumnezeu pentru Cuviosul Rege, ca și pentru darul mult năzuit al lui Dumnezeu către popor și Biserică, își vor găsi completarea în propriile voastre, fraților, gândurile și sentimentele voastre, în ceea ce vedeți și ceea ce faceți. Nu vedem oare grija paternă a Prea Cuviosului nostru Suveran de a ne dărui o „viață liniștită și tăcută” în faptul că El s-a grăbit să pună capăt, pe cât posibil, cruntului război ridicat împotriva noastră și să ne dăruiască pacea, mulțumindu-se cu promisiunile favorabile din partea celor aflați în război, și nu căutând răzbunare pentru abuzurile făcute? Nu vedem oare un înalt exemplu al evlaviei Sale în faptul că El încă dorește să predea puterea Sa împărătească cea mai înaltă sfințire, deja sfințită prin legea succesiunii, prin perceperea coroanei împărătești cu rugăciunea conciliară a Bisericii și cu binecuvântarea lui Dumnezeu și prin ungerea sfântă? Să ne înmulțim, credincioși copii ai Rusiei, să ne înmulțim rugăciunile sincere pentru Prea Cuvios Suveran al nostru, Împăratul Alexandru Nikolaevici, astfel încât Însuși Regele împărătesc în mod nevăzut „așează pe capul Său o cunună de piatră cinstită” (Ps. 20:4) și „Îl încununează cu milă” (Ps. 3:4); să-L „unge” cu „untdelemn sfânt” (Ps. 88:21), cu untdelemnul harului, duhul înțelepciunii și al puterii, să-L „binecuvânteze cu o binecuvântare binecuvântată” (Ps. 20:3), și să binecuvânteze împreună cu El pe coparticipantul slavei Sale, numita acum Maria Alexandrov Fata, desăvârșită către împărăteasa bucuriei noastre desăvârșite. Amin. Manuscrisul autorului includea anterior: „înrobire”. Te-ar putea interesa: