326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვში ორ. 22 ივლისს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1856 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში)
მე ვლოცულობ, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვა, ვედრება, ვედრება, მადლიერება გამოვხატოთ ყველა ადამიანისთვის, ცარისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. (1 ტიმოთე 2:1–2)
თუ ყურადღებას მივაქცევთ იმ დროს, როდესაც წმიდა მოციქულმა პავლემ ეს მითითება მისწერა ეპისკოპოს ტიმოთეს: მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ქრისტიანული სიყვარულის ყოვლისმომცველი სივრცე, აღმოვაჩინოთ მოციქულის ღრმა ღვთისგან შთაგონებული ჩანაფიქრი და ღრმად ვიგრძნოთ ჩვენი მოვალეობის ძალა, ვილოცოთ მეფისთვის.
წმიდა პავლე წერდა ინსტრუქციებს ლოცვის შესახებ მეფისთვის და ძალაუფლების მქონეთათვის, როცა მთელ მსოფლიოში არც ერთი ქრისტიანი მეფე არ იყო; როდესაც მეფეები და ავტორიტეტები იყვნენ ებრაელები, ქრისტეს ურწმუნოები და წარმართები, ჩაძირულნი კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომებსა და მანკიერებებში, რომლებიც ქრისტიანობასთან შეხებისას, უმეტესწილად მისი მტრები და მდევნელები იყვნენ, მისი სრული განადგურების განზრახვით. ბუნებრივი მიზეზი, რა თქმა უნდა, იტყვის: შეუსაბამოა ლოცვა იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც შენი განადგურება სურთ. მაგრამ ქრისტიანული სიყვარული ამბობს: ამათაც ილოცეთ; უსურვეთ და ითხოვეთ მათთვის ყოველი სიკეთე; შესაძლოა თავიანთ კეთილ საქმეებში აღიარონ ქველმოქმედი ღმერთი, რომ შეიცნონ, დაიჯერონ მისი და დაიჯერონ, რომ მშვიდად იქნებიან მის სხვა მორწმუნეებთან ურთიერთობაში; თუ ასე არ არის, საყვარელი მაცხოვრის მცნების თანახმად, „ილოცეთ მათთვის, ვინც თავს დაესხმის და განდევნის“ (მათე 5:44). ასე რომ, მართლაც, პირველმოწამე სტეფანე, რომელიც მოკვდა სინედრიონის წევრებისთვის, რომლებმაც გადაწყვიტეს ჩაქოლვა, ლოცულობდა: „უფალო, ნუ დააბრალებ მათ ამ ცოდვას“ (საქმეები 7:60).
როდესაც ვუყურებთ უცხო ქრისტიანობას და თუნდაც მოციქულის თანამედროვე მიწიერი ხელისუფლების მტრულ განწყობებს, მისი მითითება გარკვეულწილად უჩვეულოა იმით, რომ ის ბრძანებს მათთვის „გააკეთონ“ არა მხოლოდ „ლოცვები“, არამედ „მადლიერებაც“. შეიძლება თუ არა მტრები და მტრული ქმედებები, დევნილები და დევნა მართლაც მადლიერების საგანი იყოს? - ეს გაურკვევლობა აღმოიფხვრება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ წმინდა პავლე არის არა მხოლოდ დამრიგებელი, არამედ ღვთისგან შთაგონებული დამრიგებელი. ქრისტე მაცხოვარმა და ყველა ქრისტიანს, მნიშვნელოვანი შემთხვევებისთვის, როდესაც მათ სჭირდებათ განსაკუთრებული ერთგულებითა და მტკიცედ ეთქვათ ან დაემოწმებინათ ქრისტეს ჭეშმარიტება, მისცა ასეთი დაპირება: „თქვენ არ იქნებით მოლაპარაკეები, არამედ სული თქვენი მამისა, რომელიც ლაპარაკობს თქვენში“ (მათე 10:20). ეჭვგარეშეა, ეს საჩუქარი უპირატესი ძალითა და სისრულით გადაეცა მოციქულს, ქრისტეს სწავლების მაცნეს საყოველთაო ეკლესიისთვის. ასე რომ, წმინდა პავლეს სურს დაწეროს ინსტრუქციები ეფესოს ეკლესიისთვის: სულიწმიდა ამავდროულად ცდილობს მის მეშვეობით დაწეროს ინსტრუქციები საყოველთაო ეკლესიისთვის.
პავლე უყურებს ეფესოს ეკლესიას ისეთად, როგორიც არის: ღვთის სული მასში იმავდროულად უყურებს უნივერსალურ ეკლესიას, როგორიც არის და იქნება. პავლე ხედავს წარმართული სამეფოების ამჟამინდელ სიბნელეს: მასში ღვთის სული განჭვრეტს და მეტ-ნაკლებად უჩვენებს მას ქრისტიანული სამეფოების მომავალ ნათელს. შთაგონებულის მზერა, რომელიც მომავალ საუკუნეებში შეაღწევს, ხვდება კონსტანტინეს, ამშვიდებს ეკლესიას და ასუფთავებს სამეფოს რწმენით, თეოდოსი, იუსტინიანე, იცავს ეკლესიას ერესების თავხედობისაგან - რა თქმა უნდა, შემდგომში ხედავენ ვლადიმერ და ალექსანდრე ნევსკის და რწმენის ბევრ გამავრცელებელს, ეკლესიის მცველებს, ეკლესიის მცველებს, ორთოდოქსს. ამის შემდეგ გასაკვირი არ არის, რომ წმიდა პავლე წერს: „მე ვლოცულობ... აღვასრულო“ არა მხოლოდ „ლოცვები“, არამედ „მადლიერება... მეფისთვის და ყველა ძალაუფლებისთვის“; რადგან იქნებიან მეფეები და ხელისუფალნი, რომლებისთვისაც არა მხოლოდ მწუხარებით ან ნუგეშით უნდა ვილოცოთ, არამედ, რომლებისთვისაც, როგორც ღვთის ძვირფასი საჩუქარი, სიხარულით უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს.
ღრმა თავმდაბლობა და ამავდროულად წმინდა პავლეს ძლიერი სურვილი, რომ სწავლება ძალაში იყოს, ვლინდება იმაში, რომ იგი გულგრილად არ წარმოაჩენს ჭეშმარიტებას და არ უბრძანებს სამოციქულო ხელისუფლებას, არამედ სთხოვს და ევედრება, რომ ლოცვები აღავლინონ მეფისთვის: "მე ვლოცულობ", - ამბობს ის, "ილოცე ... მეფისთვის". და განა შეიძლება ღრმად და ძლიერად არ ვიგრძნოთ ჩვენში ასე დამაჯერებლად ჩადებული ეს მოვალეობა? რაც არ უნდა შორს ვიყოთ დროში წმინდა პავლესგან, მეჩვენება, რომ მისი სამოციქულო გადაცემის ხმა უფრო ხმამაღლა და ტკბილი ჟღერს ჩვენს გულებში, ვიდრე ეფესოსა და მასთან დაახლოებული სხვა ეკლესიების ქრისტიანებში. შიშით, ტირილით უნდა ელოცათ ქრისტიანობისთვის უცხო და მუქარის მქონე მეფეებისთვის. ჩვენ და ჩვენი მამები ვიყავით და უნდა ვილოცოთ ყველაზე ღვთისმოსავი მეფეებისთვის, სარწმუნოების გამავრცელებლებისთვის, ეკლესიის დამცველებისთვის, მართლმადიდებლობის მცველებისთვის - ვილოცოთ მშვიდობით, სიხარულით, მადლიერებით.
წმიდა მოციქული მეფისთვის ლოცვის შესახებ სწავლების განმტკიცებისას მიუთითებს მისგან მოსალოდნელ ნაყოფზე: „ვიცხოვროთ მშვიდად და ჩუმად, ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“. ასე რომ, მას სჯერა, რომ „მშვიდი და მდუმარე ცხოვრება“, ანუ მშვიდი და უსაფრთხო ცხოვრება, და არა მხოლოდ „მშვიდი და მდუმარე ცხოვრება“, არამედ ცხოვრება „ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“, ძალიან არის დამოკიდებული მეფეზე, ეკლესიისა და სასუფევლის ლოცვით, ღვთისგან განმანათლებლური და გაძლიერებული. ამ სიმართლის გასაგებად, ჩვენ არ შევალთ სპეკულაციისა და კონკურენციის არეალში, სადაც ზოგს, არ ვიცი, აქვს თუ არა სხვებზე მეტი სიბრძნე, მაგრამ რა თქმა უნდა, ისინი უფრო მეტად ენდობიან თავიანთ სიბრძნეს, ვიდრე სხვებს, მუშაობენ საუკეთესო, მათი აზრით, ადამიანური საზოგადოებების ჩამოყალიბებისა და ტრანსფორმაციის პრინციპების გამოგონებაზე და ჩამოყალიბებაზე. ნახევარ საუკუნეზე მეტია, რაც კაცობრიობის ყველაზე განათლებულმა ნაწილმა, ადგილებსა და დროში, დაინახა მათი გარდამტეხი ძალისხმევა თავად მოქმედებაში: მაგრამ არსად, არასოდეს, მათ არ შეუქმნიათ „მშვიდი და მდუმარე ცხოვრება“. მათ იციან როგორ შეარყიონ სახელმწიფოების უძველესი შენობები, მაგრამ არ იციან როგორ შექმნან რაიმე მყარი.
უეცრად ახალი მთავრობები მათი გეგმების მიხედვით შენდება და ისევე მოულოდნელად იშლება. მათ ამძიმებს მეფის მამობრივი და რაციონალური ძალაუფლება: ისინი ნერგავენ პოპულარული ბრბოს ბრმა და სასტიკ ძალაუფლებას და ძალაუფლების მაძიებლებს შორის გაუთავებელ მტრობას. ისინი აცდუნებენ ადამიანებს იმით, რომ არწმუნებენ, რომ მიჰყავთ მათ თავისუფლებისაკენ: სინამდვილეში კი ისინი მიჰყავთ მათ კანონიერი თავისუფლებიდან თვითნებობისკენ, რათა შემდეგ ჩაგვრას 784.
უფრო საიმედოდ, ვიდრე თვითნაკეთი სპეკულაციები, შეიძლება სამეფო ჭეშმარიტების სწავლა ხალხებისა და სამეფოების ისტორიიდან და განსაკუთრებით ისტორიიდან, რომელიც უპირატესად სანდოა, როგორც დაწერილია არა ადამიანური ვნებებით, არამედ ღვთის წინასწარმეტყველების მიერ - ღვთის უძველესი რჩეული ხალხის ისტორიიდან. ის გვიჩვენებს, რომ ადამიანთა საზოგადოებებისთვის საუკეთესო და ყველაზე სასარგებლო საქმეებს ჩვეულებრივ აკეთებენ არა ადამიანები, არამედ ერთი ადამიანი, არა ბევრი, არამედ ერთი.
რომელმა მთავრობამ მისცა ებრაელ ხალხს სახელმწიფო განათლება და კანონები? - ერთი კაცი, მოსე, რომელიც არ იყო უფლისწული და მეფე, რადგან ღმერთი თავად იყო ღვთის ხალხის მეფე.
რომელ მთავრობას ევალებოდა აღთქმული მიწის დაპყრობა და მასზე ებრაელი ხალხის ტომების განაწილება? - მარტო ჯოშუა.
შემდგომი მსაჯულების დროს ერთმა მოსამართლემ არაერთხელ იხსნა მთელი ხალხი მტრებისა და ბოროტებისგან. მაგრამ რადგან ასეთი ფენომენები არ იყო ხშირი: შემდეგ, სარდლობის ერთიანობის ჩახშობის შემდეგ, ხალხი არეულობაში ჩავარდა; ღვთისმოსაობა გაღატაკდა; გავრცელდა კერპთაყვანისმცემლობა და ზნეობის გახრწნა: ამას მოჰყვა უბედურებები და უცხოელთა მონობა. წმიდა მწერალმა, რომელმაც დაწერა, როგორ ჩამოაგდეს კერპი მიქას სახლში დედისგან მოპარული ვერცხლიდან ვაჟის მიერ, შემდეგ კი დანის ტომის ჯარისკაცებმა მოიპარეს და შინაური კერპთაყვანისმცემლობა გადაიქცა მთელ ქვეყანაში, როგორ, გაბაონის მკვიდრთა არაჩვეულებრივი გარყვნილების გამო, თითქმის მთლიანად განადგურდა ბენიას ტომი, რომლისგანაც განადგურდა ტომი. წინასწარმეტყველებს კითხვას, თუ როგორ შეიძლება მოხდეს ასეთი აბსურდულობა ღვთის ხალხში, პასუხობს შემდეგს: „იმ დღეებში არ იყო მეფე ისრაელში; კაცი აკეთებს იმას, რაც სურს მის თვალწინ“ (მსაჯულები 21:25).
კიდევ ერთხელ გამოჩნდა ლოცვის ძალითა და წინასწარმეტყველების ნიჭით გაძლიერებული სამუელი: და ებრაელი ხალხი დაცული იყო მტრებისგან: აჯანყება შეწყდა; ღვთისმოსაობამ გაიმარჯვა კერპთაყვანისმცემლობაზე.
მას შემდეგ, რაც ღმერთმა აკურთხა მეფე თავის ხალხში მუდმივი ერთიანობისთვის, მეფეები დავითი, იეჰოშაფატი, ხიზკია და იოშია წარმოადგენენ მაგალითებს იმისა, თუ რამდენად შეუძლია და უნდა დაეხმაროს მეფეს თავის ხალხს „მშვიდად და ჩუმად“ ეცხოვრათ... მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. იტყვიან, რომ სხვადასხვა მეფეები იყვნენ და მათი მმართველობის სხვადასხვა შედეგები? - ეს მართალია; მაგრამ ეს მოხდა, განსაკუთრებით ისრაელის სამეფოში, რადგან მეფეებიც და ხალხებიც კი არ ლოცულობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, არამედ კერპებს; და ცუდი ლოცვისგან არ იყო კარგი ნაყოფი.
ქრისტიანული სამეფოების ისტორიიდან ერთი მაგალითით შემოვიფარგლები, რათა ვაჩვენო, როგორ შეუძლია ღვთისმოსავ მეფეს მართლაც ხელი შეუწყოს თავის ხალხში ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის გავრცელებასა და დამკვიდრებას. იყო დრო, როცა არიანობა კონსტანტინოპოლში იმდენად გაძლიერდა, რომ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, მართლმადიდებლების მიერ მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად მოწოდებულმა, სამღვდელო მსახურებისა და ქადაგებისთვის ეკლესია ვერ იპოვა და იძულებული გახდა, ამისთვის ეკლესია აეშენებინა საკუთარ სახლში. მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის ლოცვით, ღვთის განგებულების თანახმად, გამოცხადდა ღვთისმოსავი იმპერატორი თეოდოსი და გადაწყვიტა მართლმადიდებლობის დაცვა და მფარველობა. თავად წმიდა გრიგოლი თავის შესახებ ყვება, რომ ის „დადიოდა ჯარსა და იმპერატორს შორის“ დედაქალაქის საკათედრო ტაძარში შესასვლელად: ამიტომ სიფრთხილე იყო საჭირო მრავალრიცხოვანი მოუსვენარი არიანის წინააღმდეგ.
ამ დროიდან დაიწყო მართლმადიდებლობის ქადაგება უფრო თავისუფლად ეცხადებოდა კონსტანტინეპოლელებს; მალე ღვთისმოსავი იმპერატორის პატრონაჟით ჩამოყალიბდა მართლმადიდებლური ტაძარი; და იმპერიის დედაქალაქი, რომელიც ცდილობდნენ ერესის დედაქალაქად გამხდარიყო, კვლავ გახდა მართლმადიდებლობის დედაქალაქი.
საკმარისია. სამოციქულო სიტყვიდან ამოღებული აზრები ღვთისმოსავი მეფისთვის ლოცვისა და მადლიერების შესახებ, ისევე როგორც ღვთის სანატრელი ძღვენი ხალხისა და ეკლესიისთვის, ავსებს თქვენს ძმებს, საკუთარ აზრებსა და გრძნობებში, რასაც ხედავთ და რას აკეთებთ.
განა ვერ ვხედავთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის მამობრივ მზრუნველობას, მოგვცეს „მშვიდი და მდუმარე სიცოცხლე“ იმაში, რომ მან დააჩქარა, შეძლებისდაგვარად დაასრულა ჩვენს წინააღმდეგ წამოჭრილი სასტიკი ომი და მოგვანიჭა მშვიდობა, დაკმაყოფილდა ომში მყოფთა ხელსაყრელი დაპირებებით და არ ეძია შურისძიება მიყენებული შეურაცხყოფისთვის?
განა ვერ ვხედავთ მისი ღვთისმოსაობის მაღალ მაგალითს იმაში, რომ მას კვლავ სურს უმაღლესი სიწმინდე მიაწოდოს თავის სამეფო ძალას, რომელიც უკვე განწმენდილია მემკვიდრეობის კანონით, სამეფო გვირგვინის აღქმის გზით ეკლესიის დამრიგებლური ლოცვითა და ღვთის კურთხევით და წმინდა ცხების მეშვეობით?
გავამრავლოთ, რუსეთის ერთგულო შვილებო, გავამრავლოთ ჩვენი გულითადი ლოცვა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენისთვის, იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩისთვის, რათა თავად მეფობის მეფე უხილავად „დაადგეს თავზე საპატიო ქვის გვირგვინი“ (ფსალმ. 20:4) და „დააგვირგვინოს იგი წყალობით 1:30“ და .4. დაე, „სცხო“ მას „წმინდა ზეთით“ (ფსალმ. 88:21), მადლის ზეთით, სიბრძნისა და ძალის სულით, „აკურთხოს იგი კურთხეული კურთხევით“ (ფსალმ. 20:3) და აკურთხოს მისი დიდების თანამონაწილე, ახლა უკვე სახელად წოდებული მარიამ სრულყოფილ ალექსანდრეზე, სრულყოფილ იმპერატორს. სამშობლო. ამინ.
ავტორის ხელნაწერი ადრე შეიცავდა: „დამონება“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: