326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Dit à Chudov le lundi 22 juillet ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1856 et dans la collection de 1861) Je prie avant tout de faire des prières, des supplications, des pétitions, des actions de grâces pour tous les peuples, pour le Tsar et pour tous ceux qui ont le pouvoir, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté. (1 Timothée 2 : 1-2) Si nous prêtons attention au moment où le saint Apôtre Paul a écrit cette instruction à Mgr Timothée : alors nous pouvons voir l'espace global de l'amour chrétien, découvrir la profonde perspicacité inspirée par Dieu de l'Apôtre et ressentir profondément la puissance de notre devoir de prier pour le Roi. Saint Paul a écrit des instructions sur la prière pour le roi et pour ceux qui étaient au pouvoir alors qu'il n'y avait pas un seul roi chrétien dans le monde entier ; lorsque les rois et les autorités étaient juifs, non croyants au Christ et païens, plongés dans les erreurs et les vices de l'idolâtrie, qui, entrant en contact avec le christianisme, étaient pour la plupart ses ennemis et ses persécuteurs, avec l'intention de le détruire complètement. La raison naturelle, bien sûr, dirait : il est incongru de prier pour des gens qui veulent vous détruire. Mais l'amour chrétien dit : priez pour eux aussi ; souhaite et demande tout le bien pour eux ; peut-être que dans leurs bonnes actions ils reconnaîtront le Dieu bienfaiteur, les ayant connus ils croiront en Lui, et ayant cru ils seront en paix dans leurs relations avec les autres croyants en Lui ; sinon, selon le commandement du Sauveur bien-aimé : « priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent » (Matthieu 5 :44). Ainsi, en effet, le premier martyr Etienne, mourant pour les membres du Sanhédrin qui ont décidé de le lapider, a prié : « Seigneur, ne leur impose pas ce péché » (Actes 7 :60). Si l’on considère le christianisme étranger, et même les dispositions hostiles des autorités terrestres contemporaines de l’Apôtre, ses instructions sont quelque peu inhabituelles dans le fait qu’il commande de « faire » pour eux non seulement des « prières », mais aussi des « actions de grâces ». Les ennemis et les actions hostiles, les persécuteurs et les persécutions peuvent-ils vraiment faire l'objet de gratitude ? – Cette perplexité disparaîtra si l’on considère que saint Paul n’est pas seulement un mentor, mais un mentor inspiré par Dieu. Le Christ Sauveur et à tous les chrétiens, pour les occasions importantes où ils ont besoin de parler ou de témoigner de la vérité du Christ avec une fidélité et une fermeté particulières, ont fait cette promesse : « Ce ne sont pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous » (Matthieu 10 :20). Sans aucun doute, ce don a été donné avec une puissance et une intégralité prédominantes à l’Apôtre, héraut de l’enseignement du Christ pour l’Église universelle. Ainsi, saint Paul veut écrire des instructions pour l'Église d'Éphèse : le Saint-Esprit daigne en même temps écrire par lui des instructions pour l'Église universelle. Paul regarde l'Église d'Éphèse telle qu'elle est : l'Esprit de Dieu en lui regarde en même temps l'Église universelle telle qu'elle est et sera. Paul voit les ténèbres actuelles des royaumes païens : l'Esprit de Dieu en lui prévoit et, plus ou moins, lui montre la lumière future des royaumes chrétiens. Le regard de l'Inspiré, pénétrant les siècles à venir, rencontre Constantin, pacifiant l'Église et sanctifiant le royaume par la foi, Théodose, Justinien, défendant l'Église de l'impudence des hérésies - bien sûr, voit en outre Vladimir, Alexandre Nevski et de nombreux diffuseurs de la foi, défenseurs de l'Église, gardiens de l'Orthodoxie. Après cela, il n'est pas surprenant que saint Paul écrive : « Je prie... pour faire » non seulement des « prières », mais aussi « des actions de grâces... pour le roi et pour tous ceux qui détiennent le pouvoir » ; car il y aura des rois et des autorités non seulement pour lesquels il faudra prier avec tristesse ou avec consolation, mais aussi pour lesquels, comme un don précieux de Dieu, il faudra remercier Dieu avec joie. La profonde humilité et en même temps le fort désir de saint Paul de rendre valable l'enseignement enseigné, se révèlent dans le fait qu'il ne présente pas la vérité avec indifférence et ne commande pas à l'autorité apostolique, mais demande et supplie que des prières soient offertes pour le roi : « Je prie, dit-il, faites des prières... pour le roi ». Et ne pouvons-nous pas ressentir profondément et fortement ce devoir qui nous a été inculqué de manière si convaincante ? Même si nous sommes éloignés de saint Paul dans le temps, il me semble que le son de son message apostolique résonne plus fort et plus doucement dans nos cœurs que chez les chrétiens d'Éphèse et des autres églises proches de lui. Avec peur, à travers les larmes, ils durent prier pour les rois étrangers au christianisme et le menaçant. Nos pères et nous étions et sommes censés prier pour les rois les plus pieux, les propagateurs de la foi, les défenseurs de l'Église, les gardiens de l'Orthodoxie - prier dans la paix, avec joie, avec gratitude. Renforçant son enseignement sur la prière pour le roi, le saint Apôtre souligne le fruit qu'on en attend : « vivons une vie tranquille et silencieuse, en toute piété et pureté ». Ainsi, il croit qu’une « vie tranquille et silencieuse », c’est-à-dire une vie calme et sûre, et non seulement une « vie tranquille et silencieuse », mais aussi une vie « en toute piété et pureté », dépend beaucoup du roi, à travers la prière de l’Église et du royaume, éclairé et fortifié par Dieu. Pour comprendre cette vérité, nous n’entrerons pas dans le domaine de la spéculation et de la compétition dans lequel certains, je ne sais pas s’ils ont plus de sagesse que d’autres, mais bien sûr ils font plus confiance à leur sagesse que d’autres, travaillent à inventer et à établir les meilleurs principes, à leur avis, pour la formation et la transformation des sociétés humaines. Depuis plus d’un demi-siècle, la partie la plus instruite de la race humaine, à des endroits et à des époques, a vu ses efforts de transformation se concrétiser : mais nulle part, jamais, elle n’a créé une « vie tranquille et silencieuse ». Ils savent ébranler les anciens bâtiments des États, mais ils ne savent pas créer quoi que ce soit de solide. Soudain, de nouveaux gouvernements sont construits selon leurs plans, et tout aussi soudainement ils s’effondrent. Ils sont accablés par le pouvoir paternel et rationnel du tsar : et ils introduisent le pouvoir aveugle et cruel de la foule populaire et des querelles sans fin entre les aspirants au pouvoir. Ils séduisent les gens en leur assurant qu'ils les conduisent à la liberté : mais en fait ils les conduisent de la liberté légale à la volonté propre, pour ensuite les renverser dans l'oppression 784. De manière plus fiable que les spéculations autodidactes, on peut apprendre la vérité royale à partir de l'histoire des peuples et des royaumes, et en particulier de l'histoire, qui est principalement fiable, telle qu'écrite non pas par les passions humaines, mais par les prophètes de Dieu - à partir de l'histoire de l'ancien peuple élu de Dieu. Cela montre que les choses les meilleures et les plus utiles pour les sociétés humaines ne sont généralement pas accomplies par des personnes, mais par une seule personne, et non par plusieurs, mais par une seule. Quel gouvernement a donné au peuple juif une éducation et des lois publiques ? - Un homme, Moïse, qui n'était ni prince ni roi, car Dieu lui-même était le roi du peuple de Dieu. Quel gouvernement était en charge de la conquête de la Terre Promise et de la répartition des tribus du peuple juif sur celle-ci ? - Josué seul. À l’époque des Juges qui suivirent, un juge sauva à plusieurs reprises tout un peuple des ennemis et du mal. Mais comme de tels phénomènes n'étaient pas fréquents : alors, après la suppression de l'unité de commandement, le peuple tomba dans le désordre ; la piété s'est appauvrie ; L'idolâtrie et la corruption des mœurs se répandirent : elles furent suivies de désastres et d'esclavage par les étrangers. Le saint écrivain, après avoir écrit comment dans la maison de Michée, une idole a été coulée à partir de l'argent volé à sa mère par le fils, puis volé par les soldats de la tribu de Dan, et que l'idolâtrie domestique est devenue une idole nationale, comment, en raison de l'extraordinaire débauche des habitants de Gabaon, une guerre intestine a éclaté, à partir de laquelle la tribu de Benjamin a été presque complètement détruite, et, anticipant la question de savoir comment de telles absurdités pourraient se produire parmi le peuple de Dieu, donne la réponse suivante à cela : « En ce temps-là, il n'y avait pas de roi en Israël ; l'homme fait ce qui lui plaît sous ses yeux » (Juges 21 :25). Une fois de plus apparut Samuel, doté du pouvoir de la prière et du don de prophétie : et le peuple juif fut protégé des ennemis : les émeutes cessèrent ; la piété a triomphé de l'idolâtrie. Après que Dieu ait béni le roi pour qu'il devienne roi pour l'unité continue de commandement au sein de son peuple, les rois David, Josaphat, Ézéchias et Josias représentent des exemples de la façon dont un roi peut et doit aider son peuple à mener une « vie tranquille et silencieuse... en toute piété et pureté ». Diront-ils qu’il y avait différents rois et différentes conséquences de leur règne ? - C'est vrai; mais cela arrivait surtout dans le royaume d'Israël, parce que les rois et les peuples ne priaient pas le vrai Dieu, mais les idoles ; et d'une mauvaise prière il n'y avait pas de bons fruits. Tiré de l’histoire des royaumes chrétiens, je me limiterai à un exemple pour montrer comment un roi pieux peut réellement favoriser la propagation et l’établissement d’une vraie piété parmi son peuple. Il fut un temps où l'arianisme à Constantinople devint si fort que saint Grégoire le Théologien, appelé par les orthodoxes à maintenir l'orthodoxie, ne trouva pas d'église pour son service sacerdotal et sa prédication et fut contraint de construire une église à cet effet dans sa maison. Mais, par les prières de l’Église orthodoxe, selon la Providence de Dieu, le pieux empereur Théodose est apparu et a décidé d’accorder protection et patronage à l’Orthodoxie. Saint Grégoire lui-même raconte qu'il « marcha parmi l'armée et l'empereur » pour entrer dans l'église cathédrale de la capitale : il fallait donc prendre des précautions contre les nombreux ariens agités. A partir de ce moment, la prédication de l'Orthodoxie commença à être annoncée plus librement au peuple de Constantinople ; bientôt, sous le patronage du pieux empereur, une cathédrale orthodoxe fut formée ; et la capitale de l'Empire, dont on essayait de faire la capitale de l'hérésie, redevint la capitale de l'Orthodoxie. Assez. Les pensées extraites maintenant de la parole apostolique sur la prière et l'action de grâces envers Dieu pour le pieux Roi, ainsi que sur le don tant attendu de Dieu au peuple et à l'Église, trouveront leur complément dans vos propres pensées et sentiments, dans ce que vous voyez et ce que vous faites. Ne voyons-nous pas le soin paternel de notre Très Pieux Souverain de nous donner une « vie tranquille et silencieuse » dans le fait qu'il s'est empressé de mettre fin, autant que possible, à la guerre cruelle qui nous était opposée et de nous accorder la paix, se contentant des promesses favorables des belligérants et ne cherchant pas à se venger des abus infligés ? Ne voyons-nous pas un haut exemple de sa piété dans le fait qu'il désire encore délivrer la plus haute sanctification à son pouvoir royal, déjà sanctifié par la loi de succession, par la perception de la couronne royale avec la prière conciliaire de l'Église et avec la bénédiction de Dieu, et par l'onction sacrée ? Multiplions-nous, enfants fidèles de Russie, multiplions nos prières sincères pour notre très pieux souverain, l'empereur Alexandre Nikolaïevitch, afin que le roi du règne lui-même « mette invisiblement sur sa tête une couronne de pierre honorable » (Ps. 20 : 4) et « le couronne de miséricorde et de bontés » (Ps. 103 : 4) ; qu'il « l'oigne » avec « l'huile sainte » (Ps. 88 : 21), avec l'huile de grâce, l'esprit de sagesse et de puissance, qu'il « le bénisse d'une bénédiction bénie » (Ps. 20 : 3), et qu'avec lui il bénisse la coparticipante de sa gloire, la désormais nommée très pieuse impératrice Maria Alexandrovna, pour notre plus grande joie, pour une parfaite prospérité Patrie. Amen. Le manuscrit de l’auteur incluait auparavant : « esclavage ». Vous pourriez être intéressé par :