326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Dicho en Chudov el lunes 22 de julio; impreso en las Obras del Santo Padre de 1856 y en la colección de 1861) Ruego, en primer lugar, hacer oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias por todos los pueblos, por el zar y por todos los que están en el poder, para que podamos vivir una vida tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza. (1 Timoteo 2:1–2) Si prestamos atención al momento en que el santo apóstol Pablo escribió esta instrucción al obispo Timoteo: entonces podremos ver el espacio omnicomprensivo del amor cristiano, descubrir la profunda intuición del Apóstol inspirada por Dios y sentir profundamente el poder de nuestro deber de orar por el Rey. San Pablo escribió instrucciones sobre la oración por el rey y por los que estaban en el poder cuando no había un solo rey cristiano en todo el mundo; cuando los reyes y autoridades eran judíos, incrédulos en Cristo, y paganos, inmersos en los errores y vicios de la idolatría, quienes, al entrar en contacto con el cristianismo, en su mayor parte eran sus enemigos y perseguidores, con la intención de destruirlo por completo. La razón natural, por supuesto, diría: es incongruente orar por personas que quieren destruirte. Pero el amor cristiano dice: orad también por éstos; desea y pide todo lo bueno para ellos; tal vez en sus buenas obras reconocerán al Dios benefactor, habiéndolos conocido creerán en Él, y habiendo creído estarán en paz en su relación con los demás creyentes en Él; si no es así, según el mandamiento del amado Salvador, “orad por los que os atacan y os expulsan” (Mateo 5:44). Así, en efecto, el primer mártir Esteban, muriendo por los miembros del Sanedrín que decidieron apedrearlo, oró: “Señor, no cargues sobre ellos con este pecado” (Hechos 7,60). Al observar el cristianismo extraño, e incluso las disposiciones hostiles de las autoridades terrenales contemporáneas al Apóstol, su instrucción es algo inusual en el hecho de que ordena "hacer" por ellos no sólo "oraciones", sino también "acción de gracias". ¿Pueden los enemigos y las acciones hostiles, los perseguidores y las persecuciones ser realmente objeto de gratitud? – Este desconcierto quedará eliminado si tomamos en consideración que San Pablo no es sólo un mentor, sino un mentor inspirado por Dios. Cristo Salvador y a todos los cristianos, para ocasiones importantes en las que necesitan hablar o dar testimonio de la verdad de Cristo con especial fidelidad y firmeza, dio esta promesa: “No seréis vosotros... los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros” (Mateo 10:20). Sin duda, este don fue dado con poder predominante y completo al Apóstol, el heraldo de la enseñanza de Cristo para la iglesia universal. Así, San Pablo quiere escribir instrucciones para la Iglesia de Éfeso: al mismo tiempo el Espíritu Santo se digna escribir a través de él instrucciones para la Iglesia universal. Pablo mira a la Iglesia de Éfeso tal como es: el Espíritu de Dios en él mira al mismo tiempo a la Iglesia universal tal como es y será. Pablo ve las tinieblas presentes de los reinos paganos: el Espíritu de Dios en él prevé y, más o menos, le muestra la luz futura de los reinos cristianos. La mirada del Inspirado, penetrando en los siglos futuros, se encuentra con Constantino, pacificando a la Iglesia y santificando el reino por la fe, Teodosio, Justiniano, defendiendo a la Iglesia del descaro de las herejías; por supuesto, ve además a Vladimir, Alejandro Nevsky y muchos diseminadores de la fe, defensores de la Iglesia, guardianes de la ortodoxia. Después de esto, no es de extrañar que San Pablo escriba: “Oro... hacer” no sólo “oraciones”, sino también “acción de gracias... por el rey y por todos los que están en el poder”; porque habrá reyes y autoridades no sólo por quienes debemos orar con dolor o con consuelo, sino también por quienes, como don precioso de Dios, debemos agradecer a Dios con alegría. La profunda humildad, y al mismo tiempo el fuerte deseo de San Pablo de hacer válida la enseñanza enseñada, se revela en el hecho de que no presenta la verdad con indiferencia, y no manda la autoridad apostólica, sino que pide y ruega que se ofrezcan oraciones por el rey: “Yo oro”, dice, “hagan oraciones... por el rey”. ¿Y no podemos sentir profunda y fuertemente este deber, tan convincentemente inculcado en nosotros? Por muy lejos que estemos de San Pablo en el tiempo, me parece que el sonido de su transmisión apostólica resuena más fuerte y más dulce en nuestros corazones que en los cristianos de Éfeso y de otras iglesias cercanas a él. Con miedo, entre lágrimas, tuvieron que orar por los reyes que eran ajenos al cristianismo y lo amenazaban. Nuestros padres y nosotros debíamos y debemos orar por los reyes más piadosos, propagadores de la fe, defensores de la Iglesia, guardianes de la ortodoxia: orar en paz, con alegría y con gratitud. Reforzando su enseñanza sobre la oración por el rey, el santo Apóstol señala el fruto que se espera de ella: “vivamos una vida tranquila y silenciosa, con toda piedad y pureza”. Por eso, cree que una “vida tranquila y silenciosa”, es decir, una vida tranquila y segura, y no sólo una “vida tranquila y silenciosa”, sino también una vida “con toda piedad y pureza”, depende en gran medida del rey, a través de la oración de la Iglesia y del reino, iluminados y fortalecidos por Dios. Para comprender esta verdad, no entraremos en el terreno de la especulación y la competencia en el que algunas personas, no sé si tienen más sabiduría que otras, pero por supuesto confían más en su sabiduría que otras, trabajan para inventar y establecer los mejores, en su opinión, principios para la formación y transformación de las sociedades humanas. Durante más de medio siglo, la parte más educada de la raza humana, en lugares y épocas, ha visto sus esfuerzos transformadores en acción: pero en ninguna parte, nunca, han creado una “vida tranquila y silenciosa”. Saben cómo sacudir los antiguos edificios de los estados, pero no saben cómo crear nada sólido. De repente se construyen nuevos gobiernos según sus planos, y con la misma rapidez colapsan. Están agobiados por el poder paternal y racional del zar: e introducen el poder ciego y cruel de la multitud popular y disputas interminables entre los buscadores de poder. Seducen a las personas asegurándoles que las conducen a la libertad: pero en realidad las conducen de la libertad legal a la voluntad propia, para luego arrojarlas a la opresión 784. De manera más confiable que las especulaciones hechas por uno mismo, uno puede aprender la verdad real de la historia de los pueblos y reinos, y especialmente de la historia, que es predominantemente confiable, escrita no por las pasiones humanas, sino por los Profetas de Dios, de la historia del antiguo pueblo elegido de Dios. Muestra que las cosas mejores y más útiles para las sociedades humanas normalmente no las hacen las personas, sino una sola persona, no muchas, sino una sola. ¿Qué gobierno dio al pueblo judío educación estatal y leyes? - Un hombre, Moisés, que no era príncipe ni rey, porque Dios mismo era el rey del pueblo de Dios. ¿Qué gobierno estuvo a cargo de la conquista de la Tierra Prometida y el reparto de las tribus del pueblo judío en ella? - Josué solo. En los tiempos de los Jueces que siguieron, un juez salvó repetidamente a todo un pueblo de los enemigos y del mal. Pero como tales fenómenos no eran frecuentes, luego, después de la supresión de la unidad de mando, el pueblo cayó en el desorden; la piedad se empobreció; Se extendió la idolatría y la corrupción de las costumbres: a esto siguieron desastres y esclavitud por parte de extranjeros. El santo escritor, habiendo escrito cómo en la casa de Miqueas, se fundió un ídolo con la plata robada a su madre por el hijo, y luego robada por los soldados de la tribu de Dan, y la idolatría doméstica se convirtió en nacional, cómo, debido al extraordinario libertinaje de los habitantes de Gabaón, surgió una guerra intestina, de la cual la tribu de Benjamín fue destruida casi por completo, y, anticipando la pregunta de cómo pudieron suceder tales absurdos entre el pueblo de Dios, da la siguiente respuesta a esto: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hace lo que quiere delante de sus ojos” (Jueces 21:25). Una vez más apareció uno, fortalecido por el poder de la oración y el don de profecía, Samuel: y el pueblo judío fue protegido de los enemigos: los disturbios cesaron; piety triumphed over idolatry. Después de que Dios bendijo al rey para que fuera rey por la continua unidad de mando entre su pueblo, los reyes David, Josafat, Ezequías y Josías representan ejemplos de cuánto un rey puede y debe ayudar a su pueblo a llevar una “vida tranquila y silenciosa... con toda piedad y pureza”. ¿Dirán que hubo diferentes reyes y diferentes consecuencias de su gobierno? - Esto es cierto; pero esto sucedió, especialmente en el reino de Israel, porque tanto los reyes como los pueblos no oraban al Dios verdadero, sino a los ídolos; and from bad prayer there was no good fruit. De la historia de los reinos cristianos me limitaré a un ejemplo para mostrar cómo un rey piadoso puede realmente promover la difusión y el establecimiento de la verdadera piedad entre su pueblo. Hubo un tiempo en que el arrianismo en Constantinopla se fortaleció tanto que San Gregorio el Teólogo, llamado por los ortodoxos a mantener la ortodoxia, no encontró una iglesia para su servicio sacerdotal y predicación, y se vio obligado a construir una iglesia para ello en su casa. Pero, a través de las oraciones de la Iglesia Ortodoxa, según la dispensación de la Providencia de Dios, apareció el piadoso Emperador Teodosio y decidió brindar protección y patrocinio a la Ortodoxia. El propio San Gregorio cuenta de sí mismo que “caminó entre el ejército y el Emperador” para entrar en la iglesia catedral de la capital: por eso era necesario tener precaución contra los numerosos e inquietos arrianos. A partir de ese momento, la predicación de la ortodoxia comenzó a anunciarse más libremente al pueblo de Constantinopla; pronto, bajo el patrocinio del piadoso Emperador, se formó una catedral ortodoxa; y la capital del Imperio, que intentaron convertir en la capital de la herejía, volvió a convertirse en la capital de la ortodoxia. Suficiente. Los pensamientos ahora extraídos de la palabra apostólica sobre la oración y la acción de gracias a Dios por el piadoso Rey, como por el ansiado don de Dios al pueblo y a la Iglesia, encontrarán su complemento en vuestros, hermanos, vuestros propios pensamientos y sentimientos, en lo que veis y en lo que hacéis. ¿No vemos el cuidado paternal de nuestro Piadosísimo Soberano de darnos una “vida tranquila y silenciosa” en el hecho de que se apresuró a poner fin, en la medida de lo posible, a la cruel guerra levantada contra nosotros y a concedernos la paz, contentándose con promesas favorables de los que estaban en guerra y sin buscar venganza por los abusos infligidos? ¿No vemos un alto ejemplo de su piedad en el hecho de que todavía desea entregar la más alta santificación a su poder real, ya santificado por la ley de sucesión, mediante la percepción de la corona real con la oración conciliar de la Iglesia y con la bendición de Dios, y mediante la sagrada unción? Multipliquemos, hijos fieles de Rusia, multipliquemos nuestras sentidas oraciones por nuestro Piadosísimo Soberano, el Emperador Alejandro Nikolaevich, para que el Rey del reinado invisiblemente “coloque sobre su cabeza una corona de piedra honorable” (Sal. 20:4), y “lo corone con misericordia y bondades” (Sal. 103:4); que lo “ungiga” con “óleo santo” (Sal. 88:21), con el óleo de la gracia, el espíritu de sabiduría y de poder, que lo “bendiga con una bendita bendición” (Sal. 20:3), y que con Él bendiga a la coparticipante de Su gloria, la ahora nombrada Piadosísima Emperatriz María Alexandrovna, para nuestro completo gozo, para la perfecta prosperidad de la Patria. Amén. El manuscrito del autor incluía anteriormente: "esclavitud". Quizás te interese: