326. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(قال في تشودوف الاثنين 22 يوليو؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1856 وفي مجموعة عام 1861) أصلي أولاً أن أقوم بالصلوات والابتهالات والالتماسات والشكر لجميع الناس وللقيصر ولكل من في السلطة، حتى نعيش حياة هادئة وصامتة بكل تقوى ونقاء. (1 تيموثاوس 2: 1-2) إذا انتبهنا إلى الوقت الذي كتب فيه الرسول بولس هذه التعليمات للأسقف تيموثاوس: عندها يمكننا أن نرى مساحة المحبة المسيحية الشاملة، ونكتشف بصيرة الرسول العميقة الملهمة من الله، ونشعر بعمق بقوة واجبنا في الصلاة من أجل الملك. كتب القديس بولس تعليمات للصلاة من أجل الملك ومن هم في السلطة عندما لم يكن هناك ملك مسيحي واحد في العالم كله؛ عندما كان الملوك والسلطات يهودًا، وغير مؤمنين بالمسيح، ووثنيين، منغمسين في أخطاء ورذائل عبادة الأصنام، الذين كانوا على اتصال بالمسيحية، وكانوا في الغالب أعداء لها ومضطهدين، بهدف تدميرها تمامًا. قد يقول السبب الطبيعي بالطبع: من غير اللائق أن تصلي من أجل الأشخاص الذين يريدون تدميرك. لكن المحبة المسيحية تقول: صلوا من أجل هؤلاء أيضاً؛ أتمنى وأطلب لهم كل خير. ربما في أعمالهم الصالحة سيتعرفون على الله المحسن، وبعد أن عرفوهم سيؤمنون به، وإذا آمنوا سيكونون في سلام في علاقتهم مع المؤمنين الآخرين به؛ وإلا، فطبقًا لوصية المخلص الحبيب "صلوا لأجل الذين يهاجمونكم ويخرجونكم" (متى 5: 44). لذلك، في الواقع، فإن الشهيد الأول استفانوس، الذي مات من أجل أعضاء السنهدرين الذين قرروا رجمه، صلى: "يا رب لا تجعل عليهم هذه الخطية" (أعمال الرسل 7: 60). عند النظر إلى المسيحية الغريبة، وحتى التصرفات العدائية للسلطات الأرضية المعاصرة للرسول، فإن تعليماته غير عادية إلى حد ما في حقيقة أنه يأمر بأن "يفعلوا" ليس فقط "الصلوات"، ولكن أيضًا "الشكر". هل يمكن للأعداء والأعمال العدائية والمضطهدين والاضطهاد أن يكونوا حقًا موضوعًا للامتنان؟ – هذه الحيرة ستزول إذا أخذنا بعين الاعتبار أن القديس بولس ليس مجرد مرشد، بل مرشد ملهم من الله. المسيح المخلص ولجميع المسيحيين، في المناسبات المهمة عندما يحتاجون إلى التحدث أو الشهادة عن حقيقة المسيح بأمانة وحزم خاصين، أعطى هذا الوعد: "... لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" (متى 10: 20). ولا شك أن هذه العطية أعطيت بقوة وكمال للرسول، المبشر بتعليم المسيح للكنيسة الجامعة. لذلك، يريد القديس بولس أن يكتب تعليمات لكنيسة أفسس: وفي الوقت نفسه يتفضل الروح القدس ليكتب من خلاله تعليمات للكنيسة الجامعة. ينظر بولس إلى كنيسة أفسس كما هي: وروح الله فيه ينظر في نفس الوقت إلى الكنيسة الجامعة كما هي وكما ستكون. يرى بولس الظلمة الحالية للممالك الوثنية: روح الله فيه يتنبأ ويظهر له، بشكل أو بآخر، نور المستقبل للممالك المسيحية. إن نظرة الملهم، التي تخترق القرون المقبلة، تلتقي بقسنطينة، لتهدئة الكنيسة وتقديس المملكة بالإيمان، وثيودوسيوس، وجستنيان، والدفاع عن الكنيسة من وقاحة البدع - بالطبع، يرى كذلك فلاديمير، وألكسندر نيفسكي والعديد من ناشري الإيمان، المدافعين عن الكنيسة، حراس الأرثوذكسية. بعد ذلك، لا عجب أن يكتب القديس بولس: "أصلي... لأقوم" ليس فقط "بالصلوات"، بل أيضًا "بالشكر... لأجل الملك ولجميع الذين هم في السلطة"؛ لأنه سيكون هناك ملوك وسلطات ليس فقط الذين يجب أن نصلي من أجلهم بحزن أو تعزية، ولكن أيضًا، كهدية ثمينة من الله، يجب أن نشكر الله بفرح. إن التواضع العميق، وفي الوقت نفسه رغبة القديس بولس القوية في جعل التعليم صحيحًا، يتجلى في حقيقة أنه لا يقدم الحقيقة بلا مبالاة، ولا يأمر السلطة الرسولية، بل يطلب ويتوسل أن يتم الصلاة من أجل الملك: "أصلي،" كما يقول، "صلوا ... من أجل الملك". ألا يمكننا أن نشعر بعمق وقوة بهذا الواجب الذي غرس فينا بشكل مقنع؟ بغض النظر عن مدى بعدنا عن القديس بولس في الوقت المناسب، يبدو لي أن صوت بثه الرسولي يتردد صداه في قلوبنا بصوت أعلى وأحلى من مسيحيي أفسس والكنائس الأخرى القريبة منه. مع الخوف، من خلال الدموع، كان عليهم أن يصلوا من أجل الملوك الذين كانوا غرباء عن المسيحية وهددوها. آباؤنا وكنا نحن والمفترض أن نصلي من أجل الملوك الأكثر تقوى، وناشري الإيمان، والمدافعين عن الكنيسة، وحراس الأرثوذكسية - أن نصلي بسلام، بفرح، بامتنان. وتعزيزًا لتعليمه عن الصلاة من أجل الملك، يشير الرسول القديس إلى الثمر المنتظر منها: “لنعيش حياة هادئة صامتة بكل تقوى وطهارة”. لذلك، فهو يعتقد أن "الحياة الهادئة والصامتة"، أي الحياة الهادئة والآمنة، وليس فقط "الحياة الهادئة والصامتة"، بل أيضًا الحياة "في كل تقوى وطهارة"، تعتمد كثيرًا على الملك، من خلال صلاة الكنيسة والمملكة، المستنيرتين والمقويتين بالله. لفهم هذه الحقيقة، لن ندخل في منطقة المضاربة والمنافسة التي يعمل فيها بعض الناس، لا أعلم إذا كانوا أكثر حكمة من غيرهم، لكنهم بالطبع يثقون في حكمتهم أكثر من غيرهم، يعملون على اختراع وتأسيس أفضل المبادئ، في رأيهم، لتكوين المجتمعات البشرية وتحولها. لأكثر من نصف قرن من الزمان، شهد الجزء الأكثر تعليما من الجنس البشري، في أماكن وأوقات، جهودهم التحويلية في العمل نفسه: ولكنهم لم يخلقوا "حياة هادئة وصامتة" في أي مكان. إنهم يعرفون كيف يهزون مباني الدول القديمة، لكنهم لا يعرفون كيف يخلقون أي شيء متين. وفجأة تُبنى حكومات جديدة وفقاً لمخططاتها، وفجأة تنهار أيضاً. إنهم مثقلون بالسلطة الأبوية والعقلانية للقيصر: ويدخلون القوة العمياء والقاسية للحشد الشعبي والخلافات التي لا نهاية لها بين الباحثين عن السلطة. إنهم يغوون الناس من خلال التأكيد لهم أنهم يقودونهم إلى الحرية: لكنهم في الحقيقة يقودونهم من الحرية القانونية إلى الإرادة الذاتية، من أجل الإطاحة بهم بعد ذلك في القمع (784). بشكل أكثر موثوقية من التخمينات الذاتية، يمكن للمرء أن يتعلم الحقيقة الملكية من تاريخ الشعوب والممالك، وخاصة من التاريخ، الذي يمكن الاعتماد عليه في الغالب، كما لم تكتبه المشاعر البشرية، بل أنبياء الله - من تاريخ شعب الله المختار القديم. إنه يوضح أن أفضل الأشياء وأكثرها فائدة للمجتمعات البشرية لا يقوم بها عادةً أشخاص، بل يقوم بها شخص واحد، وليس بواسطة الكثيرين، بل بواسطة شخص واحد. ما هي الحكومة التي أعطت الشعب اليهودي تعليم الدولة وقوانينها؟ - رجل واحد، موسى، لم يكن أميرًا أو ملكًا، لأن الله نفسه كان ملك شعب الله. ما هي الحكومة التي كانت مسؤولة عن غزو أرض الموعد وتوزيع أسباط الشعب اليهودي عليها؟ - يشوع وحده. وفي أيام القضاة التي تلت ذلك، أنقذ قاضٍ واحدًا مرارًا وتكرارًا شعبًا بأكمله من الأعداء والأشرار. لكن بما أن مثل هذه الظواهر لم تكن متكررة: فبعد قمع وحدة القيادة، وقع الناس في حالة من الفوضى؛ أصبحت التقوى فقيرة. وانتشرت عبادة الأوثان وفساد الأخلاق: وتبع ذلك الكوارث واستعباد الأجانب. بعد أن كتب الكاتب المقدس كيف تم صب صنم في بيت ميخا من الفضة التي سرقها ابنه من أمه، ثم سرقها جنود سبط دان، وتحولت عبادة الأصنام المنزلية إلى عبادة وطنية، وكيف نشأت حرب ضروس بسبب الفجور غير العادي لسكان جبعون، والتي تم تدمير سبط بنيامين بالكامل تقريبًا، ويتوقع السؤال حول كيفية حدوث مثل هذه السخافات بين شعب الله، يعطي ما يلي: الجواب على هذا: "في تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل، كل ما يحسن في عينيه يعمل الإنسان" (قض 21: 25). مرة أخرى، ظهر صموئيل، معززًا بقوة الصلاة وموهبة النبوة: وكان الشعب اليهودي محميًا من الأعداء: توقفت أعمال الشغب؛ انتصرت التقوى على عبادة الأصنام. بعد أن بارك الله الملك ليكون ملكًا من أجل وحدة القيادة المستمرة بين شعبه، يمثل الملوك داود ويهوشافاط وحزقيا ويوشيا أمثلة على مدى قدرة الملك ويجب عليه أن يساعد شعبه على أن يعيشوا "حياة هادئة وصامتة ... بكل تقوى وطهارة". هل سيقولون أنه كان هناك ملوك مختلفون وعواقب مختلفة لحكمهم؟ - هذا صحيح؛ ولكن هذا حدث، خاصة في مملكة إسرائيل، لأن الملوك والشعوب لم يصلوا إلى الله الحقيقي، بل إلى الأصنام؛ ومن الصلاة السيئة لم يكن هناك ثمرة جيدة. ومن تاريخ الممالك المسيحية، سأقتصر على مثال واحد لإظهار كيف يمكن لملك تقي أن يعزز انتشار وترسيخ التقوى الحقيقية بين شعبه. كان هناك وقت نمت فيه الآريوسية في القسطنطينية بقوة لدرجة أن القديس غريغوريوس اللاهوتي، الذي دعاه الأرثوذكس للحفاظ على الأرثوذكسية، لم يجد كنيسة لخدمته الكهنوتية وكرازته، واضطر إلى بناء كنيسة لهذا الغرض في منزله. ولكن بصلوات الكنيسة الأرثوذكسية، وبتدبير العناية الإلهية، ظهر الإمبراطور التقي ثيودوسيوس وقرر توفير الحماية والرعاية للأرثوذكسية. يخبرنا القديس غريغوريوس نفسه عن نفسه أنه "سار بين الجيش والإمبراطور" ليدخل كنيسة الكاتدرائية في العاصمة: لذلك كانت هناك حاجة إلى الاحتياط ضد الأريوسيين العديدين المضطربين. منذ ذلك الوقت، بدأ إعلان الكرازة الأرثوذكسية بحرية أكبر لشعب القسطنطينية؛ وسرعان ما تم تشكيل كاتدرائية أرثوذكسية تحت رعاية الإمبراطور المتدين. وعاصمة الإمبراطورية، التي حاولوا جعلها عاصمة الهرطقة، أصبحت مرة أخرى عاصمة الأرثوذكسية. كافٍ. إن الأفكار المستخرجة الآن من الكلمة الرسولية عن الصلاة والشكر لله من أجل الملك التقي، أما عطية الله التي طال انتظارها للشعب والكنيسة، ستجد تكملة لها، أيها الإخوة، في أفكاركم ومشاعركم، في ما ترونه وما تفعلونه. ألا نرى الحرص الأبوي لملكنا الأتقي في منحنا "حياة هادئة وصامتة" في أنه سارع قدر الإمكان إلى إنهاء الحرب القاسية ضدنا، ومنحنا السلام، مكتفيًا بالوعود الطيبة من المتحاربين، ولا يسعى للانتقام من الإساءات التي ارتكبها؟ ألا نرى مثالًا عاليًا على تقواه في حقيقة أنه لا يزال يرغب في تقديم أعلى تقديس لسلطته الملكية، التي تم تقديسها بالفعل بقانون الخلافة، من خلال إدراك التاج الملكي من خلال صلاة الكنيسة المجمعية وببركة الله، ومن خلال المسحة المقدسة؟ دعونا نكثر، يا أبناء روسيا المؤمنين، نكثر صلواتنا القلبية من أجل ملكنا التقي، الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش، حتى أن ملك الحكم نفسه "يضع على رأسه تاجًا من حجر كريم" (مز 20: 4)، و"يكلله بالرحمة والخيرات" (مز 103: 4)؛ "ليمسحه" بـ "الزيت المقدس" (مز 88: 21)، بزيت النعمة، وروح الحكمة والقوة، وليباركه "ببركة مباركة" (مز 20: 3)، وليبارك معه شريكة مجده، الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا التي تُدعى الآن تقية، لفرحنا الكامل، ولازدهار الوطن الكامل. آمين. وقد سبق في مخطوطة المؤلف: “الاستعباد”. قد تكون مهتمًا بـ: