324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Говорена в Чудовому мон. квіт. 17-го; надрукована у Твор. Св. Отц. 1856 і в собр. 1861) Після того, як про воскресіння Христове Євангеліє сповістило нам ще в вечір свята, у два дні свята ми чули євангельський голос сина Громова, воістину, подібно до грому, міцний, подібно до блискавки, світлий. То зводив він нас понад небеса, і понад часи, до споглядання Божества Христового: «на початку було Слово; – Бог бе слово» (Ін.1: 1). То на землі, вустами великого з народжених дружинами проголошував вічність Христа і Його безмірну велич: «Той є грядий за мною, Що переді мною бути: Йому ж нема я гідний, та відхилю ремінь чоботу Його» (Ів.1:27). Нині свята Церква, залишивши Євангеліста Іоанна, покликала Євангеліста Луку, щоб він повернув нас до дня воскресіння Христового, і в своїй розповіді дав нам бачити деякі в той день дії учнів Христових і явлення Господа воскреслого. Чи немає в цьому церковному розпорядженні особливого наміру? - Думаю, є той намір, щоб наші думки, які з плином днів свята могли більш-менш розсіятися, знову зібрати до суттєвого предмета свята, і щоб вказівкою на те, що відбувалося в початковий день Великодня Христового, подати настанову нам, що може і повинно бути за днів відновлюваної справжньою урочистістю Пасхи Христової. У самий день воскресіння Христового, перед вечором, два учні Христові, Клеопа, найменований в Євангелії, і інший, за переказами, Лука, письменник Євангелія (що промовчав про своє ім'я по смиренності), йдуть з Єрусалиму в недалеке селище Еммаус, не знаємо, за якою потребою, але звичайно в необхідності, але звичайно Єрусалимі було дуже цікаво, хоча не всім безпечно. Ідуть, і розмовляють. Про що? Чи про потребу, для якої йдуть? Або про різні предмети, що випадково потрапляють на розум і на мову? – Ні. Їхня розмова не легковажна, не марна. «Та розмовна до себе про всіх тих, що прийшли» (Лк. 24:14). Вони розмовляли між собою про страждання Христа, про Його розп'яття, про Його поховання, нарешті про Його воскресіння, якому любляче Христа їхнє серце бажало вірити, але якому нерозкрите розуміння їх ще боялося вірити. Сумнів не видалив їх від Христа, до якого тягла їхня любов; і страх ворогів його не перешкодив їм сповідати Його, як чаючого Спасителя, ненавмисному невідомому супутникові: «Сподіваємося, що цей є хоч визволити Ізраїля» (Лк.24:21). Вам, нові учні Христові, має бути зручніше і приємніше розмовляти про воскреслого Господа. Вам немає страху, який би перешкоджав говорити про Нього; немає сумніву, який би обурював думки про Нього: істина воскресіння Христового сяє нині, як сонце. Запитайте ж себе, чи достатньо в ці дні, призначені для урочистого спогаду про воскресіння Христове, – чи досить згадуєте і розмовляєте про воскреслого Господа, і в будинках, як колись мироносиці з Апостолами, і на шляху, як Лука і Клеопа? Можемо так думати про тих, яких бачимо, що старанно припливають до церкви, і для Богослужіння, і, крім Богослужіння, для того, щоб насолодитися зором святині і благоговійним дотиком до неї. Але чи можна так само думати про тих, які натовпами йдуть у будинки розкоші та нестримності, і на площу ігор та видовищ, гідних сміху, чи, краще сказати, і сміху негідних? Християнин! Дивись, як святкували день Христів справжні учні Христові ще тоді, коли вони не досягли досконалості: і соромся святкувати цей по язичницькому. Лука та Клеопа за добру про Христа, хоч і недосконалу у вірі та розумінні, на шляху бесіду отримали чудову нагороду. «Будь, що розмовляє іма і співвідноситься, і сам Ісус наблизися, ідучи з ними» (Лк. 24:15). Спершу здався Він їм невідомим мандрівником, і не дав їм дізнатися Себе, без сумніву, за передбаченням, що раптовість відкритого чудесного явища вразила б їхні душевні та тілесні сили, і зробила б їх нездатними прийняти настанову, яку Він мав надати їм. Від власної їхньої розмови Він запозичив нагоду викласти і витлумачити їм пророцтва і прикмети Святих Писань про Його страждання, смерть і воскресіння; і, таким чином, припинив їх здивування, і утвердив їхню віру. І водночас таємною дією Своєї Божественної сили Він запалив у серцях їхній святий вогонь благодатної втіхи. Нарешті, коли, співбесідуючи, дійшов з ними до Еммауса і до місця привітання їх, і коли вони не хотіли розлучитися з таким співрозмовником, Він увійшов з ними до дому, ліг з ними за трапезу, і, як уже приготованим до спілкування відкрито чудесному, благословляючи і переломляючи хліб, дарував їм. Це осяяння було миттєве, і Він одразу перестав бути бачимо: тому що вже відбулася дія, благотворна і благотворна для тих, хто бачить і для тих, хто від них почує про колишнє видіння. Що, якщо, вказавши на цю пригоду двох учнів Христових, скажу вам, теперішні учні Христові: ось які блага і ви можете знайти, якщо теперішній час, присвячений урочистому спогаду воскресіння Христового, справді присвятіть на благоговійні про нього міркування та співбесіди з вірою та любов'ю; і ось яких благ позбавляєте себе, якщо цей святий час розкрадаєте і марнуєте на суєту і на чуттєві насолоди, непомірні і гріховні, якщо поневоляєте себе гріху в той самий час, коли торжествуєте звільнення від рабства гріха? Що на це скажете? Чи не скажете, що тепер уже не час одкровень та видінь? Визнаємо, що тепер уже не час одкровень і видінь для відкриття та утвердження нових істин віри, нових таїн благодаті. Але хто сказав вам, що минув час благодатних спілкувань із Христом? Чи не всім учням Своїм, чи не на всі часи дав Він цю обітницю: «Любай Мене любий буде Отцем Моїм, і Я люблю його, і з'явлюся йому Сам» (Ів.14:21); - «Все Я з вами є в усі дні до кінця віку» (Мф.28:20)? Будучи вірний своїм обітницям, не перестав Він і нині перебувати з віруючими в Нього, з тими, хто любить Його, з благоговіючими перед Ним, з відвертаючими очі від суєти, і готовий з'явитися якщо не оку їхньому, то їхньому серцю, запалюючи в ньому вогнь благодатного втіхи, подібно як колись; але з'явиться Він на шляху душі, що прагне до Нього, а не на роздоріжжі суєти. Благонамірні мандрівники, які отримали такий щасливий результат подорожі в Еммаус, зробили ще прекрасну справу, не задовольняючись своїм щастям одні, але поспішивши розділити її з іншими учнями Христовими, яких віра на початку цього дня також боролася з недоуміннями. Негайно повернулися вони до Єрусалиму, увійшли до зборів Апостолів, і повідомили їм своє чудове посвідчення про воскресіння Христове. Апостоли ж повідомили їм взаємно таке ж своє посвідчення після кількох свідчень мироносиць, довершене тим, що воскреслий Господь явився Апостолу Петру. Дивіться, як і апостоли проводили великий, не раптом розгаданий ними день. Двері зборів їх були замкнені, «страха заради юдейська» (Ів. 19:38): але не страх зібрав їх; страх розсіяв би їх за різними для кожного більш надійними таємними місцями, а не повів би в одне місце, всім їм відоме, і тому самому не досить приховане і від інших. Це була, ймовірно, та сіонська кімната, в якій Господь здійснив з ними таємну вечерю перед Своїми стражданнями. Яка ж сила зібрала їх в одне місце, і до того ж не зовсім безпечне? - Звичайно, ще не померла віра і особливо жива, сильна любов до розп'ятого Господа, яка в спілкуванні з тими, хто любить Його, шукала полегшення скорботи, і підкріплення віри. І, після зміцнення цієї віри, ця не відпадаюча любов учнів Христових так само нагороджена в Єрусалимі, як і в Еммаусі. «Сам Ісус ...ста посеред..., і сказала їм: мир вам» (Ів. 20:26). Ще раз звертаюся до вас, теперішні учні Христові, чада Церкви апостольської, і до вашої совісті, щоб вона недремним оком розглянула, чи ваш недільний день відповідає неділю апостольському. Чи справді присвячений Христу ваш час, ваші думки, ваші почуття, ваші співбесіди, ваша діяльність? Чи згадуєте страждання і смерть Христову з розчуленням і вдячністю, як за нас? Чи згадуєте воскресіння Христове не тільки з радістю для себе, але й з бажанням подібної радості та спасіння всім? Любов до Христа нехай одухотворює і підносить вашу радість. Любов до світу нехай не перетворює вашої радості на легковажну веселість. Втім, дух Христов не ворог і людських благозаконних радощів. Так Він благословляє теперішню радість нашу при згадці про благословенне народження Благочестивого Самодержця нашого. Церква освячує цю радість молитвою у храмі; нехай і в гуртожитку народна любов до Царя зодягне цю радість властивими собі виразами, щоб і таким чином виповнилася заповідь апостольська: «царя шануйте» (1Пет.2:17). Але разом з цим ми впевнені, що й Благочестивішому Самодержцю нашому наша про Нього радість тим приємніше буде, якщо ми, гідно радіючи про Нього, гідно «радіємо Господеві» (Фил. 3:1). Амінь. Вам може бути цікаво: