324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Речено у манастиру Чудов 17. априла; штампано у Делима светих оца 1856. и у зборнику 1861. године) Након што нам је Јеванђеље навело о васкрсењу Христовом уочи празника, у два дана празника чули смо јеванђелски глас сина Громова, заиста, као гром, снажан, као муња, светао. Затим нас је уздигао изнад неба, и изнад времена, до созерцања Христовог Божанства: „У почетку беше Реч; „Бог није реч“ (Јн. 1, 1). Затим је на земљи, устима највећег од жена рођених, објавио вечност Христову и Његову вечност и Његову вечност: „Он је неизмерни пре мене, него ја сам онај који је пре мене: достојан Њега, да одријешим ремен на чизми Његовој“ (Јн. 1:27). Сада је Света Црква, оставивши јеванђелиста Јована, позвала јеванђелиста Луку да нас врати на дан васкрсења Христовог, и у свом казивању нам је дозволио да видимо неке од радњи ученика Христових у тај дан и јављање васкрслог Господа. Постоји ли посебна намера у овом црквеном реду? „Мислим да постоји намера да се наше мисли, које би се мање-више распршиле током празничних дана, поново саставе са суштинском темом празника, и да нам, назначујући шта се догодило на првобитни дан Васкрса, дамо упутство шта може и треба да се деси у данима Ускрса, који се обнавља садашњим тријумфом Христовим. На сам дан Васкрсења Христовог, пред вече, два ученика Христова, Клеопа, прозвана у Јеванђељу, и други, по предању, Лука, писац јеванђеља (који је из смирења прећутао своје име), одлазе из Јерусалима у оближње село Емаус, не знамо, наравно, веома интересантно у ком је дану, без разлога, боравио, Јерусалим, иако није био безбедан за све. Ходају и причају. О чему? Да ли се ради о потреби за којом иду? Или о разним предметима који случајно падају на памет и на језик? - Не. Њихов разговор није неозбиљан или беспослен. „Говорила је сама са собом о свима онима који су се догодили“ (Лука 24:14). Разговарали су међу собом о страдању Христовом, о Његовом распећу, о Његовом погребу, и на крају о Његовом васкрсењу, у које би њихово христољубиво срце хтело да верује, али се њихово неотворено разумевање ипак плашило да верује. Сумња их није удаљила од Христа, коме их је љубав привлачила; а страх од његових непријатеља их није спречио да Га исповеде као Спаситеља у које се надају неочекиваном непознатом сапутнику: „Надамо се да ће овај избавити Израиљ“ (Лука 24:21). Требало би да вама, новим ученицима Христовим, буде и згодније и пријатније да говорите о васкрслом Господу. Нема страха за вас који би вас спречио да говорите о Њему; нема сумње која би узнемирила мисли о Њему: истина о васкрсењу Христовом сада сија као сунце. Запитајте се, да ли је довољно, у ове дане одређене за свечани спомен васкрсења Христовог, да ли сте довољни да се сећате и говорите о васкрслом Господу, како по кућама, као некада жене мироносице са Апостолима, тако и на путу, као Лука и Клеопа? Тако можемо размишљати о онима које видимо како марљиво улазе у цркву, како на богослужења, тако и, поред богослужења, да би уживали у погледу на светињу и пребожном додиру са њом. Али да ли је могуће исто мислити и о онима који иду у гомили у куће луксуза и неумерености, и на мегдан игре и представе достојне смеха, или, боље речено, недостојног смеха? Цхристиан! Погледајте како су прави ученици Христови славили дан Христов чак и када нису постигли савршенство: и стидите се да га прослављате на пагански начин. Лука и Клеопа, за свој љубазан разговор о Христу, иако несавршени у вери и разумевању, успут су добили дивну награду. „Догодило се да је говорио и испитивао, а сам Исус се приближио и ишао с њим“ (Лука 24:15). У почетку им се чинио да је непознат путник, и није им дозволио да препознају Себе, без сумње под претпоставком да ће изненада откривена чудесна појава погодити њихову душевну и телесну снагу и учинити их неспособним да прихвате упутство које је Он намеравао да их научи. Из њиховог сопственог разговора Он је позајмио прилику да им изложи и протумачи предсказања и знамења Светог Писма о Његовом страдању, смрти и васкрсењу; и тиме окончао њихову недоумицу и потврдио њихову пољуљану веру. И у исто време, тајним дејством Своје Божанске силе, запалио је у њиховим срцима свети огањ благодатне утехе. Најзад, када је, разговарајући с њима, стигао у Емаус и место њиховог наканања, и када они нису хтели да се растану са таквим саговорником, Он уђе са њима у кућу, седе са њима за трпезом, и, као већ припремљени за отворено чудесно општење, благосиљање и ломљење хлеба, даде им потпуну радост да виде у светлости Његову и да га упознају. Ово просветљење је било тренутно, и Он је одмах престао да се види: јер се већ десила акција, корисна и корисна за оне који су је видели и за оне који би од њих чули о претходном виђењу. Шта ако, указујући на ову авантуру двојице Христових ученика, кажем вам, садашњим ученицима Христовим: то су благодети које можете наћи ако садашње време, посвећено свечаном сећању на васкрсење Христово, заиста посветите богобојазним размишљањима и разговорима о томе са вером и љубављу; а какве користи лишаваш себе ако пљачкаш и трошиш ово свето време на сујета и чулна задовољства, неумерена и грешна, ако себе поробиш греху баш у време када тријумфујеш у ослобођењу од ропства греху? Шта кажеш на ово? Зар не бисте рекли да сада више није време за откровења и визије? Схватамо да сада више није време за откривења и визије за откривање и потврду нових истина вере, нових мистерија благодати. Али ко вам је рекао да је време благодатног дружења са Христом прошло? Није ли Он дао ово обећање свим Својим ученицима, за сва времена: „Ко Мене љуби, Отац ће га волети, и Ја ћу га волети, и Ја ћу му се Сам јавити“ (Јован 14:21); – „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20)? Будући веран обећањима Својим, Он није престао да буде са онима који верују у Њега, са онима који Га љубе, са онима који га поштују, са онима који одвраћају очи од сујете, и спреман је да се јави ако не њиховим очима, онда њиховим срцима, разгоревши у њему огањ благодатне утехе, као некада у срцима Луке и Клеопе; али ће се, наравно, појавити на путу душе која Њему стреми, а не на раскршћу сујете. Добронамерни путници, који су добили тако срећан исход са путовања у Емаус, учинили су још једну дивну ствар, не задовољавајући се само својом срећом, већ пожуривши да је поделе са другим ученицима Христовим, чија се вера на почетку овог дана такође борила са недоумицама. Одмах су се вратили у Јерусалим, ступили на састанак апостола и саопштили им своју чудесну потврду васкрсења Христовог. Апостоли су им међусобно саопштили исто поистовећивање, после више сведочанстава мироносица, употпуњених чињеницом да се васкрсли Господ јавио апостолу Петру. Погледајте како су апостоли провели велики дан, који нису одједном схватили. Врата њиховог састанка била су закључана, „из страха од Јевреја“ (Јован 19:38): али није страх тај који их је спојио; страх би их расуо на различита, за свакога поузданија тајна места, а не би их одвео на једно место, свима познато, па према томе и не сасвим скривено од других. Ово је, по свој прилици, била сионска горња соба у којој је Господ са њима славио Тајну вечеру пре свог страдања. Која их је сила спојила на једно место, и то не сасвим безбедно? – Наравно, још не умрла вера и посебно жива, снажна љубав према распетом Господу, која је у општењу са онима који су Га волели тражила спас од туге и укрепљење вере. И, по јачању ове вере, ова непогрешива љубав ученика Христових била је награђена на исти начин у Јерусалиму као и у Емаусу. „Сам Исус... стаде усред..., и рече им: Мир вама" (Јован 20:26). Још једном апелујем на вас, садашњи ученици Христови, децо Апостолске Цркве, и на вашу савест, да будним оком размотри да ли ваш недељни дан одговара недељи апостолској. Да ли су ваше време, ваше мисли, ваша осећања, ваши интервјуи, ваше активности заиста посвећени Христу? Сећате ли се страдања и смрти Христове са нежношћу и захвалношћу, као да су пострадали за нас? Сећате ли се васкрсења Христовог не само са радошћу за себе, већ и са жељом за сличном радошћу и спасењем за све? Нека љубав према Христу оживи и уздигне вашу радост. Нека ваша љубав према свету не претвори вашу радост у неозбиљну радост. Међутим, Христов дух није непријатељ људских законитих радости. Тако Он благосиља нашу данашњу радост у сећању на благословено рођење нашег Најпобожнијег Самодржаца. Ову радост Црква освећује молитвом у цркви; Нека љубав народа према Цару у заједничком животу заодене ову радост својим изразима, да би се на тај начин испунила апостолска заповест: „Цара поштуј“ (1. Петр. 2, 17). Али истовремено смо уверени да ће наша радост у Њему бити утолико пријатнија нашем Најпобожнијем Самодржацу ако се, достојно радујући се Њему, достојно „радујемо у Господу“ (Фил. 3, 1). Амин. Можда ће вас занимати: