324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Thuhet në Manastirin Chudov më 17 prill; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1856 dhe në koleksionin e 1861) Pasi Ungjilli na njoftoi për ringjalljen e Krishtit në prag të festës, në dy ditët e festës dëgjuam zërin e ungjillit të djalit të Gromov, me të vërtetë, si bubullima, e fortë, si rrufeja, e ndritshme. Pastaj ai na ngriti mbi qiell dhe mbi kohë, në soditjen e Hyjnisë së Krishtit: “në fillim ishte Fjala; “Perëndia nuk është fjala” (Gjoni 1:1) Më pas në tokë, nëpërmjet gojës së më të madhit prej të lindurve prej grave, ai shpalli përjetësinë e Krishtit dhe madhështinë e Tij të pamatshme: “Unë jam i denjë para meje, por është ai që vjen pas meje: Atë, që unë të zgjidh rripin e çizmes së tij” (Gjoni 1:27). Tani Kisha e Shenjtë, pasi la Ungjilltarin Gjon, thirri Ungjilltarin Luka që të na kthejë në ditën e ringjalljes së Krishtit dhe në tregimin e tij na lejoi të shohim disa nga veprimet e dishepujve të Krishtit në atë ditë dhe shfaqjen e Zotit të ringjallur. A ka një qëllim të veçantë në këtë urdhër kishe? “Mendoj se ka një qëllim që mendimet tona, të cilat pak a shumë mund të shpërndahen gjatë ditëve të festës, të ribashkohen në temën thelbësore të festës dhe se duke treguar atë që ndodhi në ditën fillestare të Pashkëve, neve na jepet udhëzim se çfarë mund dhe duhet të ndodhë në ditët e Pashkëve, që ripërtërihet nga triumfi aktual i Krishtit. Pikërisht në ditën e Ngjalljes së Krishtit, para mbrëmjes, dy dishepuj të Krishtit, Kleopa, i emërtuar në Ungjill dhe një tjetër, sipas legjendës, Luka, shkrimtari i Ungjillit (i cili heshti për emrin e tij nga përulësia), shkojnë nga Jeruzalemi në fshatin e afërt të Emausit, nuk e dimë se çfarë dite ishte shumë interesante. qëndroni në Jeruzalem, megjithëse nuk ishte i sigurt për të gjithë. Ata ecin dhe flasin. Për çfarë? Bëhet fjalë për nevojën për të cilën po shkojnë? Apo për objekte të ndryshme që rastësisht vijnë në mendje dhe në gjuhë? - Jo. Biseda e tyre nuk është e pavlerë apo boshe. “Ajo foli me vete për të gjitha këto që kanë ndodhur” (Luka 24:14). Ata folën mes tyre për vuajtjet e Krishtit, për kryqëzimin e Tij, për varrimin e Tij dhe së fundi për ringjalljen e Tij, të cilën zemra e tyre e dashuruar ndaj Krishtit do të donte ta besonte, por që kuptimi i tyre i pahapur ende kishte frikë ta besonte. Dyshimi nuk i largoi nga Krishti, tek i cili i tërhiqte dashuria e tyre; dhe frika e armiqve të tij nuk i pengoi ata të rrëfenin Atë si një Shpëtimtar të shpresuar para një shoku të panjohur të papritur: “Shpresojmë se ky do ta çlirojë Izraelin” (Luka 24:21). Duhet të jetë edhe më e përshtatshme dhe e këndshme për ju, dishepuj të rinj të Krishtit, të flisni për Zotin e ringjallur. Nuk ka frikë për ju që do t'ju pengonte të flisni për Të; nuk ka dyshim që do të shqetësonte mendimet për Të: e vërteta e ringjalljes së Krishtit shkëlqen tani si dielli. Pyete veten, a mjafton, në këto ditë të caktuara për kujtimin solemn të ringjalljes së Krishtit, a mjafton të kujtosh dhe të flasësh për Zotin e ringjallur, si në shtëpi, si dikur gratë mirrë me Apostujt, ashtu edhe në rrugë, si Luka dhe Kleopa? Ne mund të mendojmë në këtë mënyrë për ata që i shohim të rrjedhin me zell në kishë, si për shërbesat hyjnore, ashtu edhe, përveç shërbimeve hyjnore, për të shijuar pamjen e faltores dhe prekjen nderuese të saj. Por a është e mundur të mendohet e njëjta gjë për ata që shkojnë me turma nëpër shtëpi luksi dhe mospërmbajtjeje, dhe në shesh lojërash e shfaqjesh të denja për të qeshur, ose thënë më mirë, të qeshura të padenjë? i krishterë! Shikoni se si dishepujt e vërtetë të Krishtit e festuan ditën e Krishtit edhe kur nuk arritën përsosmërinë: dhe kini turp ta festoni atë në mënyrë pagane. Luka dhe Kleopa, për bisedën e tyre dashamirëse për Krishtin, megjithëse të papërsosur në besim dhe kuptueshmëri, morën një shpërblim të mrekullueshëm gjatë rrugës. “Ndodhi që ai po fliste dhe bënte pyetje, dhe vetë Jezusi iu afrua duke ecur me të” (Luka 24:15). Në fillim Ai iu duk atyre si një udhëtar i panjohur dhe nuk i lejoi ta njihnin Veten, pa dyshim me supozimin se befasia e fenomenit të mrekullueshëm të zbuluar do t'i kishte goditur fuqinë e tyre mendore dhe fizike dhe do t'i kishte bërë të paaftë të pranonin udhëzimet që Ai synonte t'u mësonte. Nga biseda e tyre Ai huazoi mundësinë për t'u shpjeguar dhe interpretuar atyre parashikimet dhe shenjat e Shkrimeve të Shenjta për vuajtjet, vdekjen dhe ringjalljen e Tij; dhe kështu i dhanë fund hutimit të tyre dhe konfirmuan besimin e tyre të lëkundur. Dhe në të njëjtën kohë, me veprimin e fshehtë të fuqisë së Tij Hyjnore, Ai ndezi në zemrat e tyre zjarrin e shenjtë të ngushëllimit të mbushur me hir. Më në fund, pasi bisedoi me ta, arriti në Emaus dhe në vendin e mbjelljes së tyre, dhe kur ata nuk donin të ndaheshin me një bashkëbisedues të tillë, ai hyri në shtëpi me ta, u ul me ta në një vakt dhe, si ata që ishin tashmë të përgatitur për komunikim haptazi mrekullibërës, bekim dhe thyerje të bukës, u dha atyre gëzim të plotë për ta njohur Atë dhe për të parë ringjalljen e Tij. Ky ndriçim ishte i menjëhershëm dhe Ai menjëherë pushoi së qeni i dukshëm: sepse tashmë kishte ndodhur një veprim, i dobishëm dhe i dobishëm për ata që e panë dhe për ata që do të dëgjonin prej tyre për vegimin e mëparshëm. Po sikur, duke ju treguar këtë aventurë të dy dishepujve të Krishtit, t'ju them, dishepuj aktualë të Krishtit: këto janë përfitimet që mund të gjeni nëse i kushtoni vërtet kohën e tanishme, kushtuar kujtimit solemn të ringjalljes së Krishtit, reflektimeve dhe bisedave nderuese rreth saj me besim dhe dashuri; dhe nga çfarë përfitimesh po i privoni vetes nëse e plaçkisni dhe e humbisni këtë kohë të shenjtë në kotësi dhe kënaqësi sensuale, të pamoderuara dhe mëkatare, nëse i robëroni mëkatit pikërisht në kohën kur jeni triumfues në çlirimin nga skllavëria e mëkatit? Çfarë i thoni kësaj? A nuk do të thoshit se tani nuk është më koha për zbulime dhe vizione? Ne e kuptojmë se tani nuk është më koha për zbulesa dhe vizione për zbulimin dhe konfirmimin e të vërtetave të reja të besimit, mistereve të reja të hirit. Por kush ju tha se koha e miqësisë së mbushur me hir me Krishtin ka kaluar? A nuk ua dha Ai këtë premtim të gjithë dishepujve të Tij, përgjithmonë: “Kush më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem atij vetë” (Gjoni 14:21); – “Ja, unë jam me ju gjithmonë deri në mbarim të botës” (Mateu 28:20)? Duke qenë besnik ndaj premtimeve të Tij, Ai nuk pushoi së qeni me ata që besojnë në Të, me ata që e duan, me ata që e adhurojnë, me ata që i kthejnë sytë nga kotësia dhe është gati të shfaqet, nëse jo në sytë e tyre, atëherë në zemrat e tyre, duke ndezur në të zjarrin e ngushëllimit të hirshëm, ashtu si dikur në zemrat e Lukës dhe Kleos; por sigurisht Ai do të shfaqet në rrugën e shpirtit duke u përpjekur për Të, dhe jo në udhëkryqin e kotësisë. Udhëtarët me qëllime të mira, të cilët morën një përfundim kaq të lumtur nga udhëtimi për në Emaus, bënë një gjë tjetër të mrekullueshme, duke mos u kënaqur vetëm me lumturinë e tyre, por nxituan ta ndajnë atë me dishepujt e tjerë të Krishtit, besimi i të cilëve në fillim të kësaj dite gjithashtu luftoi me hutim. Ata u kthyen menjëherë në Jeruzalem, hynë në mbledhjen e Apostujve dhe u thanë atyre konfirmimin e tyre të mrekullueshëm të ringjalljes së Krishtit. Apostujt u komunikuan reciprokisht të njëjtin identifikim, pas disa dëshmive të mirrëmbajtësve, të përfunduara nga fakti se Zoti i ringjallur iu shfaq Apostullit Pjetër. Shikoni sesi apostujt e kaluan ditën e madhe, të cilën ata nuk e kuptuan befas. Dyert e takimit të tyre ishin të mbyllura, “nga frika e Judenjve” (Gjoni 19:38): por nuk ishte frika që i bashkoi; frika do t'i kishte shpërndarë në vende të ndryshme sekrete, më të besueshme për secilin, dhe nuk do t'i kishte çuar në një vend, të njohur për të gjithë, dhe për këtë arsye jo fare të fshehur nga të tjerët. Kjo ishte, sipas të gjitha gjasave, dhoma e sipërme e Sionit në të cilën Zoti kremtoi Darkën e Fundit me ta përpara vuajtjes së Tij. Cila forcë i bashkoi ata në një vend, dhe jo plotësisht të sigurt? - Natyrisht, besimi ende jo i vdekur dhe veçanërisht dashuria e gjallë, e fortë për Zotin e kryqëzuar, i cili në komunikim me ata që e donin Atë, kërkonte çlirimin nga pikëllimi dhe përforcimin e besimit. Dhe, me forcimin e këtij besimi, kjo dashuri e pashuar e dishepujve të Krishtit u shpërblye në të njëjtën mënyrë në Jeruzalem si në Emaus. “Vetë Jezusi... qëndroi në mes... dhe u tha atyre: Paqja me ju” (Gjoni 20:26). Edhe një herë ju bëj thirrje, dishepuj të tanishëm të Krishtit, fëmijë të Kishës Apostolike, dhe ndërgjegjes suaj, në mënyrë që ajo të mund të shqyrtojë me një sy vigjilent nëse dita juaj e së dielës korrespondon me të dielën apostolike. A është koha juaj, mendimet tuaja, ndjenjat tuaja, intervistat tuaja, aktivitetet tuaja të dedikuara vërtet Krishtit? A e kujtoni vuajtjen dhe vdekjen e Krishtit me butësi dhe mirënjohje, sikur të vuajtën për ne? A e kujtoni ringjalljen e Krishtit jo vetëm me gëzim për veten tuaj, por edhe me dëshirën për gëzim dhe shpëtim të ngjashëm për të gjithë? Dashuria për Krishtin le të gjallërojë dhe të lartësojë gëzimin tuaj. Lëreni që dashuria juaj për botën të mos e kthejë gëzimin tuaj në gëzim joserioz. Megjithatë, shpirti i Krishtit nuk është armiku i gëzimeve të ligjshme njerëzore. Kështu Ai bekon gëzimin tonë të tanishëm duke kujtuar lindjen e bekuar të Autokratit tonë Më të Devotshëm. Kisha e shenjtëron këtë gëzim me lutje në kishë; Dashuria e njerëzve për Carin në jetën e përbashkët le ta veshë këtë gëzim me shprehjet e veta, që në këtë mënyrë të përmbushet urdhërimi apostolik: “Ndero Carin” (1 Pjet. 2:17). Por në të njëjtën kohë, ne jemi të sigurt se gëzimi ynë në Të do të jetë edhe më i këndshëm për Autokratin tonë Më të Devotshëm, nëse ne, duke u gëzuar denjësisht në Të, denjësisht “gëzojmë në Zotin” (Filip. 3:1). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: