324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Povedané v Chudovskom kláštore 17. apríla; vytlačené v Dielach Svätého Otca 1856 a v zbierke 1861) Potom, čo nám evanjelium oznámilo zmŕtvychvstanie Krista v predvečer sviatku, v dva dni sviatku sme počuli hlas evanjelia Gromovho syna, skutočne, ako hrom, silný, ako blesk, jasný. Potom nás pozdvihol nad nebo a nad čas ku kontemplácii o Božstve Kristovom: „Na počiatku bolo Slovo, „Boh nie je slovo“ (Ján 1:1). Potom na zemi ústami najväčšieho z tých, čo sa narodili zo žien, ohlasoval večnosť Krista a Jeho nesmiernu veľkosť: „To je ten, ktorý prichádza predo mnou, ale ja nie som toho hodného, aby som ho prepustil. remienky na jeho čižmu“ (Ján 1:27). Teraz, keď Svätá cirkev opustila evanjelistu Jána, zavolala evanjelistu Lukáša, aby nás vrátil ku dňu Kristovho zmŕtvychvstania, a vo svojom rozprávaní nám umožnil vidieť niektoré činy Kristových učeníkov v ten deň a zjavenie sa vzkrieseného Pána. Je v tomto cirkevnom poriadku nejaký zvláštny zámer? „Myslím si, že je tu zámer, aby sa naše myšlienky, ktoré by sa mohli počas sviatkov viac-menej rozplynúť, znovu spojili s podstatným predmetom sviatku, a že uvedením toho, čo sa stalo v pôvodný veľkonočný deň, dostaneme poučenie o tom, čo sa môže a malo stať v dňoch Veľkej noci, ktorá je obnovená súčasným Kristovým triumfom. Práve v deň Kristovho zmŕtvychvstania, pred večerom, dvaja Kristovi učeníci, Kleofáš, menovaný v evanjeliu, a ďalší podľa legendy Lukáš, pisateľ evanjelia (ktorý z pokory mlčal o svojom mene), idú z Jeruzalema do neďalekej dediny Emauzy, nevieme z akého dôvodu, ale samozrejme nie bez potreby, aj keď pobyt v Jeruzaleme nebol veľmi zaujímavý, v deň, v ktorom to nebolo, Jeruzalem. Chodia a rozprávajú sa. o čom? Je to o potrebe, pre ktorú idú? Alebo o rôznych predmetoch, ktoré vám náhodne prídu na myseľ a na jazyk? - Nie. Ich rozhovor nie je ľahkomyseľný alebo nečinný. „O všetkom, čo sa stalo, hovorila sama so sebou“ (Lukáš 24:14). Rozprávali sa medzi sebou o Kristovom utrpení, o Jeho ukrižovaní, o Jeho pohrebe a napokon o Jeho zmŕtvychvstaní, ktorému by ich Krista milujúce srdce chcelo uveriť, ale ktorému sa ich neotvorený rozum stále bál uveriť. Pochybnosť ich neodstránila od Krista, ku ktorému ich priťahovala láska; a strach z jeho nepriateľov im nezabránil v tom, aby Ho nečakanému neznámemu spoločníkovi priznali ako nádejného Spasiteľa: „Dúfame, že tento vyslobodí Izrael“ (Lukáš 24:21). Pre vás, nových Kristových učeníkov, by malo byť pohodlnejšie a príjemnejšie hovoriť o zmŕtvychvstalom Pánovi. Neexistuje pre teba strach, ktorý by ti bránil hovoriť o Ňom; niet pochýb, že by to rušilo myšlienky o Ňom: pravda o Kristovom zmŕtvychvstaní teraz žiari ako slnko. Opýtajte sa sami seba, stačí vám v týchto dňoch určených na slávnu pamiatku zmŕtvychvstania Krista, aby ste spomínali a hovorili o zmŕtvychvstalom Pánovi v domoch, ako kedysi myrhové ženy s apoštolmi, aj na cestách, ako Lukáš a Kleofáš? Takto môžeme uvažovať o tých, ktorých vidíme usilovne prúdiť do kostola na bohoslužby, ako aj popri bohoslužbách, aby si užili pohľad na svätyňu a jej pietny dotyk. Je však možné si to isté myslieť o tých, ktorí chodia v davoch do domov prepychu a nestriedmosti a na námestie hier a predstavení hodných smiechu, alebo lepšie povedané smiechu nehodného? Christian! Pozrite sa, ako praví Kristovi učeníci oslavovali Kristov deň, aj keď nedosiahli dokonalosť: a hanbite sa oslavovať ho pohanským spôsobom. Lukáš a Kleofáš za svoj láskavý rozhovor o Kristovi, hoci boli nedokonalí vo viere a chápaní, cestou dostali úžasnú odmenu. „Stalo sa, že hovoril a pýtal sa, a sám Ježiš sa priblížil a kráčal s ním“ (Lukáš 24:15). Najprv sa im zdal byť neznámym cestovateľom a nedovolil im, aby sa spoznali, nepochybne v domnienke, že náhlosť objaveného zázračného javu by zasiahla ich duševné a fyzické sily a znemožnila by im prijať pokyn, ktorý ich chcel naučiť. Z ich vlastného rozhovoru si vypožičal príležitosť vysvetliť a vyložiť im predpovede a znamenia Svätého písma o Jeho utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní; a tak ukončili ich zmätok a potvrdili ich kolísavú vieru. A zároveň tajným pôsobením svojej Božskej moci zapálil v ich srdciach svätý oheň milosti naplnenej útechy. Nakoniec, keď sa s nimi porozprával, prišiel do Emauz a na miesto ich instilácie a keď sa nechceli rozlúčiť s takýmto partnerom, vošiel s nimi do domu, posadil sa s nimi pri jedle a ako tých, ktorí už boli pripravení na otvorene zázračnú komunikáciu, požehnanie a lámanie chleba, dal im úplnú radosť z toho, že Ho poznali a videli vo svetle Jeho vzkriesenia. Toto osvietenie bolo okamžité a On okamžite prestal byť viditeľný: pretože už prebehla akcia, užitočná a prospešná pre tých, ktorí to videli, a pre tých, ktorí od nich budú počuť o predošlom videní. Čo ak, poukazujúc na toto dobrodružstvo dvoch Kristových učeníkov, vám, súčasní Kristovi učeníci, hovorím: toto sú výhody, ktoré môžete nájsť, ak skutočne venujete súčasný čas, venovaný slávnostnej spomienke na Kristovo zmŕtvychvstanie, pietnym úvahám a rozhovorom o ňom s vierou a láskou; a o aké výhody sa pripravujete, ak plienite a mrháte tento svätý čas márnomyseľnosťou a zmyslovými pôžitkami, nemiernymi a hriešnymi, ak sa zotročujete hriechu práve v čase, keď víťazíte pri vyslobodení z otroctva hriechu? čo poviete na toto? Nepovedali by ste, že teraz už nie je čas na zjavenia a vízie? Uvedomujeme si, že teraz už nie je čas na zjavenia a vízie na objavenie a potvrdenie nových právd viery, nových tajomstiev milosti. Ale kto ti povedal, že čas milosti naplneného spoločenstva s Kristom pominul? Nedal toto zasľúbenie všetkým svojim učeníkom na všetky časy: „Kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a sám sa mu zjavím“ (Ján 14:21); – „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Mt 28,20)? Verný svojim prisľúbeniam neprestal byť s tými, ktorí v Neho veria, s tými, ktorí Ho milujú, s tými, ktorí Ho uctievajú, s tými, ktorí odvracajú zrak od márnosti a je pripravený ukázať sa, ak nie ich očiam, tak ich srdciam a zapáliť v ňom oheň milostivej útechy, tak ako kedysi v srdciach Lukáša a Kleofáša; ale samozrejme sa objaví na ceste duše, ktorá sa o Neho usiluje, a nie na križovatke márnosti. Cestovatelia s dobrými úmyslami, ktorí dostali taký šťastný výsledok z cesty do Emauz, urobili ďalšiu úžasnú vec, keď sa neuspokojili len so svojím šťastím, ale ponáhľali sa oň podeliť s ostatnými Kristovými učeníkmi, ktorých viera na začiatku tohto dňa tiež zápasila s rozpakmi. Okamžite sa vrátili do Jeruzalema, vstúpili na stretnutie apoštolov a oznámili im svoje zázračné potvrdenie Kristovho zmŕtvychvstania. Apoštoli im po niekoľkých svedectvách myronosičov vzájomne oznámili rovnakú identifikáciu, doplnenú tým, že sa apoštolovi Petrovi zjavil vzkriesený Pán. Pozrite sa, ako apoštoli strávili veľký deň, ktorému zrazu nerozumeli. Dvere ich stretnutia boli zamknuté, „zo strachu pred Židmi“ (Ján 19:38), ale nebol to strach, čo ich spojilo; strach by ich rozptýlil na iné, pre každého spoľahlivejšie tajné miesta a nebol by ich priviedol na jedno miesto, ktoré všetci poznajú, a teda nie celkom skryté pred ostatnými. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola sionská horná miestnosť, v ktorej s nimi Pán slávil poslednú večeru pred svojím utrpením. Aká sila ich spojila na jednom mieste, a pritom nie celkom bezpečne? - Samozrejme, ešte nie mŕtva viera a najmä živá, silná láska k ukrižovanému Pánovi, ktorá v komunikácii s tými, ktorí Ho milovali, hľadala úľavu od smútku a posilnenie viery. A po posilnení tejto viery bola táto neutíchajúca láska Kristových učeníkov odmenená rovnakým spôsobom v Jeruzaleme ako v Emauzách. „Sám Ježiš... stál uprostred... a povedal im: Pokoj vám“ (Ján 20:26). Ešte raz apelujem na vás, súčasní Kristovi učeníci, deti Apoštolskej cirkvi, a na vaše svedomie, aby bdelým okom uvažovalo, či váš nedeľný deň zodpovedá Apoštolskej nedeli. Je váš čas, vaše myšlienky, vaše pocity, vaše rozhovory, vaše aktivity skutočne zasvätené Kristovi? Pamätáte si na Kristovo utrpenie a smrť s nehou a vďakou, akoby trpeli za nás? Spomínate si na Kristovo zmŕtvychvstanie nielen s radosťou pre seba, ale aj s túžbou po podobnej radosti a spáse pre všetkých? Nech láska ku Kristovi oživuje a pozdvihuje vašu radosť. Nech vaša láska k svetu nepremení vašu radosť na ľahkomyseľnú radosť. Kristov duch však nie je nepriateľom ľudských zákonitých radostí. Preto požehnáva našu súčasnú radosť pri spomienke na požehnané narodenie nášho Najzbožnejšieho autokrata. Cirkev túto radosť posväcuje modlitbou v kostole; Láska ľudu k cárovi v spoločnom živote nech zaoblečie túto radosť vlastnými prejavmi, aby sa tak naplnilo apoštolské prikázanie: „Cti cára“ (1 Pet 2,17). Ale zároveň sme si istí, že naša radosť v Ňom bude o to príjemnejšia pre nášho Najzbožnejšieho samovládcu, ak sa dôstojne radujeme v Ňom a dôstojne sa „radujeme v Pánovi“ (Flp 3:1). Amen. Mohlo by vás zaujímať: