324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Spusă la Mănăstirea Chudov la 17 aprilie; tipărită în Operele Sfântului Părinte în 1856 și în colecția din 1861) După ce Evanghelia ne-a vestit despre învierea lui Hristos în ajunul sărbătorii, în două zile de sărbătoare am auzit glasul evanghelic al fiului lui Gromov, cu adevărat, ca tunetul, puternic, ca fulgerul, strălucitor. Apoi ne-a înălțat deasupra cerului și deasupra timpului, la contemplarea Divinității lui Hristos: „la început era Cuvântul; „Dumnezeu nu este Cuvântul” (Ioan 1, 1) Apoi, pe pământ, prin gura celui mai mare dintre cei născuți din femei, a vestit veșnicia lui Hristos și măreția Lui nemăsurată: „El este cel care nu am venit înaintea mea, ci acela care a venit înaintea mea: ca să dezlege cureaua ghetei Lui” (Ioan 1:27). Acum Sfânta Biserică, lăsând pe Evanghelistul Ioan, a chemat pe Evanghelistul Luca ca să ne întoarcă în ziua învierii lui Hristos, iar în povestirea sa ne-a permis să vedem câteva din acțiunile ucenicilor lui Hristos în ziua aceea și arătarea Domnului înviat. Există o intenție specială în această ordine bisericească? „Cred că există intenția ca gândurile noastre, care s-ar putea disipa mai mult sau mai puțin pe parcursul zilelor de sărbătoare, să fie reasamblate la subiectul esențial al sărbătorii și că, indicând ceea ce s-a întâmplat în ziua inițială a Paștelui, ni se oferă instrucțiuni despre ceea ce poate și ar trebui să se întâmple în zilele de Paște, care este reînnoit prin triumful prezent al lui Hristos.” Chiar în ziua Învierii lui Hristos, înainte de seară, doi ucenici ai lui Hristos, Cleopa, numit în Evanghelie, și altul, potrivit legendei, Luca, scriitorul Evangheliei (care a tăcut despre numele său din smerenie), pleacă de la Ierusalim în satul Emaus din apropiere, nu știm din ce motiv, dar desigur că într-o zi nu era prea interesantă pentru a rămâne în siguranță în Ierusalim. pentru toată lumea. Ei merg și vorbesc. Despre ce? Este vorba de nevoia la care merg? Sau despre diverse obiecte care vin accidental în minte și pe limbă? - Nu. Conversația lor nu este frivolă sau inactivă. „Ea a vorbit singură despre toate acestea care s-au întâmplat” (Luca 24:14). Ei au vorbit între ei despre suferința lui Hristos, despre răstignirea Sa, despre înmormântarea Sa și, în cele din urmă, despre învierea Sa, pe care inima lor iubitoare de Hristos ar vrea să o creadă, dar pe care înțelegerea lor nedeschisă încă se temea să o creadă. Îndoiala nu i-a îndepărtat de Hristos, spre care dragostea lor i-a atras; iar frica de vrăjmașii săi nu i-a împiedicat să-L mărturisească ca Mântuitor sperat unui tovarăș neașteptat necunoscut: „Nădăjduim că acesta va izbăvi pe Israel” (Luca 24:21). Ar trebui să fie și mai convenabil și mai plăcut pentru voi, noi ucenici ai lui Hristos, să vorbiți despre Domnul înviat. Nu există teamă pentru tine care să te împiedice să vorbești despre El; nu există nicio îndoială că ar tulbura gândurile despre El: adevărul învierii lui Hristos strălucește acum ca soarele. Întrebați-vă, este suficient, în aceste zile rânduite pentru pomenirea solemnă a învierii lui Hristos, sunteți de ajuns să vă amintiți și să vorbiți despre Domnul înviat, atât în ​​case, ca cândva femeile mironosițe cu Apostolii, cât și pe drum, ca Luca și Cleopa? Ne putem gândi astfel la cei pe care îi vedem curgând cu sârguință în biserică, atât pentru slujbele divine, cât și, pe lângă slujbele divine, pentru a se bucura de vederea lăcașului și atingerea evlavioasă a acestuia. Dar se poate gândi la fel despre cei care merg în mulțime în case de lux și necumpătare, și în careul de jocuri și spectacole demne de râs sau, mai bine spus, râs nedemn? Creştin! Uitați cum adevărații ucenici ai lui Hristos au sărbătorit ziua lui Hristos chiar și atunci când nu au atins desăvârșirea: și să vă fie rușine să o sărbătorești într-un mod păgân. Luca și Cleopa, pentru conversația lor bună despre Hristos, deși imperfecți în credință și înțelegere, au primit o răsplată minunată pe parcurs. „S-a întâmplat că el vorbea și punea întrebări și Isus însuși S-a apropiat, umblând cu el” (Luca 24:15). La început, El li s-a părut un călător necunoscut și nu le-a permis să se recunoască pe Sine Însuși, fără îndoială, presupunând că bruscitatea fenomenului miraculos descoperit le-ar fi lovit puterea mentală și fizică și i-ar fi făcut incapabili să accepte instrucțiunile pe care El intenționa să le învețe. Din propria lor conversație El a împrumutat prilejul de a le expune și de a le interpreta prezicerile și prevestirile Sfintelor Scripturi despre suferința, moartea și învierea Sa; și astfel a pus capăt nedumeririi lor și le-a confirmat credința șovăitoare. Și în același timp, prin acțiunea secretă a puterii Sale divine, El a aprins în inimile lor focul sfânt al mângâierii pline de har. În cele din urmă, când, după ce a vorbit cu ei, a ajuns la Emaus și la locul instilarii lor, și când ei nu au vrut să se despartă de un astfel de interlocutor, El a intrat cu ei în casă, s-a așezat cu ei la masă și, ca cei deja pregătiți pentru o comunicare deschisă miraculoasă, binecuvântând și frâgând pâinea, le-a dat deplină bucurie să-L cunoască în lumina învierii Sale. Această iluminare a fost instantanee și El a încetat imediat să fie vizibil: pentru că deja avusese loc o acțiune, utilă și benefică pentru cei care au văzut-o și pentru cei care vor auzi de la ei despre viziunea anterioară. Ce se întâmplă dacă, arătând spre această aventură a doi ucenici ai lui Hristos, vă spun, actuali ucenici ai lui Hristos: acestea sunt beneficiile pe care le puteți găsi dacă vă dedicați cu adevărat timpul prezent, dedicat amintirii solemne a învierii lui Hristos, reflecțiilor reverente și conversațiilor despre el cu credință și dragoste; și de ce beneficii te lipsești dacă jefuiești și irosești acest timp sfânt cu deșertăciunea și plăcerile senzuale, nemoderate și păcătoase, dacă te înrobești păcatului chiar în momentul în care ești triumfător în eliberarea din robia păcatului? Ce zici de asta? N-ai spune că acum nu mai este timpul pentru revelații și viziuni? Recunoaștem că acum nu mai este timpul pentru revelații și viziuni pentru descoperirea și confirmarea de noi adevăruri de credință, de noi taine ale harului. Dar cine ți-a spus că timpul părtășiei pline de har cu Hristos a trecut? Nu le-a dat El tuturor ucenicilor Săi această făgăduință, pentru totdeauna: „Oricine Mă va iubi pe Mine, va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Eu Însumi Mă voi arăta” (Ioan 14:21); – „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20)? Fiind credincios promisiunilor Sale, El n-a încetat să fie cu cei ce cred în El, cu cei care Îl iubesc, cu cei care Îl cinstesc, cu cei care-și întorc ochii de la deșertăciune și este gata să se arate, dacă nu în ochii lor, atunci în inimile lor, aprinzând în el focul mângâierii milostive, ca o dată în inimile lui Luca și Cleopa; dar bineînțeles că El va apărea pe calea sufletului care luptă pentru El, și nu la răscrucea deșertăciunii. Călătorii bine intenționați, care au primit un rezultat atât de fericit din călătoria la Emaus, au mai făcut un lucru minunat, nemulțumindu-se numai cu fericirea lor, ci grăbindu-se să o împărtășească și altor ucenici ai lui Hristos, a căror credință la începutul acestei zile s-a luptat și ea cu nedumerire. Ei s-au întors imediat la Ierusalim, au intrat la întâlnirea apostolilor și le-au spus confirmarea lor miraculoasă a învierii lui Hristos. Apostolii le-au comunicat reciproc aceeași identificare, după mai multe mărturii ale mironositorilor, completate de faptul că Domnul Înviat s-a arătat Apostolului Petru. Uite cum au petrecut apostolii ziua cea mare, pe care deodată nu au înțeles-o. Ușile întâlnirii lor erau încuiate, „de frică de iudei” (Ioan 19:38): dar nu frica i-a adunat; frica i-ar fi împrăștiat în locuri secrete diferite, mai sigure pentru fiecare și nu i-ar fi condus într-un singur loc, cunoscut de toți și, prin urmare, nu chiar ascuns de ceilalți. Aceasta a fost, după toate probabilitățile, camera de sus a Sionului în care Domnul a celebrat Cina cea de Taină cu ei înainte de suferința Sa. Ce forță i-a reunit într-un singur loc și nu în totalitate în siguranță? - Bineînțeles, credința încă nu moartă și mai ales iubire vie, puternică pentru Domnul răstignit, care, în comunicare cu cei care L-au iubit, căuta alinare din întristare și întărire a credinței. Și, la întărirea acestei credințe, această iubire nesfârșită a ucenicilor lui Hristos a fost răsplătită în același mod la Ierusalim ca și la Emaus. „Însuși Isus... a stat în mijloc... și le-a zis: Pace vouă!” (Ioan 20:26). Încă o dată fac apel la voi, actuali ucenici ai lui Hristos, copii ai Bisericii Apostolice, și la conștiința voastră, pentru ca aceasta să se gândească cu ochi vigilent dacă ziua voastră de duminică corespunde Duminicii Apostolice. Timpul tău, gândurile tale, sentimentele tale, interviurile tale, activitățile tale sunt cu adevărat dedicate lui Hristos? Îți aduci aminte de suferința și moartea lui Hristos cu tandrețe și recunoștință, de parcă ar suferi pentru noi? Îți amintești de învierea lui Hristos nu numai cu bucurie pentru tine, ci și cu dorința de bucurie și mântuire similară pentru toți? Fie ca dragostea pentru Hristos să vă însufleți și să vă înalțe bucuria. Lăsați dragostea voastră pentru lume să nu vă transforme bucuria în bucurie frivolă. Cu toate acestea, duhul lui Hristos nu este dușmanul bucuriilor legale omenești. Astfel El binecuvântează bucuria noastră prezentă în amintirea nașterii binecuvântate a Prea Cuviosului nostru Autocrat. Biserica sfințește această bucurie prin rugăciune în biserică; Dragostea poporului pentru țar în viața comună să îmbrace această bucurie cu expresii proprii, pentru ca astfel să se împlinească porunca apostolică: „Cinstește pe țar” (1 Petru 2:17). Dar, în același timp, suntem încrezători că bucuria noastră în El va fi cu atât mai plăcută Prea Cuviosului nostru Autocrat dacă noi, bucurându-ne cu vrednicie de El, „ne bucurăm cu vrednicie de Domnul” (Filipeni 3:1). Amin. Ați putea fi interesat de: