324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 17 kwietnia; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1856 r. i w zbiorach z 1861 r.) Po tym, jak Ewangelia oznajmiła nam o zmartwychwstaniu Chrystusa w przeddzień święta, przez dwa dni święta usłyszeliśmy głos ewangelii syna Gromowa, naprawdę jak grzmot, mocny, jak błyskawica, jasny. Następnie wyniósł nas ponad niebo i ponad czas, do kontemplacji Bóstwa Chrystusa: „na początku było Słowo, «Bóg nie jest słowem» (J 1,1). Potem na ziemi przez usta największych z narodzonych z niewiast głosił wieczność Chrystusa i Jego niezmierzoną wielkość: „To Ten, który idzie po mnie, który był przede mną, ale nie jestem go godzien, abym rozwiązał rzemyk u jego buta”. (Jana 1:27). Teraz Kościół Święty, opuściwszy ewangelistę Jana, powołał ewangelistę Łukasza, aby przeniósł nas do dnia zmartwychwstania Chrystusa, a w swojej narracji pozwolił nam zobaczyć niektóre poczynania uczniów Chrystusa w tym dniu i pojawienie się zmartwychwstałego Pana. Czy w tym porządku kościelnym jest jakaś specjalna intencja? „Sądzę, że istnieje intencja, aby nasze myśli, które w ciągu dni świątecznych mogły w mniejszym lub większym stopniu rozproszyć się, ponownie skupić się na zasadniczym przedmiocie święta i abyśmy wskazując, co wydarzyło się w pierwotny dzień Wielkanocy, otrzymali pouczenie o tym, co może i powinno się wydarzyć w dniach Wielkanocy, odnawianej przez obecny triumf Chrystusa”. Jeszcze w dzień Zmartwychwstania Chrystusa, przed wieczorem, dwóch uczniów Chrystusa, Kleopas, wymieniony w Ewangelii, i inny, według legendy, Łukasz, pisarz Ewangelii (który z pokory milczał o jego imieniu), udają się z Jerozolimy do pobliskiej wsi Emaus, nie wiemy z jakiego powodu, ale oczywiście nie bez potrzeby, w dniu, w którym pobyt w Jerozolimie był bardzo ciekawy, chociaż nie dla wszystkich był bezpieczny. Chodzą i rozmawiają. O czym? Czy chodzi o potrzebę, dla której idą? A może o różnych przedmiotach, które przypadkowo przychodzą na myśl i trafiają na język? - Nie. Ich rozmowa nie jest niepoważna ani bezczynna. „Rozmawiała w duchu o tym wszystkim, co się wydarzyło” (Łk 24,14). Rozmawiali między sobą o cierpieniu Chrystusa, o Jego ukrzyżowaniu, o pogrzebie i wreszcie o Jego zmartwychwstaniu, w które ich miłujące Chrystusa serce chciałoby wierzyć, ale w które ich nieotwarte zrozumienie wciąż bało się uwierzyć. Zwątpienie nie oddzieliło ich od Chrystusa, do którego przyciągnęła ich miłość; a strach przed wrogami nie przeszkodził im wyznać Go jako wyczekiwanego Zbawiciela nieoczekiwanemu nieznanemu towarzyszowi: „Mamy nadzieję, że ten wybawi Izraela” (Łk 24,21). Wam, nowym uczniom Chrystusa, powinno być wygodniej i przyjemniej rozmawiać o zmartwychwstałym Panu. Nie ma dla ciebie strachu, który uniemożliwiałby ci mówienie o Nim; nie ma wątpliwości, która zakłócałaby myślenie o Nim: prawda o zmartwychwstaniu Chrystusa jaśnieje teraz jak słońce. Zadaj sobie pytanie, czy wystarczy, w tych dniach wyznaczonych na uroczystą pamiątkę zmartwychwstania Chrystusa, czy wystarczy ci wspominanie i rozmawianie o zmartwychwstałym Panu, zarówno w domach, jak niegdyś kobiety niosące mirrę z Apostołami, jak i w drodze, jak Łukasz i Kleopas? Możemy myśleć w ten sposób o tych, których widzimy pilnie napływających do kościoła, zarówno na nabożeństwa Boże, jak i dodatkowo na nabożeństwa, aby cieszyć się widokiem sanktuarium i jego pełnym czci dotykiem. Ale czy można myśleć to samo o tych, którzy tłumnie udają się do domów luksusu i niepowściągliwości, na plac zabaw i widowisk godnych śmiechu, albo lepiej mówiąc, śmiechu niegodnego? Chrześcijanin! Spójrzcie, jak prawdziwi uczniowie Chrystusa obchodzą dzień Chrystusa, nawet jeśli nie osiągnęli doskonałości, i wstydzą się go obchodzić w sposób pogański. Łukasz i Kleofas za życzliwą rozmowę o Chrystusie, choć niedoskonałym w wierze i zrozumieniu, otrzymali przy okazji wspaniałą nagrodę. „Stało się, że mówił i zadawał pytania, a sam Jezus zbliżył się i chodził z nim” (Łk 24,15). Z początku wydawał im się nieznanym podróżnikiem i nie pozwolił im się rozpoznać, niewątpliwie w założeniu, że nagłość odkrytego cudownego zjawiska uderzy w ich siły psychiczne i fizyczne i sprawi, że nie będą w stanie przyjąć pouczenia, którego zamierzał ich nauczyć. Z ich własnej rozmowy skorzystał z okazji, aby wyjaśnić im i zinterpretować przepowiednie i znaki Pisma Świętego dotyczące Jego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania; i w ten sposób położył kres ich zakłopotaniu i potwierdził ich chwiejną wiarę. A jednocześnie tajemnym działaniem swojej Boskiej mocy rozpalił w ich sercach święty ogień łaski pocieszenia. Wreszcie, gdy po rozmowie z nimi dotarł do Emaus i miejsca ich zakroplenia, a oni nie chcieli rozstać się z takim rozmówcą, wszedł z nimi do domu, zasiadł z nimi do posiłku i jako już przygotowani do jawnie cudownej komunikacji, błogosławienia i łamania chleba, dał im pełną radość poznania Go i widzenia w świetle Jego zmartwychwstania. To oświecenie było natychmiastowe i natychmiast przestał być widzialny: ponieważ miało miejsce już działanie, pożyteczne i korzystne dla tych, którzy je widzieli, i dla tych, którzy mieli od nich usłyszeć o poprzedniej wizji. A co jeśli, wskazując na tę przygodę dwóch uczniów Chrystusa, powiem wam, obecnym uczniom Chrystusa: oto korzyści, jakie możecie osiągnąć, jeśli naprawdę poświęcicie czas obecny, poświęcony uroczystej pamięci o zmartwychwstaniu Chrystusa, na nabożne refleksje i rozmowy na ten temat z wiarą i miłością; i jakich korzyści pozbawiasz się, plądrując i marnując ten święty czas na próżność i przyjemności zmysłowe, nieumiarkowane i grzeszne, jeśli zniewalasz się grzechem w chwili, gdy triumfujesz w wyzwoleniu z niewoli grzechu? Co powiesz na to? Czy nie powiedziałbyś, że teraz nie jest już czas na objawienia i wizje? Uznajemy, że nie czas już na objawienia i wizje, aby odkryć i potwierdzić nowe prawdy wiary, nowe tajemnice łaski. Ale kto wam powiedział, że minął czas pełnej łaski społeczności z Chrystusem? Czyż nie dał tej obietnicy wszystkim swoim uczniom po wszystkie czasy: „Kto mnie miłuje, będzie miłowany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i sam mu się ukażę” (Jana 14:21); – „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata” (Mt 28,20)? Będąc wiernym swoim obietnicom, nie przestał przebywać z tymi, którzy w Niego wierzą, z tymi, którzy Go miłują, z tymi, którzy Go czczą, z tymi, którzy odwracają oczy od próżności i jest gotowy ukazać się, jeśli nie ich oczom, to ich sercom, rozpalając w nim ogień łaskawej pociechy, tak jak kiedyś w sercach Łukasza i Kleopasa; ale oczywiście pojawi się na drodze duszy dążącej do Niego, a nie na skrzyżowaniu próżności. Podróżnicy pełni dobrych intencji, którzy tak szczęśliwie zakończyli podróż do Emaus, uczynili jeszcze jedną cudowną rzecz, nie poprzestając na samym swoim szczęściu, ale spiesząc, aby podzielić się nim z innymi uczniami Chrystusa, których wiara na początku tego dnia również zmagała się z zakłopotaniem. Natychmiast wrócili do Jerozolimy, weszli na spotkanie Apostołów i opowiedzieli im o cudownym potwierdzeniu zmartwychwstania Chrystusa. Apostołowie wspólnie przekazali im tę samą identyfikację po kilku świadectwach nosicieli mirry, uzupełnionych faktem, że zmartwychwstały Pan ukazał się apostołowi Piotrowi. Spójrzcie, jak Apostołowie spędzili ten wielki dzień, którego nagle nie zrozumieli. Drzwi do ich spotkania były zamknięte „ze strachu przed Żydami” (Jana 19:38): ale to nie strach ich zjednoczył; strach rozproszyłby ich do różnych, bardziej niezawodnych dla każdego tajnych miejsc, a nie zaprowadziłby ich do jednego miejsca, znanego im wszystkim, a zatem nie całkiem ukrytego przed innymi. Najprawdopodobniej było to górne pomieszczenie Syjonu, w którym Pan świętował z nimi Ostatnią Wieczerzę przed swoją męką. Jaka siła zgromadziła ich w jednym miejscu i to nie do końca bezpiecznych? - Oczywiście jeszcze nie martwa wiara, a zwłaszcza żywa, silna miłość do ukrzyżowanego Pana, która w łączności z tymi, którzy Go kochali, szukała ukojenia od smutku i wzmocnienia wiary. A po wzmocnieniu tej wiary, ta niesłabnąca miłość uczniów Chrystusa została nagrodzona w ten sam sposób w Jerozolimie, jak i w Emaus. „Sam Jezus... stanął pośrodku... i rzekł do nich: Pokój wam” (Jana 20:26). Jeszcze raz zwracam się do was, obecni uczniowie Chrystusa, dzieci Kościoła apostolskiego, i do waszego sumienia, aby czujnym okiem rozważyło, czy wasz dzień niedzielny odpowiada Niedzieli Apostolskiej. Czy twój czas, twoje myśli, twoje uczucia, twoje wywiady i twoje zajęcia są naprawdę poświęcone Chrystusowi? Czy z czułością i wdzięcznością wspominasz cierpienie i śmierć Chrystusa, jakby cierpiał za nas? Czy wspominasz zmartwychwstanie Chrystusa nie tylko z radością dla siebie, ale także z pragnieniem podobnej radości i zbawienia dla wszystkich? Niech miłość do Chrystusa ożywia i podnosi waszą radość. Niech wasza miłość do świata nie zamienia waszej radości w radość niepoważną. Jednakże duch Chrystusowy nie jest wrogiem ludzkich, zgodnych z prawem radości. W ten sposób błogosławi naszą obecną radość wspominania błogosławionych narodzin naszego Najpobożniejszego Autokraty. Kościół uświęca tę radość modlitwą w kościele; Niech miłość ludu do cara w życiu potocznym przyodzieje tę radość w swoje własne wyrazy, aby w ten sposób wypełniło się przykazanie apostolskie: „Czcijcie cara” (1 Piotra 2,17). Ale jednocześnie jesteśmy ufni, że nasza radość w Nim będzie tym przyjemniejsza dla naszego Najpobożniejszego Autokraty, jeśli godnie się w Nim radujemy, godnie „radujemy się w Panu” (Flp 3,1). Amen. Może zainteresuje Cię: