324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(речено во манастирот Чудов на 17 април; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1856 година и во збирката од 1861 година) Откако Евангелието ни објави за воскресението Христово во пресрет на празникот, на два дена од празникот го слушнавме евангелскиот глас на синот Громов, навистина, како гром, силен, како молња, светол. Потоа нè издигна над небото и над времето, до созерцание за Божественоста Христова: „во почетокот беше Словото; „Бог не е збор“ (Јован 1:1). Него, за да му ја одврзам тангата на неговата чизма“ (Јован 1:27). Сега Светата Црква, откако го остави евангелистот Јован, го повика евангелистот Лука за да нè врати во денот на Христовото воскресение и во своето раскажување ни дозволи да видиме некои од постапките на Христовите ученици во тој ден и појавата на воскреснатиот Господ. Има ли некоја посебна намера во овој црковен ред? „Мислам дека постои намера нашите мисли, кои би можеле повеќе или помалку да се расфрлаат во текот на деновите на празникот, повторно да се соберат на суштинската тема на празникот и дека со укажување на она што се случило на првичниот ден на Велигден, ни се дава инструкција за тоа што може и треба да се случи во деновите на Велигден, што се обновува со сегашниот триумф на Христос. На самиот ден на Воскресението Христово, пред вечерта, двајца Христови ученици, Клеопа, именуван во Евангелието, и другиот, според легендата, Лука, писателот на Евангелието (кој молчеше за своето име од понизност), одат од Ерусалим во блиското село Емаус, не требаше, но не знаеме многу интересен ден за тоа. останете во Ерусалим, иако тоа не беше безбедно за секого. Шетаат и зборуваат. За што? Дали се работи за потребата по која одат? Или за разни предмети што случајно ми паѓаат на ум и на јазикот? - Не. Нивниот разговор не е несериозен или неактивен. „Таа сама си зборуваше за сите овие што се случија“ (Лука 24:14). Тие зборуваа меѓу себе за страдањата на Христос, за Неговото распнување, за Неговото погребување и на крајот за Неговото воскресение, во кое нивното христољубиво срце би сакало да верува, но во кое нивното неотворено разбирање сè уште се плашело да верува. Сомнежот не ги отстрани од Христа, кон кого ги привлекуваше нивната љубов; а стравот од неговите непријатели не ги спречи да Го исповедаат како посакуван Спасител на неочекуван непознат придружник: „Се надеваме дека овој ќе го избави Израел“ (Лука 24:21). Треба да ви биде и поудобно и попријатно за вас, нови Христови ученици, да зборувате за воскреснатиот Господ. Нема страв за вас што би ве спречил да зборувате за Него; нема сомнеж дека тоа би ги вознемирило мислите за Него: вистината за воскресението Христово сјае сега како сонце. Запрашајте се, дали е доволно, во овие денови определени за свечено сеќавање на Христовото воскресение, дали сте доволно да се сеќавате и да зборувате за воскреснатиот Господ, и во куќите, како некогаш мироносните жени со апостолите, и на патот, како Лука и Клеопа? Можеме да размислуваме на овој начин за оние што ги гледаме како вредно се влеваат во црквата, како за божествени служби, така и, покрај божествените служби, за да уживаат во глетката на светилиштето и во благочестивиот допир на него. Но, дали е можно истото да се мисли и за оние кои во толпи одат во куќи на луксуз и неумереност, и на плоштадот на игрите и претставите достојни за смеење, или, подобро кажано, недостојни за смеење? Кристијан! Погледнете како вистинските Христови ученици го славеа Христовиот ден дури и кога не постигнаа совршенство: и срамете се да го празнувате на пагански начин. Лука и Клеопа, за нивниот љубезен разговор за Христос, иако несовршени по вера и разбирање, добија прекрасна награда на патот. „Тој зборуваше и прашуваше, а самиот Исус се приближи и одеше со него“ (Лука 24:15). Отпрвин им се чинеше дека е непознат патник и не им дозволи да се препознаат себеси, без сомнение, под претпоставка дека ненадејноста на откриениот чудесен феномен ќе ги погоди нивната ментална и физичка сила и ќе ги натераше да не можат да ги прифатат упатствата што Тој имал намера да ги научи. Од нивниот сопствен разговор Тој ја позајми можноста да им ги објасни и толкува предвидувањата и предзнаците на Светото писмо за Неговото страдање, смрт и воскресение; и со тоа стави крај на нивната збунетост и ја потврди нивната колеблива вера. И во исто време, со тајното дејствување на Својата Божествена сила, Тој го запали во нивните срца светиот оган на благодатната утеха. Конечно, кога разговараше со нив, стигна до Емаус и местото на нивното всадување, и кога тие не сакаа да се разделат со таков соговорник, влезе во куќата со нив, седна со нив на оброк и, како веќе подготвени за отворена чудесна комуникација, благослов и кршење леб, им даде целосна радост да Го запознаат и да го видат Неговото воскресение. Ова просветлување беше моментално, и Тој веднаш престана да биде видлив: затоа што веќе се случи дејство, корисно и корисно за оние што го видоа и за оние што ќе слушнат од нив за поранешната визија. Што ако, укажувајќи на оваа авантура на двајца Христови ученици, ви велам, сегашни Христови ученици: ова се придобивките што можете да ги најдете ако навистина сегашното време, посветено на свеченото сеќавање на воскресението Христово, го посветите на побожни размислувања и разговори за тоа со вера и љубов; и од какви придобивки се лишуваш ако го ограбуваш и го трошиш ова свето време на суета и сетилни задоволства, неумерени и грешни, ако му робуваш на гревот токму во времето кога триумфираш во ослободувањето од ропството на гревот? Што велиш на ова? Зарем не би рекле дека сега веќе не е време за откровенија и визии? Ние признаваме дека сега веќе не е време за откровенија и визии за откривање и потврдување на нови вистини на верата, нови мистерии на благодатта. Но, кој ви кажа дека времето на дружење со Христос исполнето со благодат помина? Зарем не им го даде ова ветување на сите Свои ученици, засекогаш: „Кој Ме љуби, ќе биде возљубен од Мојот Татко, и Јас ќе го љубам и ќе му се јавам Самиот“ (Јован 14:21); – „Ете, јас сум со вас секогаш до крајот на векот“ (Матеј 28:20)? Бидејќи е верен на Неговите ветувања, Тој не престана да биде со оние што веруваат во Него, со оние што Го љубат, со оние што Го почитуваат, со оние што ги одвраќаат очите од суетата и е подготвен да се појави, ако не пред нивните очи, тогаш на нивните срца, разгорувајќи во него огнот на благодатната утеха, исто како некогаш во срцата на Лука и Клео; но секако дека ќе се појави на патот на душата стремејќи се кон Него, а не на раскрсницата на суетата. Добронамерните патници, кои добија таков среќен исход од патувањето до Емаус, направија уште една прекрасна работа, не задоволувајќи се само со својата среќа, туку побрзаа да ја споделат со другите Христови ученици, чија вера на почетокот на овој ден исто така се бореше со збунетост. Тие веднаш се вратија во Ерусалим, влегоа на средбата на апостолите и им ја кажаа својата чудесна потврда за воскресението Христово. Апостолите меѓусебно им ја соопштиле истата идентификација, по неколку сведоштва на мироносците, довршени со тоа што воскреснатиот Господ му се јавил на апостол Петар. Погледнете како апостолите го поминале големиот ден, кој не наеднаш го разбрале. Вратите на нивниот состанок беа заклучени, „од страв од Евреите“ (Јован 19:38): но не беше стравот што ги собра; стравот би ги распрснал на различни, посигурни тајни места за секој и немаше да ги одведе на едно место, познато на сите нив, и затоа не сосема скриено од другите. Ова беше, најверојатно, Сионската горна соба во која Господ ја славеше Тајната вечера со нив пред Неговото страдање. Која сила ги собра на едно место, а тоа не е сосема безбедна? - Се разбира, сè уште не мртва вера и особено жива, силна љубов кон распнатиот Господ, кој во комуникацијата со оние што Го љубеа, бараше ослободување од тагата и засилување на верата. И, по зајакнувањето на оваа вера, оваа непрекината љубов на Христовите ученици беше наградена на ист начин во Ерусалим како и во Емаус. „Самиот Исус... застана среде... и им рече: „Мир со вас“ (Јован 20:26). Уште еднаш апелирам до вас, сегашни Христови ученици, чеда на Апостолската Црква, и до вашата совест, за да може со будно око да размисли дали вашиот неделен ден одговара на Апостолската недела. Дали вашето време, вашите мисли, вашите чувства, вашите интервјуа, вашите активности се навистина посветени на Христа? Се сеќавате ли на страдањето и смртта Христова со нежност и благодарност, како да пострадале за нас? Се сеќавате ли на Христовото воскресение не само со радост за себе, туку и со желба за слична радост и спасение за сите? Нека љубовта кон Христа оживува и ја воздигнува вашата радост. Нека вашата љубов кон светот не ја претвори вашата радост во несериозна радост. Меѓутоа, Христовиот дух не е непријател на човековите законски радости. Така Тој ја благословува нашата сегашна радост во сеќавањето на благословеното раѓање на нашиот Најпобожен Автократ. Црквата ја осветува оваа радост со молитвата во црквата; Љубовта на народот кон Царот во заедничкиот живот нека ја облече оваа радост со свои изрази, за на тој начин да се исполни апостолската заповед: „Почитувај го царот“ (1. Пет. 2, 17). Но, во исто време, ние сме уверени дека нашата радост во Него ќе биде уште попријатна за нашиот Најпобожен Автократ ако ние, достојно му се радуваме на Него, достојно „се радуваме во Господа“ (Фил. 3:1). Амин. Можеби ќе ве интересира: