324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 17 აპრილს; დაიბეჭდა წმინდა მამის თხზულებებში 1856 წელს და 1861 წლის კრებულში)
მას შემდეგ, რაც სახარებამ გამოგვიცხადა ქრისტეს აღდგომის შესახებ დღესასწაულის წინა დღეს, დღესასწაულის ორ დღეს გავიგეთ გრომოვის ძის სახარების ხმა, ჭეშმარიტად, როგორც ჭექა-ქუხილი, ძლიერი, როგორც ელვა, ნათელი. შემდეგ ცაზე და დროზე მაღლა აგვამაღლა ქრისტეს ღვთაებრიობის ჭვრეტამდე: „თავდაპირველად იყო სიტყვა, „ღმერთი არ არის სიტყვა“ (იოანე 1:1). შემდეგ დედამიწაზე, ქალთაგან დაბადებულთა შორის უდიდესის პირით, მან გამოაცხადა ქრისტეს მარადისობა და მისი განუზომელი სიდიადე: „მე ვარ ღირსი, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის: მას, რათა გავხსნა მისი ჩექმის საკიდი“ (იოანე 1:27).
ახლა წმიდა ეკლესიამ, დატოვა იოანე მახარებელი, მოუწოდა მახარებელს ლუკას, რათა დაგვიბრუნოს ქრისტეს აღდგომის დღეს და თავის გადმოცემაში მოგვცა საშუალება გვენახა ქრისტეს მოწაფეების ზოგიერთი მოქმედება იმ დღეს და აღმდგარი უფლის გამოჩენა.
არის თუ არა განსაკუთრებული განზრახვა ამ საეკლესიო წესრიგში? „ვფიქრობ, არსებობს განზრახვა, რომ ჩვენი აზრები, რომლებიც შეიძლება მეტ-ნაკლებად დაიფანტოს დღესასწაულის დღეებში, კვლავ შეიკრიბოს დღესასწაულის არსებით საგანში და იმის მითითებით, თუ რა მოხდა აღდგომის თავდაპირველ დღეს, ჩვენ გვეძლევა ინსტრუქცია იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება და უნდა მოხდეს აღდგომის დღეებში, რაც განახლებულია ქრისტეს ამჟამინდელი ტრიუმფით.
ქრისტეს აღდგომის დღეს, საღამომდე, ქრისტეს ორი მოწაფე, კლეოპა, სახარებაში დასახელებული, და მეორე, ლეგენდის თანახმად, სახარების დამწერი ლუკა (რომელიც თავმდაბლობის გამო დუმდა მის სახელს), წავიდნენ იერუსალიმიდან ახლომდებარე სოფელ ემაუსში. დარჩით იერუსალიმში, თუმცა ეს ყველასთვის უსაფრთხო არ იყო. დადიან და საუბრობენ. რის შესახებ? არის თუ არა საქმე იმ საჭიროებაზე, რისთვისაც ისინი მიდიან? ან სხვადასხვა საგნების შესახებ, რომლებიც შემთხვევით ჩნდება გონებაში და ენაზე? - არა, მათი საუბარი არ არის უაზრო და უსაქმური. „ის ელაპარაკა თავის თავს ყოველივე მომხდარზე“ (ლუკა 24:14). ისინი ერთმანეთში საუბრობდნენ ქრისტეს ტანჯვაზე, მის ჯვარცმაზე, მის დაკრძალვაზე და ბოლოს აღდგომაზე, რომლის დაჯერებაც მათ ქრისტეს მოყვარულ გულს სურდა, მაგრამ რისი დაჯერებაც მათ გაუხსნელ გაგებას მაინც ეშინოდა.
ეჭვი არ აშორებდა მათ ქრისტეს, რომლისკენაც მათი სიყვარული იზიდავდა მათ; და მისი მტრების შიშმა ხელი არ შეუშალა მათ, ეღიარებინათ იგი, როგორც იმედისმომცემი მხსნელი მოულოდნელი უცნობი თანამგზავრის წინაშე: „ვიმედოვნებთ, რომ ის იხსნის ისრაელს“ (ლუკა 24:21).
უფრო მოსახერხებელიც და სასიამოვნოც უნდა იყოს თქვენთვის, ქრისტეს ახალი მოწაფეებისთვის, მკვდრეთით აღდგომილ უფალზე საუბარი. არ არსებობს შენთვის შიში, რომელიც ხელს შეგიშლის მასზე ლაპარაკში; ეჭვგარეშეა, რომ ეს შეაწუხებს მასზე ფიქრებს: ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტება ახლა მზესავით ანათებს. ჰკითხეთ საკუთარ თავს, საკმარისია თუ არა, ქრისტეს აღდგომის საზეიმო ხსენებისთვის დანიშნულ დღეებში, საკმარისია გახსოვთ და ისაუბროთ აღდგომის შესახებ, როგორც სახლებში, ისე როგორც ოდესღაც მირონმოსილი ქალები მოციქულებთან ერთად, ისე გზაზე, როგორც ლუკა და კლეოპა? ჩვენ შეგვიძლია ასე ვიფიქროთ მათზე, ვისაც ვხედავთ, რომ გულმოდგინედ მიედინებიან ეკლესიაში, როგორც საღვთო მსახურებისთვის, ასევე, ღვთიური მსახურების გარდა, რათა დატკბნენ სალოცავის ხილვითა და მისი პატივისცემით შეხებით. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა იგივე ვიფიქროთ მათზე, ვინც ხალხმრავლობით მიდის ფუფუნებისა და თავშეუკავებლობის სახლებში, თამაშების მოედანზე და სიცილის ღირსი შოუები, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უღირსი სიცილი? კრისტიან! ნახეთ, როგორ ზეიმობდნენ ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფეები ქრისტეს დღეს მაშინაც კი, როცა სრულყოფილებას ვერ მიაღწიეს: და გრცხვენიათ მისი წარმართულად აღნიშვნისა.
ლუკამ და კლეოპამ ქრისტეს შესახებ კეთილი საუბრისთვის, თუმცა არასრულყოფილნი იყვნენ რწმენითა და გაგებით, გზაში შესანიშნავი ჯილდო მიიღეს. „იყო ასე, რომ ის ლაპარაკობდა და კითხვებს სვამდა და თვითონ იესო მიუახლოვდა და დადიოდა მასთან“ (ლუკა 24:15). თავდაპირველად ის მათ უცნობ მოგზაურად ეჩვენებოდათ და არ აძლევდა მათ საკუთარი თავის ამოცნობის საშუალებას, უეჭველად იმ ვარაუდით, რომ აღმოჩენილი სასწაულებრივი ფენომენის მოულოდნელობა დაარტყამდა მათ გონებრივ და ფიზიკურ ძალას და ვერ შეძლებდა მიეღოთ ინსტრუქცია, რომლის სწავლებასაც აპირებდა. მათივე საუბრიდან მან ისესხა შესაძლებლობა განემარტა და განემარტა მათთვის წმინდა წერილის წინასწარმეტყველებები და ნიშნები მისი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ; და ამით ბოლო მოუღო მათ გაურკვევლობას და დაადასტურა მათი მერყევი რწმენა. და ამავე დროს, თავისი ღვთაებრივი ძალის ფარული მოქმედებით, მან მათ გულებში აანთო მადლით სავსე ნუგეშის წმინდა ცეცხლი.
ბოლოს, როცა მათთან საუბრისას მიაღწია ემაუსს და მათი ჩანერგვის ადგილს, და როცა მათ არ სურდათ ასეთ თანამოსაუბრესთან განშორება, შევიდა მათთან სახლში, მიწვა მათთან ერთად ტრაპეზის დროს და, როგორც უკვე მომზადებულებმა ღიად სასწაულებრივი საუბრის, აკურთხებისა და პურის დამტვრევისთვის, სრული სიხარული მისცა მათ, რომ შეეცნოთ იგი და ენახათ მისი აღდგომა. ეს განათება მყისიერი იყო და მან მაშინვე შეწყვიტა ხილვა: რადგან უკვე მოხდა მოქმედება, სასარგებლო და სასარგებლო მათთვის, ვინც დაინახა და მათთვის, ვინც მათგან გაიგებდა წინა ხილვის შესახებ.
რა მოხდება, თუ ქრისტეს ორი მოწაფის ამ თავგადასავალზე მიუთითებ, მე გეტყვით თქვენ, ქრისტეს ამჟამინდელ მოწაფეებს: ეს არის ის სარგებლობა, რომელიც შეგიძლიათ იპოვოთ, თუ ნამდვილად დაუთმობთ ახლანდელ დროს, რომელიც მიეძღვნება ქრისტეს აღდგომის საზეიმო ხსოვნას, რწმენითა და სიყვარულით მის შესახებ პატივმოყვარე ფიქრებს და საუბარს; და რა სარგებელს ართმევ საკუთარ თავს, თუ ამაოებასა და გრძნობით სიამოვნებაზე დახარჯავ ამ წმიდა დროს, უზომო და ცოდვილს, თუ ცოდვას დაემონები იმ დროს, როცა ცოდვის მონობისგან გათავისუფლებაში ტრიუმფალური ხარ? რას იტყვით ამაზე? არ იტყვით, რომ ახლა გამოცხადებებისა და ხილვების დრო აღარ არის? ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ახლა აღარ არის გამოცხადებებისა და ხილვების დრო რწმენის ახალი ჭეშმარიტების, მადლის ახალი საიდუმლოებების აღმოჩენისა და დადასტურებისთვის. მაგრამ ვინ გითხრა, რომ ქრისტესთან მადლით სავსე ზიარების დრო გავიდა? განა მან არ მისცა ეს დაპირება ყველა თავის მოწაფეს, სამუდამოდ: „რომელსაც მე ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და მე თვითონ გამოვჩნდები მას“ (იოანე 14:21); – „აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20)?
თავისი დანაპირების ერთგული იყო, ის არ წყვეტდა ყოფნას მის მორწმუნეებთან, მის მოყვარულებთან, მათთან, ვინც თაყვანს სცემდა მას, ვინც თვალებს აშორებს ამაოებას და მზად არის გამოჩენილიყო, თუ არა მათ თვალში, მაშინ გულებში, როგორც ერთხელ ლუკასა და კლეოს გულებში; მაგრამ რა თქმა უნდა ის გამოჩნდება მისკენ მიმავალი სულის გზაზე და არა ამაოების გზაჯვარედინზე.
კეთილგანწყობილმა მოგზაურებმა, რომლებმაც ასეთი ბედნიერი შედეგი მიიღეს ემაუსში მოგზაურობისგან, გააკეთეს კიდევ ერთი მშვენიერი რამ, არ დაკმაყოფილდნენ მხოლოდ თავიანთი ბედნიერებით, არამედ ჩქარობდნენ მისი გაზიარება ქრისტეს სხვა მოწაფეებთან, რომელთა რწმენაც ამ დღის დასაწყისში ებრძოდა გაურკვევლობას. ისინი მაშინვე დაბრუნდნენ იერუსალიმში, შევიდნენ მოციქულთა კრებაზე და უთხრეს მათ თავიანთი სასწაულებრივი დადასტურება ქრისტეს აღდგომის შესახებ. მოციქულებმა ორმხრივად აცნობეს მათ იგივე იდენტიფიკაცია, მირონის მატარებლების რამდენიმე ჩვენების შემდეგ, რომელიც დასრულდა იმით, რომ აღმდგარი უფალი გამოეცხადა პეტრე მოციქულს. შეხედეთ, როგორ გაატარეს მოციქულებმა დიდი დღე, რომელიც მათ უცებ ვერ გაიგეს. მათი შეხვედრის კარები დაკეტილი იყო „იუდეველთა შიშით“ (იოანე 19:38): მაგრამ შიშმა არ შეკრიბა ისინი; შიში გაფანტავდა მათ სხვადასხვა, უფრო საიმედო საიდუმლო ადგილებზე თითოეულისთვის და არ მიიყვანდა მათ ერთ ადგილზე, ყველასთვის ცნობილი და, შესაბამისად, არც ისე დამალული სხვებისთვის. ეს იყო, დიდი ალბათობით, სიონის ზედა ოთახი, რომელშიც უფალი მათთან ერთად იზეიმებდა ბოლო ვახშამი თავის ტანჯვამდე.
რომელმა ძალამ გააერთიანა ისინი ერთ ადგილზე და არა სრულიად უსაფრთხო? - რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ მკვდარი რწმენა და განსაკუთრებით ცოცხალი, ძლიერი სიყვარული ჯვარცმული უფლის მიმართ, რომელიც მის მოყვარულებთან ურთიერთობისას ცდილობდა მწუხარების განთავისუფლებას და რწმენის განმტკიცებას. და ამ რწმენის განმტკიცებისთანავე, ქრისტეს მოწაფეების ეს ურყევი სიყვარული დაჯილდოვდა იერუსალიმში ისევე, როგორც ემაუსში. „თვით იესო... დადგა შუაში... და უთხრა მათ: მშვიდობა იყოს თქვენთან“ (იოანე 20:26). კიდევ ერთხელ მოგმართავთ თქვენ, ქრისტეს ამჟამინდელ მოწაფეებს, სამოციქულო ეკლესიის შვილებს და თქვენს სინდისს, რათა მან ფხიზლად განიხილოს, შეესაბამება თუ არა თქვენი კვირა დღე სამოციქულო კვირას. თქვენი დრო, თქვენი აზრები, თქვენი გრძნობები, თქვენი ინტერვიუები, თქვენი საქმიანობა ნამდვილად ეძღვნება ქრისტეს? სინაზით და მადლიერებით იხსენებთ ქრისტეს ტანჯვას და სიკვდილს, თითქოს ჩვენთვის იტანჯებოდნენ? გახსოვთ ქრისტეს აღდგომა არა მხოლოდ საკუთარი თავის სიხარულით, არამედ ყველას მსგავსი სიხარულისა და ხსნის სურვილით? დაე, ქრისტეს სიყვარულმა გააცოცხლოს და აამაღლოს თქვენი სიხარული.
დაე, სამყაროსადმი თქვენი სიყვარული არ გადააქციოს თქვენს სიხარულს არასერიოზულ სიხარულად.
თუმცა, ქრისტეს სული არ არის ადამიანის კანონიერი სიხარულის მტერი. ამრიგად, ის აკურთხებს ჩვენს დღევანდელ სიხარულს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის კურთხეული დაბადების გახსენებით. ეკლესია ამ სიხარულს ეკლესიაში ლოცვით განწმენდს; დაე, ხალხის სიყვარულმა მეფისადმი საერთო ცხოვრებაში შეიმოსოს ეს სიხარული საკუთარი გამონათქვამებით, რათა ამგვარად აღსრულდეს სამოციქულო მცნება: „პატივი ეცი მეფეს“ (1 პეტ. 2:17). მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენი სიხარული მასში უფრო სასიამოვნო იქნება ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატისთვის, თუ ჩვენ, ღირსეულად ვიხარებთ მას, ღირსეულად „ვიხარობთ უფალში“ (ფილ. 3:1). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: