324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Dit au monastère Chudov le 17 avril ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1856 et dans la collection de 1861) Après que l'Évangile nous a annoncé la résurrection du Christ à la veille de la fête, pendant deux jours de la fête, nous avons entendu la voix évangélique du fils de Gromov, vraiment, comme le tonnerre, forte, comme l'éclair, brillante. Puis il nous a élevés au-dessus du ciel et du temps à la contemplation de la divinité du Christ : « Au commencement était la Parole ; « Dieu n'est pas la Parole » (Jean 1, 1). Puis sur la terre, par la bouche du plus grand de ceux qui sont nés de femme, il a proclamé l'éternité du Christ et sa grandeur incommensurable : « Celui qui vient après moi, qui était avant moi : mais je ne suis pas digne de lui, pour délier la lanière de sa botte. » (Jean 1:27). Or, la Sainte Église, ayant quitté l'évangéliste Jean, a appelé l'évangéliste Luc pour qu'il nous ramène au jour de la résurrection du Christ, et dans son récit il nous a permis de voir certaines des actions des disciples du Christ ce jour-là et l'apparition du Seigneur ressuscité. Y a-t-il une intention particulière dans cet ordre ecclésial ? "Je pense qu'il y a une intention que nos pensées, qui pourraient plus ou moins se dissiper au cours des jours de fête, soient rassemblées sur le sujet essentiel de la fête, et qu'en indiquant ce qui s'est passé le jour originel de Pâques, nous recevions des instructions sur ce qui peut et doit se passer pendant les jours de Pâques, qui sont renouvelés par le triomphe actuel du Christ." Le jour même de la Résurrection du Christ, avant le soir, deux disciples du Christ, Cléopas, nommé dans l'Évangile, et un autre, selon la légende, Luc, l'écrivain de l'Évangile (qui a gardé le silence sur son nom par humilité), se rendent de Jérusalem au village voisin d'Emmaüs, on ne sait pour quelle raison, mais bien sûr non sans nécessité, un jour où il était très intéressant de séjourner à Jérusalem, même si ce n'était pas sûr pour tout le monde. Ils marchent et parlent. À propos de quoi? S'agit-il du besoin pour lequel ils partent ? Ou à propos de divers objets qui vous viennent accidentellement à l'esprit et sur la langue ? - Non. Leur conversation n'est ni frivole ni vaine. « Elle se parlait en elle-même de tout ce qui était arrivé » (Luc 24 : 14). Ils parlaient entre eux des souffrances du Christ, de sa crucifixion, de son enterrement et enfin de sa résurrection, ce que leur cœur aimant le Christ aimerait croire, mais que leur intelligence non ouverte avait encore peur de croire. Le doute ne les a pas éloignés du Christ, vers qui leur amour les attirait ; et la peur de ses ennemis ne les a pas empêchés de le confesser comme un Sauveur espéré à un compagnon inconnu et inattendu : « Nous espérons que celui-ci délivrera Israël » (Luc 24, 21). Il devrait être à la fois plus commode et plus agréable pour vous, nouveaux disciples du Christ, de parler du Seigneur ressuscité. Il n’y a aucune crainte pour vous qui vous empêche de parler de Lui ; il ne fait aucun doute que cela perturberait les pensées à son sujet : la vérité de la résurrection du Christ brille maintenant comme le soleil. Demandez-vous, est-ce suffisant, en ces jours désignés pour le souvenir solennel de la résurrection du Christ, êtes-vous suffisant pour vous souvenir et parler du Seigneur ressuscité, à la fois dans les maisons, comme autrefois les femmes porteuses de myrrhe avec les Apôtres, et sur la route, comme Luc et Cléopas ? Nous pouvons penser de cette façon à ceux que nous voyons affluer diligemment dans l'église, à la fois pour les services divins et, en plus des services divins, afin de jouir de la vue du sanctuaire et de son contact respectueux. Mais est-il possible de penser la même chose de ceux qui se rendent en foule dans les maisons de luxe et d'intempérance, et dans les places de jeux et de spectacles dignes de rire, ou, pour mieux dire, de rires indignes ? Chrétien! Regardez comment les vrais disciples du Christ ont célébré le jour du Christ même s'ils n'ont pas atteint la perfection : et ayez honte de le célébrer d'une manière païenne. Luc et Cléopas, pour leur aimable conversation sur le Christ, bien qu'imparfaits dans la foi et la compréhension, reçurent une merveilleuse récompense en cours de route. « Il arriva qu’il parlait et posait des questions, et Jésus lui-même s’approcha et marchait avec lui » (Luc 24 : 15). Il leur apparut d'abord comme un voyageur inconnu et ne leur permit pas de se reconnaître, supposant sans doute que la soudaineté du phénomène miraculeux découvert aurait frappé leurs forces mentales et physiques et les aurait rendus incapables d'accepter l'enseignement qu'il entendait leur enseigner. De leur propre conversation, il a emprunté l'occasion de leur exposer et de leur interpréter les prédictions et les présages des Saintes Écritures concernant ses souffrances, sa mort et sa résurrection ; et mit ainsi fin à leur perplexité et confirma leur foi vacillante. Et en même temps, par l’action secrète de sa puissance divine, il allumait dans leurs cœurs le feu sacré d’une consolation pleine de grâce. Enfin, quand, après avoir parlé avec eux, il arriva à Emmaüs et au lieu de leur instillation, et qu'ils ne voulurent pas se séparer d'un tel interlocuteur, il entra avec eux dans la maison, s'assit avec eux lors d'un repas, et, comme ceux déjà préparés à une communication ouvertement miraculeuse, à la bénédiction et à la fraction du pain, il leur donna une joie totale de le connaître et de voir dans la lumière de sa résurrection. Cette illumination fut instantanée, et Il cessa immédiatement d'être visible : parce qu'une action avait déjà eu lieu, utile et bénéfique pour ceux qui la voyaient et pour ceux qui entendraient parler de l'ancienne vision. Et si, en vous montrant cette aventure de deux disciples du Christ, je vous disais, disciples actuels du Christ : tels sont les bénéfices que vous pouvez trouver si vous consacrez réellement le temps présent, dédié au souvenir solennel de la résurrection du Christ, à des réflexions et à des conversations respectueuses à son sujet avec foi et amour ; et de quels bienfaits vous privez-vous si vous pillez et gaspillez ce temps sacré en vanité et en plaisirs sensuels, immodérés et pécheurs, si vous vous asservissez au péché au moment même où vous triomphez dans la libération de l'esclavage du péché ? Que dites-vous de cela ? Ne diriez-vous pas que l’heure n’est plus aux révélations et aux visions ? Nous reconnaissons que le temps n’est plus aux révélations et aux visions pour la découverte et la confirmation de nouvelles vérités de foi, de nouveaux mystères de grâce. Mais qui vous a dit que le temps de la communion pleine de grâce avec Christ est révolu ? N’a-t-il pas donné cette promesse à tous ses disciples, pour toujours : « Celui qui m’aime sera aimé de mon Père, et je l’aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même » (Jean 14 : 21) ; – « Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28 :20) ? Fidèle à ses promesses, il n'a cessé d'être avec ceux qui croient en lui, avec ceux qui l'aiment, avec ceux qui le vénèrent, avec ceux qui détournent les yeux de la vanité, et est prêt à apparaître, sinon à leurs yeux, du moins à leur cœur, allumant en lui le feu de la gracieuse consolation, comme autrefois dans le cœur de Luc et de Cléopas ; mais bien sûr, Il apparaîtra sur le chemin de l'âme qui lutte pour Lui, et non au carrefour de la vanité. Les voyageurs bien intentionnés, qui ont reçu un résultat si heureux du voyage à Emmaüs, ont fait une autre chose merveilleuse, non se contentant de leur seul bonheur, mais s'empressant de le partager avec d'autres disciples du Christ, dont la foi au début de cette journée luttait également contre la perplexité. Ils retournèrent immédiatement à Jérusalem, entrèrent dans la réunion des Apôtres et leur rapportèrent leur miraculeuse confirmation de la résurrection du Christ. Les apôtres leur communiquèrent mutuellement la même identification, après plusieurs témoignages des porteurs de myrrhe, complétés par le fait que le Seigneur ressuscité apparut à l'apôtre Pierre. Regardez comment les apôtres ont passé ce grand jour, ce qu'ils n'ont pas soudainement compris. Les portes de leur réunion étaient fermées à clé, « par crainte des Juifs » (Jean 19 : 38) : mais ce n’est pas la peur qui les rassemblait ; la peur les aurait dispersés dans des lieux secrets différents, plus fiables pour chacun, et ne les aurait pas conduits vers un endroit connu de tous, et donc pas tout à fait caché aux autres. Il s'agissait, selon toute vraisemblance, de la chambre haute de Sion dans laquelle le Seigneur célébrait avec eux la Dernière Cène avant ses souffrances. Quelle force les a réunis en un seul endroit, et pas entièrement sûr en plus ? - Bien sûr, une foi pas encore morte et surtout un amour vivant et fort pour le Seigneur crucifié, qui, en communication avec ceux qui l'aimaient, cherchait un soulagement au chagrin et un renforcement de la foi. Et, grâce au renforcement de cette foi, cet amour indéfectible des disciples du Christ a été récompensé de la même manière à Jérusalem qu'à Emmaüs. « Jésus lui-même... se tenait au milieu... et leur dit : La paix soit avec vous » (Jean 20 :26). Une fois de plus, je fais appel à vous, disciples actuels du Christ, enfants de l'Église apostolique, et à votre conscience, afin qu'elle examine avec un œil vigilant si votre journée dominicale correspond au dimanche apostolique. Votre temps, vos pensées, vos sentiments, vos entretiens, vos activités sont-ils vraiment dédiés au Christ ? Vous souvenez-vous des souffrances et de la mort du Christ avec tendresse et gratitude, comme s'ils souffraient pour nous ? Vous souvenez-vous de la résurrection du Christ non seulement avec de la joie pour vous-même, mais aussi avec le désir d'une joie et d'un salut similaires pour tous ? Que l'amour pour le Christ anime et élève votre joie. Ne laissez pas votre amour pour le monde transformer votre joie en joie frivole. Cependant, l’esprit du Christ n’est pas l’ennemi des joies légitimes humaines. Ainsi, il bénit notre joie actuelle en nous souvenant de la naissance bénie de notre très pieux autocrate. L'Église sanctifie cette joie par la prière à l'église ; Que l'amour du peuple pour le Tsar dans la vie commune revête cette joie de ses propres expressions, afin que s'accomplisse ainsi le commandement apostolique : « Honorez le Tsar » (1 Pierre 2, 17). Mais en même temps, nous sommes convaincus que notre joie en Lui sera d’autant plus agréable à notre Très Pieux Autocrate si nous, nous réjouissant dignement en Lui, « nous réjouissons dignement dans le Seigneur » (Phil. 3 : 1). Amen. Vous pourriez être intéressé par :