324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Řekno v Chudovském klášteře 17. dubna; otištěno v Dílech Svatého otce 1856 a ve sbírce 1861) Poté, co nám evangelium oznámilo vzkříšení Krista v předvečer svátku, ve dvou dnech svátku jsme slyšeli hlas evangelia syna Gromova, opravdu, jako hrom, silný, jako blesk, jasný. Potom nás povýšil nad nebesa a nad čas ke kontemplaci o Božství Kristově: „Na počátku bylo Slovo; „Bůh není slovo“ (Jan 1:1). Potom na zemi ústy největšího z těch, kteří se narodili z žen, hlásal věčnost Krista a Jeho nezměrnou velikost: „On byl ten, který přišel po mně, ale já jsem nestál za mnou. řemínek jeho boty“ (Jan 1:27). Nyní svatá církev, která opustila evangelistu Jana, zavolala evangelistu Lukáše, aby nás vrátil do dne Kristova vzkříšení, a ve svém vyprávění nám dovolil vidět některé činy Kristových učedníků v onen den a zjevení se vzkříšeného Pána. Je v tomto církevním řádu nějaký zvláštní záměr? „Myslím, že je záměrem, aby se naše myšlenky, které by se mohly více či méně rozplynout v průběhu dnů svátků, znovu spojily k podstatnému tématu dovolené, a tím, že naznačíme, co se stalo v původní den Velikonoc, dostaneme poučení o tom, co se může a mělo stát ve dnech Velikonoc, které jsou obnoveny současným Kristovým triumfem. V den Kristova zmrtvýchvstání, před večerem, dva Kristovi učedníci, Kleofáš, jmenovaný v evangeliu, a další, podle legendy, Lukáš, pisatel evangelia (který o svém jménu z pokory mlčel), jdou z Jeruzaléma do nedaleké vesnice Emauzy, nevíme z jakého důvodu, ale samozřejmě ne bez potřeby, i když pobyt v Jeruzalémě nebyl pro každého velmi zajímavý. Chodí a mluví. o čem? Je to o potřebě, pro kterou jdou? Nebo o různých předmětech, které náhodně přijdou na mysl a na jazyk? - Ne. Jejich konverzace není frivolní nebo nečinná. „O všem, co se stalo, mluvila sama se sebou“ (Lukáš 24:14). Hovořili mezi sebou o Kristově utrpení, o Jeho ukřižování, o Jeho pohřbu a nakonec o Jeho vzkříšení, kterému by jejich Krista milující srdce rádo uvěřilo, ale kterému se jejich neotevřené chápání stále bálo uvěřit. Pochybnost je neodstranila od Krista, k němuž je přitahovala jejich láska; a strach z jeho nepřátel jim nezabránil v tom, aby Ho neočekávanému neznámému společníkovi vyznali jako očekávaného Spasitele: „Doufáme, že tento vysvobodí Izrael“ (Lukáš 24:21). Pro vás, noví Kristovi učedníci, by mělo být pohodlnější i příjemnější mluvit o vzkříšeném Pánu. Neexistuje pro tebe žádný strach, který by ti bránil o Něm mluvit; není pochyb, že by to rušilo myšlenky o Něm: pravda o vzkříšení Krista nyní září jako slunce. Zeptejte se sami sebe, stačí vám v těchto dnech určených ke slavnostní vzpomínce na Kristovo zmrtvýchvstání, abyste o vzkříšeném Pánu vzpomínali a hovořili o něm, ať už v domech, jako kdysi myrhové ženy s apoštoly, tak na cestách, jako Lukáš a Kleofáš? Můžeme takto uvažovat o těch, které vidíme usilovně proudit do kostela, a to jak kvůli bohoslužbám, tak kromě bohoslužeb, aby si užili pohled na svatyni a její uctivý dotek. Je však možné si totéž myslet o těch, kteří chodí v davech do domů přepychu a nestřídmosti a na náměstí her a představení hodných smíchu, nebo lépe řečeno smíchu nehodného? Křesťan! Podívejte se, jak praví Kristovi učedníci slavili Kristův den, i když nedosáhli dokonalosti: a styďte se slavit jej pohanským způsobem. Lukáš a Kleofáš za svůj laskavý rozhovor o Kristu, ač nedokonalí ve víře a porozumění, dostali cestou úžasnou odměnu. „Stalo se, že mluvil a vyptával se, a sám Ježíš se přiblížil a šel s ním“ (Lukáš 24:15). Zpočátku se jim zdál jako neznámý cestovatel a nedovolil jim, aby se poznali, nepochybně v domnění, že nenadálost objeveného zázračného jevu by zasáhla jejich duševní i fyzické síly a znemožnila by je přijmout poučení, které je chtěl naučit. Z jejich vlastního rozhovoru si vypůjčil příležitost vyložit a vyložit jim předpovědi a znamení Písma svatého o Jeho utrpení, smrti a vzkříšení; a tak ukončili jejich zmatenost a potvrdili jejich kolísavou víru. A zároveň tajným působením své božské moci zažehl v jejich srdcích svatý oheň milosti naplněné útěchy. Nakonec, když s nimi mluvil, dosáhl Emaus a místa jejich instilace, a když se nechtěli rozloučit s takovým partnerem, vešel s nimi do domu, posadil se s nimi u jídla a jako těm, kteří již byli připraveni na otevřeně zázračnou komunikaci, žehnání a lámání chleba, dal jim úplnou radost, že Ho poznali a viděli ve světle Jeho vzkříšení. Toto osvícení bylo okamžité a On okamžitě přestal být viditelný: protože již proběhla akce, užitečná a prospěšná pro ty, kteří to viděli, a pro ty, kteří od nich slyšeli o dřívější vizi. Co když s poukazem na toto dobrodružství dvou Kristových učedníků vám, současným Kristovým učedníkům, řeknu: toto jsou výhody, které můžete nalézt, pokud skutečně věnujete přítomný čas, zasvěcený slavnostní vzpomínce na Kristovo vzkříšení, pietním úvahám a rozhovorům o něm s vírou a láskou; a o jaké výhody se připravujete, pleníte-li a marníte tento svatý čas marnivostí a smyslnými požitky, nemírnými a hříšnými, když se zotročujete hříchu právě v době, kdy vítězíte v osvobození z otroctví hříchu? co říkáte na tohle? Neřekli byste, že teď už není čas na zjevení a vize? Uvědomujeme si, že nyní již není čas na zjevení a vize pro objevování a potvrzení nových pravd víry, nových tajemství milosti. Ale kdo vám řekl, že doba milosti naplněného společenství s Kristem pominula? Nedal tento slib všem svým učedníkům pro všechny časy: „Kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec a já ho budu milovat a sám se mu zjevím“ (Jan 14:21); – „Hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20)? Byl věrný svým zaslíbením a nepřestal být s těmi, kdo v Něj věří, s těmi, kdo Ho milují, s těmi, kdo Ho uctívají, s těmi, kteří odvracejí své oči od marnosti, a je připraven ukázat se ne-li jejich očím, tak jejich srdcím a zažehnout v nich oheň milostivé útěchy, stejně jako kdysi v srdcích Lukáše a Kleofáše; ale samozřejmě se objeví na cestě duše usilující o Něj, a ne na křižovatce marnivosti. Cestovatelé s dobrými úmysly, kterým cesta do Emauz přinesla tak šťastný výsledek, udělali další podivuhodnou věc, nespokojili se pouze se svým štěstím, ale spěchali, aby se o něj podělili s dalšími Kristovými učedníky, jejichž víra na začátku tohoto dne také zápasila s rozpaky. Okamžitě se vrátili do Jeruzaléma, vstoupili na shromáždění apoštolů a řekli jim své zázračné potvrzení Kristova vzkříšení. Apoštolové jim po několika svědectvích myrhovců vzájemně sdělili stejnou identifikaci, doplněnou tím, že se apoštolu Petrovi zjevil vzkříšený Pán. Podívejte se, jak apoštolové strávili ten velký den, kterému najednou nerozuměli. Dveře jejich setkání byly zamčené, „ze strachu před Židy“ (Jan 19:38), ale nebyl to strach, co je svedlo dohromady; strach by je rozptýlil na jiná, pro každého spolehlivější tajná místa a nezavedl by je na jedno místo, které by všichni znali, a proto před ostatními ne tak docela skryté. To byla se vší pravděpodobností sionská horní místnost, ve které s nimi Pán slavil Poslední večeři před svým utrpením. Jaká síla je svedla dohromady na jedno místo, a přitom ne zcela bezpečné? - Samozřejmě ještě ne mrtvá víra a zejména živá, silná láska k ukřižovanému Pánu, která v komunikaci s těmi, kdo Ho milovali, hledala úlevu od smutku a posílení víry. A po posílení této víry byla tato neutuchající láska Kristových učedníků odměněna stejným způsobem v Jeruzalémě jako v Emauzích. „Sám Ježíš... stál uprostřed... a řekl jim: Pokoj vám“ (Jan 20:26). Znovu se obracím na vás, současní Kristovi učedníci, děti apoštolské církve, a na vaše svědomí, abyste bdělým okem uvážili, zda váš nedělní den odpovídá Apoštolské neděli. Je váš čas, vaše myšlenky, vaše pocity, vaše rozhovory, vaše aktivity skutečně zasvěceny Kristu? Vzpomínáte na Kristovo utrpení a smrt s něhou a vděčností, jako by trpěli za nás? Vzpomínáte na Kristovo vzkříšení nejen s radostí pro sebe, ale také s touhou po podobné radosti a spáse pro všechny? Kéž láska ke Kristu oživuje a povznáší vaši radost. Ať vaše láska ke světu nepromění vaši radost v lehkovážnou radost. Duch Kristův však není nepřítelem lidských zákonitých radostí. Tak žehná naší současné radosti ze vzpomínání na požehnané narození našeho Nejzbožnějšího autokrata. Církev posvěcuje tuto radost modlitbou v kostele; Láska lidu k caru ve společném životě ať oblékne tuto radost svými vlastními výrazy, aby se tak naplnilo apoštolské přikázání: „Cti cara“ (1 Petr 2,17). Ale zároveň jsme si jisti, že naše radost v Něm bude pro našeho Nejzbožnějšího samovládce tím příjemnější, když se budeme důstojně radovat v Něm a budeme se důstojně „radovat v Pánu“ (Fil. 3:1). Amen. Mohlo by vás zajímat: