324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Казано в Чудовския манастир на 17 април; отпечатано в Съчиненията на Светия отец през 1856 г. и в сборника от 1861 г.) След като Евангелието ни съобщи за възкресението на Христос в навечерието на празника, в два дни от празника чухме евангелския глас на сина на Громов, наистина, като гръм, силен, като светкавица, ярък. Тогава той ни издигна над небето и над времето до съзерцанието на Божествеността на Христос: „в началото беше Словото; „Бог не е словото" (Йоан 1:1). След това на земята, чрез устата на най-великия от родените от жени, той провъзгласи вечността на Христос и Неговото неизмеримо величие: „Този, който идва след мен, който беше преди мен, но аз не съм достоен за него". Него, за да развържа ремъка на ботуша Му” (Йоан 1:27). Сега Светата Църква, напуснала евангелист Йоан, призова евангелист Лука, за да ни върне към деня на възкресението Христово и в повествованието си ни позволи да видим някои от действията на Христовите ученици в този ден и появата на възкръсналия Господ. Има ли специално намерение в този църковен ред? „Мисля, че има намерение мислите ни, които биха могли повече или по-малко да се разсеят през дните на празника, да бъдат събрани отново към съществената тема на празника и че чрез посочване на случилото се в първоначалния ден на Великден, ни се дават указания какво може и трябва да се случи в дните на Великден, който е подновен от настоящия триумф на Христос.“ В самия ден на Възкресение Христово, преди вечерта, двама ученика на Христос, Клеопа, посочен в Евангелието, и друг, според легендата, Лука, писател на Евангелието (който премълча името си от смирение), отиват от Йерусалим в близкото село Емаус, не знаем по каква причина, но разбира се не без нужда, в ден, в който беше много интересно да останеш Йерусалим, въпреки че не беше безопасно за всички. Разхождат се и говорят. за какво? За нуждата, за която отиват ли? Или за различни предмети, които случайно идват на ум и на езика? - Не, разговорът им не е несериозен или празен. „Тя си говореше за всичко това, което се случи“ (Лука 24:14). Те говореха помежду си за страданията на Христос, за Неговото разпятие, за Неговото погребение и накрая за Неговото възкресение, в което тяхното христолюбиво сърце би искало да повярва, но в което тяхното неотворено разбиране все още се страхуваше да повярва. Съмнението не ги отдалечи от Христос, към Когото любовта им ги привлече; и страхът от враговете му не им попречи да Го изповядат като очакван Спасител пред неочакван непознат спътник: „Надяваме се, че Той ще избави Израел” (Лука 24:21). На вас, новите Христови ученици, трябва да бъде и по-удобно, и приятно да говорите за възкръсналия Господ. За вас няма страх, който да ви попречи да говорите за Него; няма съмнение, което би смутило мислите за Него: истината за възкресението на Христос сега блести като слънце. Запитайте се, достатъчно ли е в тези дни, определени за тържествено възпоменание на Възкресението Христово, достатъчно ли е да си спомняте и да говорите за възкръсналия Господ, както по къщите, както някога жените мироносици с апостолите, така и на път, като Лука и Клеопа? По този начин можем да мислим за онези, които виждаме усърдно да се вливат в църквата, както за богослуженията, така и в допълнение към богослуженията, за да се насладят на гледката на светинята и благоговейното докосване до нея. Но възможно ли е да мислим същото за онези, които отиват на тълпи в къщи на лукс и невъздържаност и на площада на игрите и представленията, достойни за смях, или, по-добре казано, за недостоен смях? християнски! Вижте как истинските Христови ученици празнуваха Христовия ден, дори когато не са постигнали съвършенство: и се срамувайте да го празнувате по езически начин. Лука и Клеопа, за техния любезен разговор за Христос, макар и несъвършени във вяра и разбиране, получиха чудесна награда по пътя. „Стана така, че той говореше и задаваше въпроси, а самият Исус се приближи и вървеше с него“ (Лука 24:15). Първоначално Той им се стори непознат пътешественик и не им позволи да се разпознаят, несъмнено с предположението, че внезапността на откритото чудно явление би поразила умствената и физическата им сила и би ги накарала да не могат да приемат наставлението, което Той възнамеряваше да ги научи. От техния собствен разговор Той заимства възможността да им разясни и изтълкува предсказанията и знаменията на Светото писание за Неговите страдания, смърт и възкресение; и по този начин сложи край на тяхното недоумение и потвърди колебливата им вяра. И в същото време чрез тайното действие на Своята Божествена сила Той запали в сърцата им свещения огън на благодатното утешение. Накрая, когато, след като разговаря с тях, той стигна до Емаус и мястото на тяхното вселение и когато те не искаха да се разделят с такъв събеседник, Той влезе с тях в къщата, седна с тях на трапеза и, като вече готови за открито чудно общуване, благослови и разчупи хляба, Той им даде пълна радост да Го познават и да видят в светлината на Неговото възкресение. Това озарение беше мигновено и Той веднага престана да бъде видим: защото вече беше извършено действие, полезно и полезно за онези, които го видяха, и за онези, които щяха да чуят от тях за предишното видение. Ами ако, посочвайки това приключение на двама Христови ученици, ви кажа, сегашни Христови ученици: това са ползите, които можете да намерите, ако наистина посветите сегашното време, посветено на тържествения възпоменание на възкресението на Христос, на благоговейни размисли и разговори за него с вяра и любов; и от какви ползи се лишаваш, ако ограбваш и пропиляваш това свято време за суета и чувствени удоволствия, неумерени и греховни, ако се поробваш на греха точно в момента, когато тържествуваш в освобождението от робството на греха? какво ще кажеш за това Не бихте ли казали, че сега вече не е време за откровения и видения? Ние осъзнаваме, че сега вече не е време за откровения и видения за откриване и утвърждаване на нови истини на вярата, нови мистерии на благодатта. Но кой ви каза, че времето на благодатното общение с Христос е отминало? Не даде ли това обещание на всичките Си ученици за всички времена: „Който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец, и Аз ще го възлюбя, и Сам ще му се явя” (Йоан 14:21); – „Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света“ (Матей 28:20)? Като верен на обещанията Си, Той не престана да бъде с вярващите в Него, с онези, които Го обичат, с онези, които Го почитат, с онези, които отвръщат очите си от суетата, и е готов да се яви ако не на очите им, то на сърцата им, разпалвайки в тях огъня на благодатната утеха, както някога в сърцата на Лука и Клеопа; но, разбира се, Той ще се появи по пътя на душата, която се стреми към Него, а не на кръстопътя на суетата. Благонамерените пътешественици, които получиха такъв щастлив изход от пътуването до Емаус, направиха още едно чудесно нещо, като не се задоволиха само с щастието си, но побързаха да го споделят с други Христови ученици, чиято вяра в началото на този ден също се бореше с недоумение. Те незабавно се върнаха в Ерусалим, влязоха в събранието на апостолите и им съобщиха чудодейното си потвърждение за възкресението на Христос. Апостолите взаимно им съобщиха същото идентифициране, след няколко свидетелства на мироносиците, завършено от факта, че възкръсналият Господ се яви на апостол Петър. Вижте как апостолите прекараха великия ден, който изведнъж не разбраха. Вратите на тяхното събрание бяха заключени „поради страх от юдеите” (Йоан 19:38): но не страхът ги събра; страхът би ги разпръснал на различни, по-надеждни тайни места за всеки, а не би ги отвел на едно място, известно на всички тях и следователно не съвсем скрито от другите. По всяка вероятност това беше сионската горница, в която Господ отпразнува Тайната вечеря с тях преди Своето страдание. Каква сила ги събра на едно място, при това не съвсем безопасно? - Разбира се, още неумрялата вяра и особено живата, силна любов към разпнатия Господ, която в общуването с онези, които Го обичаха, търсеше облекчение от скръбта и укрепване на вярата. И при укрепването на тази вяра, тази неизменна любов на Христовите ученици беше възнаградена по същия начин в Йерусалим, както и в Емаус. „Сам Исус... застана по средата... и им каза: Мир вам” (Йоан 20:26). Още веднъж се обръщам към вас, настоящи Христови ученици, чеда на Апостолската Църква, и към вашата съвест, за да прецени с зорко око дали вашият неделен ден съответства на апостолската неделя. Вашето време, вашите мисли, вашите чувства, вашите интервюта, вашите дейности наистина ли са посветени на Христос? Спомняте ли си страданието и смъртта на Христос с нежност и благодарност, сякаш те страдаха за нас? Спомняте ли си възкресението Христово не само с радост за себе си, но и с желанието за подобна радост и спасение за всички? Нека любовта към Христос оживява и издига вашата радост. Нека любовта ви към света не превръща радостта ви в несериозна радост. Духът на Христос обаче не е враг на законните човешки радости. Така Той благославя сегашната ни радост да си спомняме благословеното раждане на нашия най-благочестив автократ. Църквата освещава тази радост с църковна молитва; Нека любовта на народа към царя в общия живот облече тази радост със свои собствени изрази, така че по този начин да се изпълни апостолската заповед: „Почитай царя“ (1 Петр. 2:17). Но в същото време ние сме уверени, че нашата радост в Него ще бъде толкова по-приятна за нашия Най-благочестив Самодържец, ако ние, достойно се радваме в Него, достойно се „радваме в Господа“ (Филип. 3:1). амин Може да се интересувате от: