324. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(قيل في دير شودوف في 17 أبريل؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس عام 1856 وفي مجموعة عام 1861) بعد أن أعلن لنا الإنجيل عن قيامة المسيح عشية العيد، سمعنا في يومين من العيد صوت إنجيل ابن جروموف، حقًا مثل الرعد، قوي مثل البرق، مشرق. ثم رفعنا فوق السماء، وفوق الزمن، إلى تأمل لاهوت المسيح: "في البدء كان الكلمة، "الله ليس كلمة" (يوحنا 1: 1). ثم على الأرض، بفم أعظم المولودين من النساء، أعلن أبدية المسيح وعظمته التي لا تقاس: "هو الذي يأتي بعدي الذي كان قبلي، ولكني لست مستحقاً له حتى أحل سيور ربه". الحذاء" (يوحنا 1: 27). الآن الكنيسة المقدسة، بعد أن تركت يوحنا الإنجيلي، دعت الإنجيلي لوقا حتى يعيدنا إلى يوم قيامة المسيح، وفي روايته سمح لنا برؤية بعض أعمال تلاميذ المسيح في ذلك اليوم وظهور الرب القائم من بين الأموات. هل هناك نية خاصة في أمر الكنيسة هذا؟ "أعتقد أن هناك نية لإعادة تجميع أفكارنا، التي يمكن أن تتبدد بشكل أو بآخر على مدار أيام العطلة، في الموضوع الأساسي للعطلة، وأنه من خلال الإشارة إلى ما حدث في اليوم الأصلي لعيد الفصح، فإننا نتلقى تعليمات حول ما يمكن وما ينبغي أن يحدث في أيام عيد الفصح، والذي يتجدد بانتصار المسيح الحالي". في نفس يوم قيامة المسيح، قبل المساء، ذهب اثنان من تلاميذ المسيح، كليوباس، المذكور في الإنجيل، وآخر، بحسب الأسطورة، لوقا، كاتب الإنجيل (الذي التزم الصمت عن اسمه تواضعًا)، من القدس إلى قرية عمواس القريبة، لا نعرف لأي سبب، ولكن بالطبع ليس بدون حاجة، في يوم كان من الممتع جدًا البقاء في القدس، رغم أنه لم يكن آمنًا للجميع. يمشون ويتحدثون. عن ما؟ هل يتعلق الأمر بالحاجة التي يذهبون من أجلها؟ أو عن الأشياء المختلفة التي تتبادر إلى ذهنك بالصدفة وعلى اللسان؟ - لا، محادثتهم ليست تافهة أو خاملة. "حدثت في نفسها عن كل هذا الذي حدث" (لوقا 24: 14). لقد تحدثوا فيما بينهم عن معاناة المسيح، وعن صلبه، وعن دفنه، وأخيرًا عن قيامته، الأمر الذي يود قلبهم المحب للمسيح أن يؤمن به، لكن فهمهم غير المنفتح كان لا يزال خائفًا من تصديقه. ولم يبعدهم الشك عن المسيح الذي جذبتهم محبتهم إليه؛ ولم يمنعهم الخوف من أعدائه من الاعتراف به كمخلص منتظر لرفيق مجهول غير متوقع: "وهذا نرجوه أن ينقذ إسرائيل" (لوقا 24: 21). ينبغي أن يكون من الملائم والممتع أكثر بالنسبة لكم، أيها تلاميذ المسيح الجدد، أن تتحدثوا عن الرب القائم من بين الأموات. ولا خوف عليك يمنعك من الحديث عنه؛ لا شك أن هذا من شأنه أن يزعج الأفكار عنه: فحقيقة قيامة المسيح تشرق الآن كالشمس. اسأل نفسك، هل يكفي، في هذه الأيام المخصصة لإحياء ذكرى قيامة المسيح، هل يكفي أن تتذكر الرب القائم من بين الأموات وتتحدث عنه، سواء في البيوت، كما كانت النساء حاملات الطيب مع الرسل، أو على الطريق، مثل لوقا وكليوباس؟ يمكننا أن نفكر بهذه الطريقة في أولئك الذين نراهم يتدفقون باجتهاد إلى الكنيسة، سواء من أجل الخدمات الإلهية، أو بالإضافة إلى الخدمات الإلهية، من أجل الاستمتاع بمنظر الضريح ولمسته الموقرة. ولكن هل من الممكن أن نفكر بنفس الطريقة في أولئك الذين يذهبون في حشود إلى بيوت الترف والإدمان، وإلى ساحة الألعاب والعروض التي تستحق الضحك، أو، بالأحرى، الضحك الذي لا يستحق؟ مسيحي! انظر كيف احتفل تلاميذ المسيح الحقيقيون بيوم المسيح حتى عندما لم يبلغوا الكمال: ويخجلون من الاحتفال به بطريقة وثنية. لوقا وكليوباس، على محادثتهما اللطيفة حول المسيح، على الرغم من عدم كمالهما في الإيمان والفهم، حصلا على مكافأة رائعة على طول الطريق. "وكان يتكلم ويسأل، واقترب يسوع نفسه منه" (لوقا 24: 15). في البداية بدا لهم مسافرًا مجهولًا، ولم يسمح لهم بالتعرف على نفسه، لا شك في أن مفاجأة الظاهرة المعجزية المكتشفة كانت ستضرب قوتهم العقلية والجسدية، وتجعلهم غير قادرين على قبول التعاليم التي كان ينوي أن يعلمهم إياها. ومن حديثهم الخاص، استعار الفرصة ليشرح لهم ويفسر لهم تنبؤات وبشائر الكتاب المقدس عن آلامه وموته وقيامته؛ وبذلك وضع حدًا لحيرتهم وثبت إيمانهم المتذبذب. وفي نفس الوقت، بعمل قدرته الإلهية السري، أشعل في قلوبهم نار التعزية المقدسة المملوءة نعمة. أخيرًا، بعد أن تحدث معهم، وصل إلى عمواس ومكان تقطيرهم، وعندما لم يرغبوا في الانفصال عن مثل هذا المحاور، دخل معهم إلى المنزل، واتكأ معهم لتناول وجبة، وكما أولئك الذين كانوا مستعدين بالفعل للتواصل المعجزي العلني، والبركة وكسر الخبز، فقد أعطاهم الفرح الكامل بمعرفته، والنظر في نور قيامته. كانت هذه الاستنارة لحظية، وتوقف على الفور عن الظهور: لأن حدثًا قد حدث بالفعل، وهو مفيد ومفيد لأولئك الذين رأوه ولمن سيسمعون منهم عن الرؤيا السابقة. ماذا لو، بالإشارة إلى مغامرة اثنين من تلاميذ المسيح، أقول لكم، يا تلاميذ المسيح الحاليين: هذه هي الفوائد التي يمكنكم الحصول عليها إذا خصصتم حقًا الوقت الحاضر، المكرس للذكرى الاحتفالية لقيامة المسيح، للتأملات والأحاديث الموقرة حولها بإيمان ومحبة؛ وما هي الفوائد التي تحرم نفسك منها إذا نهبت وضيعت هذا الوقت المقدس في الباطل والملذات الحسية المفرطة والآثمة، إذا استعبدت نفسك للخطيئة في نفس الوقت الذي تنتصر فيه في التحرر من عبودية الخطيئة؟ ماذا تقول لهذا؟ ألا تقول أن الآن لم يعد وقت الكشف والرؤى؟ نحن ندرك أن الآن لم يعد الوقت المناسب للإعلانات والرؤى لاكتشاف وتأكيد حقائق الإيمان الجديدة، وأسرار النعمة الجديدة. ولكن من قال لك أن زمن الشركة الممتلئة بالنعمة مع المسيح قد ولى؟ ألم يقدم هذا الوعد لجميع تلاميذه، إلى الأبد: "من يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له أنا" (يوحنا 14: 21)؛ - "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)؟ أمينًا لوعوده، لم يتوقف عن أن يكون مع أولئك الذين يؤمنون به، مع أولئك الذين يحبونه، مع أولئك الذين يتقونه، مع أولئك الذين يصرفون أبصارهم عن الغرور، ويكونون مستعدين للظهور، إن لم يكن لأعينهم، ففي قلوبهم، مشعلين فيها نار تعزية كريمة، تمامًا كما حدث مرة واحدة في قلوب لوقا وكليوباس. ولكن بالطبع سيظهر على طريق النفس المجاهدة له، وليس على مفترق طرق الغرور. إن المسافرين ذوي النوايا الحسنة، الذين نالوا مثل هذه النتيجة السعيدة من الرحلة إلى عمواس، فعلوا أمرًا رائعًا آخر، إذ لم يكتفوا بسعادتهم وحدها، بل سارعوا إلى مشاركتها مع تلاميذ المسيح الآخرين، الذين كان إيمانهم أيضًا في بداية هذا اليوم يتصارع مع الحيرة. وعادوا على الفور إلى أورشليم، ودخلوا إلى اجتماع الرسل، وأخبروهم بتأكيدهم المعجزي لقيامة المسيح. وقد تبادل الرسل معهم نفس الهوية، بعد عدة شهادات لحاملي الطيب، والتي اكتملت بحقيقة ظهور الرب القائم من بين الأموات للرسول بطرس. أنظر كيف قضى الرسل هذا اليوم العظيم الذي لم يفهموه فجأة. وكانت أبواب اجتماعهم مغلقة "خوفًا من اليهود" (يوحنا 19: 38): لكن لم يكن الخوف هو الذي جمعهم؛ كان الخوف سيشتتهم إلى أماكن سرية مختلفة وأكثر موثوقية لكل منهم، ولم يكن ليقودهم إلى مكان واحد معروف لهم جميعًا، وبالتالي ليس مخفيًا تمامًا عن الآخرين. كانت هذه، على الأرجح، غرفة علية صهيون التي احتفل فيها الرب معهم بالعشاء الأخير قبل معاناته. ما هي القوة التي جمعتهم في مكان واحد، وليسوا آمنين تمامًا في ذلك؟ - بالطبع، ليس بعد الإيمان الميت وخاصة الحب الحي القوي للرب المصلوب، الذي كان، في التواصل مع أولئك الذين أحبوه، يطلبون الراحة من الحزن وتعزيز الإيمان. وبعد تقوية هذا الإيمان، تمت مكافأة هذه المحبة الثابتة لتلاميذ المسيح بنفس الطريقة في أورشليم كما في عمواس. "ويسوع نفسه... وقف في الوسط... وقال لهم: السلام لكم" (يوحنا 20: 26). مرة أخرى أناشدكم، يا تلاميذ المسيح الحاليين، أبناء الكنيسة الرسولية، وإلى ضمائركم، أن تنظر بعين ساهرة ما إذا كان يوم الأحد الخاص بكم يتوافق مع الأحد الرسولي. هل وقتك، وأفكارك، ومشاعرك، ومقابلاتك، وأنشطتك مخصصة حقًا للمسيح؟ هل تتذكر معاناة المسيح وموته بحنان وامتنان، كما لو أنهم عانوا من أجلنا؟ هل تتذكر قيامة المسيح ليس فقط بفرح لنفسك، ولكن أيضًا بالرغبة في فرح مماثل وخلاص للجميع؟ نرجو أن تنعش محبة المسيح وترفع فرحكم. دع حبك للعالم لا يحول فرحك إلى فرح تافه. ومع ذلك، فإن روح المسيح ليس عدوًا لأفراح الإنسان المشروعة. وهكذا يبارك فرحتنا الحاضرة بتذكر الميلاد المبارك لمستبدنا التقي. وتقدس الكنيسة هذا الفرح بالصلاة في الكنيسة. فلتلبس محبة الشعب للقيصر في الحياة المشتركة هذا الفرح بتعبيراته الخاصة، بحيث تتم بهذه الطريقة الوصية الرسولية: "أكرموا القيصر" (1 بط 2: 17). ولكن في الوقت نفسه، نحن واثقون من أن فرحنا به سيكون أكثر متعة لمستبدنا الأتقياء إذا كنا، باستحقاق، نفرح به، "نِفْرَحُ فِي الرَّبِّ" (فيلبي 3: 1). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: