322. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы, пред благодарственным молебствием о заключении мира

(Wypowiedziane w Chudovie w poniedziałek 25 marca; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, 1856 i w zbiorach 1861) W dniu, w którym niebo głosi ziemi, tajemnicze na początku, a na końcu chwalebne, przyjście Boskiego „Zasadnika… świata” (Iz. 9: 6), temu panującemu miastu zostaje uroczyście ogłoszony pokój, zdobyty przez naszego najpobożniejszego Autokratę dla naszej Ojczyzny, kończący trudną wojnę. Co o tym myślicie, wierni synowie Rosji? Jak się czują wasze serca? Czy czują wewnętrzny spokój? A może gniew nadal nie ucichł, oburzenie wciąż kipi z powodu nieprawdy, która stała się przyczyną znieważenia nas i która je zaostrzyła? Pamiętajmy o prawie, wypełniajmy wolę Boskiego „Władcy… świata” – nie pamiętajcie zła, przebaczajcie zniewagi, „zachowujcie pokój” nawet „z tymi, którzy nienawidzą świata” (Ps. 119:6), a tym bardziej z tymi, którzy kładą kres wrogości i wyciągają pokojową rękę. Niech złość opadnie. Niech złość ustanie. Pokój nie tylko dla broni, nie tylko dla miast i miasteczek; pokój myślom serca, pokój duszom w głębi. Dziękujmy Bogu, który zesłał pomoc w walce. Dziękujmy Bogu, który dał pokój. Zachęcajmy się do korzystania ze świata. Nie można obojętnie pamiętać, jakie trudności musiała pokonać armia rosyjska w tej bitwie, jakie trudy musiał znosić naród, na jakie trudy i cierpienia narażeni byli nasi rodacy, bliscy hańby wojny, ze strony swoich wrogów. Ale w tych smutnych wspomnieniach jest też coś pocieszającego i majestatycznego. Nasi wojownicy morscy, którzy rozpoczęli swoje wyczyny od zniszczenia floty tureckiej, gdy musieli uniknąć nadmiernie przeważającej potęgi morskiej kilku mocarstw, nie tylko nie oddali swoich statków, ale także zbudowali z nich podwodną fortyfikację do obrony molo i miasta. Następnie przez jedenaście miesięcy zjednoczeni wojownicy morza i lądu zwycięsko stawiali opór w Sewastopolu najliczniejszym oddziałom czterech mocarstw i niszczycielskiej broni niespotykanej do dziś. Wreszcie, choć wrogom pozwolono pracować na pozostawionych przez nich ruinach, aby je pomnożyć, armia rosyjska nadal stoi w Sewastopolu. Na Dalekim Wschodzie niewielka fortyfikacja z garstką ludzi odpierała ataki morskie i lądowe nieporównywalnie potężnych wrogów, którzy wprawdzie uczestniczyli w tym bardziej modlitwą niż siłą. Na zachodzie dwie najsilniejsze floty bezskutecznie wyczerpywały siły przeciwko jednej fortecy i patrzyły tylko na drugą z daleka. Na północy doszło do dziwnej konfrontacji: z jednej strony statki wojskowe i broń palna, z drugiej duchowni i mnisi spacerujący wzdłuż muru klasztoru z kapliczkami i modlitwami oraz kilka osób ze słabą i wadliwą bronią: zarówno klasztor pozostał niepokonany, jak i sanktuarium nienaruszalne. Oddziały czterech mocarstw wystąpiły przeciwko Rosji; a wśród nich byli najsilniejsi na świecie. Spośród pokojowych sił niektóre były całkowicie pokojowe, a niektóre, swoim niejasnym stanowiskiem, zmniejszały wygodę naszego działania, a to zamieniało się w wygodę dla wrogów. I mimo to w Europie nie jesteśmy pokonani, ale w Azji jesteśmy zwycięzcami. Chwała armii rosyjskiej! Błogosławiona pamięć o ascetach Ojczyzny, którzy poświęcili jej odwagę, sztukę i życie! Ale przede wszystkim – niech Rosja rozmawia z Prorokiem – „Błogosławiony Pan, mój Bóg, naucz moje ręce walczyć, moje palce walczyć, moje miłosierdzie i moja ucieczka, mój obrońca i mój wybawiciel, mój obrońca” (Ps. 144:1-2). Błogosławmy Boga, który „uczy nasze ręce walczyć w milicji”, widząc, jak mieszkańcy wsi i cywile nagle zamienili się w wojowników milicji i walczyli na równi z wyszkolonymi i doświadczonymi wojownikami. Błogosławmy Boga „Wybawiciela”, słysząc, jak na wschodzie nasi wojownicy morscy na kilku statkach przelecieli nieszkodliwie przez przeważające siły morskie wrogów do portu krajowego. Błogosławmy Boga, który jest naszym „miłosierdziem”, który wzbudził w naszych sercach współczucie dla wyczynów i dla tych, którzy się o to starają, pragnienie szerzenia wyczynów, aby ułatwić tym, którzy walczą. Jak chętnie i obficie ofiarowano wszędzie pomoc dla wojny i żołnierzy! Talenty bogatych i datki biednych spływały do ​​skarbnicy wojskowej i do skarbnicy miłosierdzia dla rannych i chorych żołnierzy oraz ich rodzin. Zwłaszcza w Domu Królewskim otworzyły się źródła tego miłosierdzia; i płynął i płynął dobroczynnymi strumieniami. Błogosławmy Boga „miłosierdzia” za to, że okazał w nas i wobec naszych wrogów nie tylko prawdę, ale także miłosierdzie. Nie tylko nie mają możliwości zarzucać nam okrucieństwa, zniszczenia i eksterminacji, których nie wymaga konieczność wojskowa, ale nie mogą nie uznać naszego miłosierdzia wobec swoich więźniów. Wchodząc w świat nie chcemy wznawiać walki bronią słowa. Przypomnijmy sobie tylko, że nawet w czasie rozejmu, kiedy nie wolno było walczyć z naszymi żołnierzami, część naszych przeciwników kontynuowała walkę kamieniami naszych nawet pokojowych formacji. Z tego powodu kamienie rozgniewały się na nich, uderzyły i pochowały pod nimi jednego z mędrców zagłady. Odważmy się nie wychwalając samych siebie, ale dziękując Bogu za miłosierdzie, powiedzieć, że po naszej stronie jest zwycięstwo bezkrwawe – moralne. Jednak nawet jeśli tocząca się wojna przedstawiła po naszej stronie pewne pocieszające poglądy, nie powinno to prowadzić do chęci kontynuowania wojny. Dzięki Bogu, że prawosławna chrześcijańska Rosja nie była winna wybuchu wojny; i nie wypowiedziała tego, lecz przyjęła to, co zostało ogłoszone: musiała się chronić, aby nie spadła na nią najmniejsza część winy za kontynuowanie wojny. Dziękujemy Najpobożniejszemu Cesarzowi, który nas przed tym uchronił, filantropijnie oszczędził krew własną i obcych, którzy chrześcijańsko woleli łagodny pokój od mściwej surowości. Niech będzie błogosławiony Bóg, który Mu w tym pomógł. Bóg przemawia przez usta Proroka: „Ja jestem Pan, który stworzył światło i stwórca ciemności, stwórca świata i budowniczy zła. Ja jestem Pan Bóg, który stworzył to wszystko” (Iz 45,7). Cudowne i dziwne! Bóg jest dobry, a samoistna dobroć świadczy o sobie, że „stworzył ciemność”, że „stworzył zło”. Ale ten, kto zagłębia się w sprawy Opatrzności, nie będzie tym zawstydzony. Na przykład konieczne było, aby Bóg zaciemnił oczy syryjskich żołnierzy, aby Elizeusz, niemal jedyny prorok swoich czasów i obrońca wiary w prawdziwego Boga, nie zginął od nich. Konieczne było, aby zepsute plemię pierwszego świata zginęło w potopie, aby drobne pozostałości dobrego plemienia nie zginęły w wyniku powszechnej infekcji złem i aby ziemia nie zamieniła się w piekło. Jeśli Opatrzność Boża kontroluje także siły karzące działające na rodzaj ludzki, to tym bardziej pewne jest, że kontroluje siły dobroczynne. Jeśli Bóg dopuszcza wojnę, tym bardziej pewne jest, że „tworzy pokój”. Czy obecny świat jest zbudowany wyłącznie przez ludzkie siły i środki? To prawda, że ​​ci, którzy walczyli z nami, dźwigali ciężki ciężar zarówno samej wojny, jak i nieszczęść zesłanych przez los z góry, ale nadal polegali na swojej liczebności; a szeroko zakrojone przygotowania do wojny, które poczynili tuż przed pojawieniem się świata, nadal ukazywały zarówno siłę, jak i myśl kochającą bitwę. Jednakże pokój jest nam ofiarowany; a hałas i krzyki wrogów świata nie mogły zagłuszyć cichego głosu świata. Kto także uspokoił serca rozpalone do walki? Nie bądźmy otępiali w oczach naszych umysłów i serc. Zobaczmy tajemną falę niewidzialnego Stwórcy świata nad widzialnymi aktorami. Niech minie wojna, kara Boża wobec narodów: przyjmijmy pokój z wdzięcznością jako dar od Boga, „tworząc teraz pokój”. Jak szybko rozpoznaliśmy, że pokój jest darem Bożym: jednocześnie powinniśmy rozpoznać i wewnętrznie poczuć nasz obowiązek nie tylko godnego przyjęcia, ale także godnego korzystania z tego daru Bożego. Każdy dar Boży jest talentem, który należy wykorzystać dla celów biznesowych i pożytku, zgodnie z intencją Dawcy. Przypowieść ewangeliczna uczy, że ci, którzy dobrze wykorzystują dane im talenty, otrzymują wzrost darów przekraczający zasługi i oczekiwania, natomiast ci, którzy je źle wykorzystują, zostają pozbawieni tego, co wcześniej otrzymali. Co mogę powiedzieć o dobrym korzystaniu ze świata? Czy poleciłbym jego wykorzystanie w celu przywrócenia dobrobytu materialnego zachwianego wojną? Ale czy trzeba doradzać? Zostanie ci to zalecone na podstawie twoich potrzeb i korzyści; i przyjmując tę ​​radę, niewiele zdziałamy, gdyż wręcz przeciwnie, oznaczałoby to brak nie tylko mądrości duchowej, ale i doczesnej roztropności, gdybyśmy wolny czas świata wykorzystywali na beztroskę i bezczynność, na rozrywki i marnotrawstwo, a nie na pożyteczne zajęcia. Pracujmy przede wszystkim w większej obfitości, aby pozyskać i zachować zdobycze duchowe – łaskę Bożą, wiarę, prawdę, cnotę: one stworzą i utrwalą nasz świat wewnętrzny, a nasz świat zewnętrzny wywyższą i wzmocnią. „Tak mówi Pan: ...gdybyś tylko przestrzegał moich przykazań, rzeka byłaby jak twój pokój” (Iz. 48:17-18). „Słuchajcie” odtąd „przykazań” Pana, jeśli wcześniej nie słuchaliście ich dostatecznie: i niech „będzie... jak rzeka wasz pokój”. Amen. Może zainteresuje Cię: