322. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы, пред благодарственным молебствием о заключении мира

(Изговорено во Чудов пон. 25 март; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1856 година и во збирката од 1861 година) На денот кога небото ѝ проповеда на земјата, тајно на почетокот, славно на крајот, доаѓањето на Божествениот „Главен... на светот“ (Ис. 9:6), свечено му се проповеда мир на овој владетелски град, стекнат од нашиот најпобожен Автократ за нашата татковина, завршувајќи ја тешката војна. Што мислите за ова, верни синови на Русија? Како се чувствуваат вашите срца? Дали чувствуваат внатрешен мир? Или гневот сè уште не е изгаснат, огорченоста сè уште врие од невистина што ја поттикна злоупотребата против нас и која ја зацврсти? Да се ​​сетиме на законот, да ја исполниме волјата на Божествениот „Главец на ... светот“ - да не се сеќаваме на злото, да простуваме навреди, „биди мирен“ дури и „со оние што го мразат светот“ (Пс. 119:6), а уште помалку со оние кои нудат крај на непријателството и подаваат мирна рака. Нека згасне гневот. Нека престане огорченоста. Мир не само за оружјето, не само за градовите и населбите; мир на мислите на срцето, мир на душите во нивните длабочини. Да му благодариме на Бога, кој испрати помош во битката. Да му благодариме на Бога, кој даде мир. Да се ​​охрабриме да ги искористиме предностите на светот. Човек не може рамнодушно да се сети какви тешкотии мораше да надмине руската армија во оваа битка, какви тешкотии мораше да издржи народот, на какви тешкотии и страдања беа подложени нашите сонародници кои беа блиску до срамот на војната од нивните непријатели. Но, со овие тажни спомени има и нешто утешно и величествено. Нашите морски воини, откако ги започнаа своите подвизи со уништување на турската флота, кога мораа да ја избегнат претерано супериорната морска моќ на неколку сили, не само што не се откажаа од своите бродови, туку и направија од нив подводно утврдување за одбрана на пристаништето и градот. Потоа, во текот на единаесет месеци, обединетите воини на море и на копно победнички се спротивставија во Севастопол на најбројните трупи на четирите сили и деструктивното оружје без преседан до денес. Конечно, иако на непријателите им беше дозволено да работат на урнатините што ги оставија за да ги умножат урнатините, руската војска сè уште стои во Севастопол. На Далечниот исток, мало утврдување со грст луѓе ги одби нападите на море и копно од неспоредливо моќни непријатели, кои мора да се признае дека повеќе учествуваа во тоа со молитва отколку со сила. На запад, двете најсилни флоти бескорисно ги исцрпуваа своите напори против едната тврдина, а другата ја гледаа само оддалеку. На север имаше чудна конфронтација: од една страна, воени бродови и огнено оружје, од друга страна, свештенството и монасите што шетаа по ѕидот на манастирот со светилишта и молитви, и неколку луѓе со слабо и неисправно оружје: и манастирот остана непоразен, а светилиштето неприкосновено. Војниците на четири сили дејствувале против Русија; а меѓу нив беа најсилните на светот. Од мирољубивите сили, некои беа целосно мирни: а некои со својата нејасна позиција ја намалија удобноста на нашето дејствување, а тоа се претвори во погодност за непријателите. И, и покрај сето ова, во Европа не сме поразени, туку во Азија сме победници. Слава на руската армија! Нека е благословен споменот на подвижниците на Татковината кои и ја жртвуваа храброста, уметноста и животот! Но, пред сè - нека зборува Русија со пророкот - „Благословен е Господ, мојот Бог, научи ги рацете мои да се борат, моите прсти да се борат, мојата милост и моето засолниште, мојот заштитник и мојот спасител, мојот заштитник“ (Пс. 144:1-2). Да го благословиме Бога, кој „ги учи нашите раце да се бориме во милицијата“, гледајќи како селаните и цивилите одеднаш се претворија во воини на милицијата и се бореа на исто ниво со обучени и искусни воини. Да го благословиме Бога „Избавувачот“, слушајќи како на исток нашите морски воини, на неколку бродови, безопасно летаа низ супериорните поморски сили на непријателите во домашното пристаниште. Да го благословиме Бога, кој е нашата „милост“, кој во нашите срца предизвика сочувство за подвизите и за оние кои се трудат, желба да ги промовираме подвизите, да им олесниме на оние што се борат. Колку доброволно и обилно се нудеше помош за војната и војниците! Талентите на богатите и придонесите на сиромашните се влеваа во воената ризница и во ризницата на милоста за ранетите и болните војници и нивните семејства. Особено во Кралската куќа беа отворени изворите на оваа милост; и течеше и течеше во полезни потоци. Да го благословиме Бога на „милосрдието“ за тоа што во нас и кон нашите непријатели покажа не само вистина, туку и милост. Не само што немаат можност да нè прекорат со суровост, или уништување и истребување, што не ги бара воената нужда, туку не можат да не ја препознаат нашата милост кон нивните затвореници. Влегувајќи во светот, не сакаме да ја продолжиме војната со оружјето на зборовите. Само да си дозволиме да се потсетиме дека и за време на примирјето, кога не беше дозволено да се бориме со нашите војници, некои наши противници продолжија да се борат со камењата на нашите дури и мирни формации. Поради тоа, камењата им се налутиле, удриле и под себе закопале еден од мудреците на уништувањето. Да се ​​осмелиме, не фалејќи се, туку благодарејќи му на Бога за милоста, да кажеме дека на наша страна има бескрвна победа - морална. Меѓутоа, дури и ако војната што се одвиваше изнесе некои утешни ставови на наша страна, тоа не требаше да доведе до желба војната да продолжи. Фала му на Бога што православната христијанска Русија не беше виновна за избувнувањето на војната; а таа не се изјаснила, туку го прифатила објавеното: морала да се заштити за да не падне врз неа ни најмал дел од вината за продолжување на војната. Благодарност до најблагочестивиот суверен цар, кој нè заштити од тоа, кој филантропски ја поштеди крвта на нашата и на туѓинците, кои христијански претпочитаа кроток мир отколку одмаздољубива строгост. Нека е благословен Бог, Кој Му помогна во тоа. Бог зборува преку устата на Пророкот: „Јас сум Господ, Кој ја создал светлината и Создателот на темнината, Создателот на светот и Градителот на злото: Јас сум Господ Бог, Кој го создал сето тоа“ (Ис. 45:7). Прекрасно и чудно! Бог е добар, а самопостоечката добрина, сведочи за Себеси дека Тој „создаде темнина“, дека „создава зло“. Но, тој што навлегува во работите на Промислата, нема да биде засрамен од ова. На пример, требаше Бог да им ги затемни очите на сириските војници, за да не загине од нив Елисеј, речиси единствениот пророк во своето време и бранител на верата во вистинскиот Бог. Потребно било во потопот да загине расипаното племе од првиот свет, за да не исчезнат малите остатоци од доброто племе од општата зараза на злото и земјата да не се претвори во пекол. Ако Божјата Промисла исто така ги контролира казнените сили што дејствуваат врз човечкиот род, тогаш е уште поизвесно дека таа ги контролира корисните сили. Ако Бог дозволи војна, уште поизвесно е дека Тој „создава мир“. Дали сегашниот свет е структуриран само од човечки сили и средства? Навистина, оние што се бореа со нас го носеа тешкиот товар и на самата војна и на катастрофите испратени од судбината одозгора: но тие продолжија да се потпираат на нивниот број; и обемните подготовки што ги направија за војна непосредно пред светот сè уште покажаа и сила и борбена мисла. Меѓутоа, мирот ни се нуди; а вревата и плачот на непријателите на светот не можеа да го задушат тивкиот глас на светот. Кој, исто така, ги смири срцата што беа разгорени за битка? Да не бидеме досадни во очите на нашите умови и срца. Да го видиме тајниот бран на невидливиот Творец на светот над видливите актери. Нека помине војната, Божјата казна за народите: да го прифатиме мирот со благодарност како дар од Бога, „создавајќи мир сега“. Колку брзо препознаваме дека мирот е Божји дар: тогаш во исто време мораме да ја препознаеме и внатрешно да ја почувствуваме нашата должност не само да го прифатиме достојно, туку и достојно да го користиме овој Божји дар. Секој дар Божји е талент што мора да се искористи за бизнис и корист, во согласност со намерата на Давателот. Евангелската парабола учи дека оние кои добро ги користат талентите што им се дадени, добиваат зголемување на подароците што ги надминуваат заслугите и очекувањата, додека оние што ги злоупотребуваат се лишени од претходно даденото. Што можам да ви кажам за доброто користење на светот? Дали би препорачал да го користите за да ја вратите материјалната благосостојба потресена од војната? Но, дали е неопходно да се советува? Ова ќе ви биде посочено според вашата потреба и корист; и со прифаќање на овој совет нема да се направи многу, бидејќи, напротив, би било недостаток на не само духовна мудрост, туку и световна разумност, ако слободното време на светот го користиме на невнимание и безделничење, на забава и расипништво, а не на корисна активност. Да работиме првенствено, во поголемо изобилство, на стекнување и зачувување на духовните придобивки - Божјата благодат, вера, вистина, доблест: тие ќе го создадат и воспостават нашиот внатрешен свет, а ќе го воздигнат и зајакнат нашиот надворешен свет. „Вака вели Господ: ...да ги слушаше моите заповеди, тогаш реката ќе беше како твојот мир“ (Ис. 48:17-18). „Слушајте“ отсега па натаму на „заповедите“ Господови, ако претходно не сте ги слушале доволно: и нека „да биде... како река вашиот мир“. Амин. Можеби ќе ве интересира: