322. Беседа в день Благовещения Пресвятой Богородицы, пред благодарственным молебствием о заключении мира

(Gesprochen in Chudov, Montag, 25. März; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1856 und in der Sammlung von 1861) An dem Tag, an dem der Himmel der Erde predigt, geheim am Anfang, herrlich am Ende, das Kommen des göttlichen „Herrschers ... der Welt“ (Jes 9,6), wird dieser regierenden Stadt, die unser frommer Autokrat für unser Vaterland erworben hat, feierlich der Friede gepredigt, der den schweren Krieg beendet. Was denkt ihr darüber, treue Söhne Russlands? Wie fühlen sich deine Herzen? Spüren sie inneren Frieden? Oder ist die Wut immer noch nicht gestillt, die Empörung brodelt immer noch über die Unwahrheit, die zu den Beschimpfungen gegen uns geführt und sie verschärft hat? Erinnern wir uns an das Gesetz, erfüllen wir den Willen des göttlichen „Obersten der Welt“ – denken wir an nichts Böses, vergeben wir Beleidigungen, „sei friedlich“ auch „mit denen, die die Welt hassen“ (Psalm 119,6), geschweige denn mit denen, die der Feindseligkeit ein Ende bieten und eine friedliche Hand ausstrecken. Lass die Wut vergehen. Möge der Groll aufhören. Frieden nicht nur für Waffen, nicht nur für Städte und Gemeinden; Frieden für die Gedanken des Herzens, Frieden für die Seelen in ihren Tiefen. Lasst uns Gott danken, der im Kampf Hilfe herabgesandt hat. Lasst uns Gott danken, der Frieden gegeben hat. Ermutigen wir uns, die Welt zu unserem Vorteil zu nutzen. Man kann sich nicht gleichgültig daran erinnern, welche Schwierigkeiten die russische Armee in dieser Schlacht überwinden musste, welche Nöte das Volk ertragen musste, welche Nöte und Leiden unsere Landsleute, die der Schande des Krieges nahe standen, von ihren Feinden ertragen mussten. Aber diese traurigen Erinnerungen haben auch etwas Tröstliches und Majestätisches. Unsere Seekrieger, die ihre Heldentaten mit der Zerstörung der türkischen Flotte begonnen hatten, gaben ihre Schiffe nicht nur nicht auf, als sie der übermäßig überlegenen Seemacht mehrerer Mächte ausweichen mussten, sondern machten sie auch zu einer Unterwasserbefestigung zur Verteidigung des Piers und der Stadt. Elf Monate lang leisteten die vereinten See- und Landkrieger in Sewastopol dann siegreich Widerstand gegen die zahlreichsten Truppen der vier Mächte und bis heute beispiellose zerstörerische Waffen. Obwohl den Feinden erlaubt wurde, an den von ihnen hinterlassenen Ruinen zu arbeiten, um die Ruinen zu vervielfachen, steht die russische Armee immer noch in Sewastopol. Im Fernen Osten wehrte eine kleine Festung mit einer Handvoll Menschen See- und Landangriffe unvergleichlich mächtiger Feinde ab, die sich freilich eher durch Gebete als durch Gewalt daran beteiligten. Im Westen erschöpften die beiden stärksten Flotten ihre Anstrengungen nutzlos gegen eine Festung und blickten die andere nur aus der Ferne an. Im Norden kam es zu einer seltsamen Konfrontation: Auf der einen Seite Militärschiffe und Schusswaffen, auf der anderen Seite Geistliche und Mönche, die mit Schreinen und Gebeten an der Klostermauer entlang gingen, und mehrere Menschen mit schwachen und fehlerhaften Waffen: Sowohl das Kloster blieb unbesiegt als auch das Heiligtum unantastbar. Gegen Russland gingen Truppen von vier Mächten vor; und unter diesen waren die Stärksten der Welt. Von den friedlichen Mächten waren einige völlig friedlich, und einige verringerten mit ihrer unklaren Position die Bequemlichkeit unseres Handelns, und dies verwandelte sich in Bequemlichkeit für die Feinde. Und trotz alledem sind wir in Europa nicht besiegt, aber in Asien sind wir Gewinner. Ehre sei der russischen Armee! Selig ist die Erinnerung an die Asketen des Vaterlandes, die ihm Mut, Kunst und Leben geopfert haben! Aber vor allem – möge Russland mit dem Propheten sprechen – „Gesegnet sei der Herr, mein Gott, lehre meine Hände zu kämpfen, meine Finger zu kämpfen; meine Barmherzigkeit und meine Zuflucht, mein Beschützer und mein Befreier, mein Beschützer“ (Psalm 144,1-2). Loben wir Gott, der „unseren Händen das Kämpfen in der Miliz beibringt“, indem wir sehen, wie sich Dorfbewohner und Zivilisten plötzlich in Krieger der Miliz verwandelten und auf Augenhöhe mit ausgebildeten und erfahrenen Kriegern kämpften. Loben wir Gott, den „Befreier“, indem wir hören, wie im Osten unsere Seekrieger auf einigen Schiffen harmlos durch die überlegenen Seestreitkräfte der Feinde in den heimischen Hafen flogen. Loben wir Gott, der unsere „Barmherzigkeit“ ist, der in unseren Herzen Mitgefühl für die Heldentaten und für diejenigen, die sich bemühen, den Wunsch geweckt hat, die Heldentaten zu fördern, um es denen, die kämpfen, leichter zu machen. Wie willig und reichlich wurde überall Hilfe für den Krieg und die Soldaten geleistet! Die Talente der Reichen und die Beiträge der Armen flossen in die Militärkasse und in die Schatzkammer der Barmherzigkeit für die verwundeten und kranken Soldaten und ihre Familien. Vor allem im Königshaus wurden die Quellen dieser Gnade erschlossen; und floss und floss in wohltuenden Strömen. Loben wir den Gott der „Barmherzigkeit“ dafür, dass er in uns und gegenüber unseren Feinden nicht nur Wahrheit, sondern auch Barmherzigkeit gezeigt hat. Sie haben nicht nur keine Gelegenheit, uns Grausamkeiten oder Zerstörung und Vernichtung vorzuwerfen, die nicht aus militärischen Gründen erforderlich sind, sondern sie können auch nicht umhin, unsere Barmherzigkeit gegenüber ihren Gefangenen anzuerkennen. Wenn wir die Welt betreten, wollen wir den Krieg nicht mit der Waffe der Worte wieder aufnehmen. Erlauben wir uns nur daran zu erinnern, dass einige unserer Gegner auch während des Waffenstillstands, als es nicht erlaubt war, mit unseren Soldaten zu kämpfen, weiterhin mit den Steinen unserer sogar friedlichen Formationen kämpften. Aus diesem Grund wurden die Steine ​​wütend auf sie, schlugen zu und begruben einen der Weisen der Zerstörung unter ihnen. Wagen wir es, nicht uns selbst zu loben, sondern Gott für seine Barmherzigkeit zu danken und zu sagen, dass es einen unblutigen Sieg auf unserer Seite gibt – einen moralischen. Doch selbst wenn der Krieg, der gerade stattfand, einige tröstende Ansichten auf unserer Seite hervorbrachte, hätte dies nicht zu dem Wunsch führen dürfen, dass der Krieg weitergehen würde. Gott sei Dank war das christlich-orthodoxe Russland nicht für den Kriegsausbruch verantwortlich; und sie erklärte es nicht, sondern akzeptierte, was angekündigt wurde: Sie musste sich schützen, damit nicht der geringste Teil der Schuld an der Fortsetzung des Krieges auf ihr lastete. Danke an den frommen, souveränen Kaiser, der uns davor beschützte, der philanthropisch das eigene Blut und das von Fremden verschonte, der christlich einen sanftmütigen Frieden der rachsüchtigen Genauigkeit vorzog. Gepriesen sei Gott, der ihm dabei geholfen hat. Gott spricht durch den Mund des Propheten: „Ich bin der Herr, der das Licht geschaffen hat, und der Schöpfer der Finsternis, der Schöpfer der Welt und der Erbauer des Bösen. Ich bin der Herr, Gott, der dies alles geschaffen hat“ (Jesaja 45,7). Wunderbar und seltsam! Gott ist gut, und die aus sich selbst bestehende Güte bezeugt von sich selbst, dass er „die Finsternis erschaffen“ hat, dass er „das Böse erschaffen“ hat. Aber wer sich mit den Angelegenheiten der Vorsehung befasst, wird sich dadurch nicht schämen. Zum Beispiel war es notwendig, dass Gott die Augen der syrischen Soldaten verdunkelte, damit Elisa, fast der einzige Prophet seiner Zeit und Verteidiger des Glaubens an den wahren Gott, nicht vor ihnen umkam. Es war notwendig, dass der verdorbene Stamm der Ersten Welt in der Flut umkam, damit die kleinen Überreste des guten Stammes nicht durch die allgemeine Ansteckung mit dem Bösen umkamen und damit die Erde nicht zur Hölle wurde. Wenn Gottes Vorsehung auch die strafenden Kräfte kontrolliert, die auf die Menschheit einwirken, dann ist es umso sicherer, dass sie die segensreichen Kräfte kontrolliert. Wenn Gott den Krieg zulässt, ist es umso sicherer, dass er „Frieden schafft“. Wird die heutige Welt nur durch menschliche Kräfte und Mittel strukturiert? Zwar trugen diejenigen, die mit uns kämpften, die schwere Last sowohl des Krieges selbst als auch der vom Schicksal von oben herbeigerufenen Katastrophen, aber sie verließen sich weiterhin auf ihre Zahl; und die umfangreichen Kriegsvorbereitungen, die sie kurz vor der Welt trafen, zeigten immer noch sowohl Stärke als auch einen kampflustigen Gedanken. Uns wird jedoch Frieden angeboten; und der Lärm und die Schreie der Feinde der Welt konnten die leise Stimme der Welt nicht übertönen. Wer beruhigte auch die Herzen, die für den Kampf entbrannt waren? Lasst uns in den Augen unseres Geistes und Herzens nicht stumpf sein. Lassen Sie uns die geheime Welle des unsichtbaren Schöpfers der Welt über sichtbare Akteure sehen. Lasst den Krieg, Gottes Strafe für die Nationen, vorübergehen: Lasst uns den Frieden mit Dankbarkeit als Geschenk Gottes annehmen und „jetzt Frieden schaffen“. Wie schnell erkennen wir, dass der Friede eine Gabe Gottes ist: Dann müssen wir zugleich unsere Pflicht erkennen und innerlich fühlen, diese Gabe Gottes nicht nur würdig anzunehmen, sondern auch würdig zu nutzen. Jede Gabe Gottes ist ein Talent, das im Einklang mit der Absicht des Gebers geschäftlich und zum Nutzen genutzt werden muss. Das Gleichnis aus dem Evangelium lehrt, dass diejenigen, die die ihnen gegebenen Talente sinnvoll nutzen, einen Zuwachs an Gaben erhalten, der über ihre Verdienste und Erwartungen hinausgeht, während diejenigen, die sie missbrauchen, des zuvor Gegebenen beraubt werden. Was kann ich Ihnen über die gute Nutzung der Welt sagen? Würde ich empfehlen, damit den durch den Krieg erschütterten materiellen Wohlstand wiederherzustellen? Aber ist eine Beratung notwendig? Dies wird Ihnen anhand Ihres Bedarfs und Nutzens mitgeteilt; und wenn wir diesen Rat annehmen, wird nicht viel getan, denn im Gegenteil, es wäre ein Mangel nicht nur an geistiger Weisheit, sondern auch an weltlicher Klugheit, wenn wir die freie Zeit der Welt für Nachlässigkeit und Müßiggang, für Vergnügungen und Verschwendung und nicht für nützliche Aktivitäten nutzen würden. Lassen Sie uns in erster Linie und in größerem Umfang daran arbeiten, spirituelle Errungenschaften zu erwerben und zu bewahren – Gottes Gnade, Glaube, Wahrheit, Tugend: Sie werden unsere innere Welt erschaffen und festigen und unsere äußere Welt erheben und stärken. „So spricht der Herr: ...Wenn du nur meinen Geboten gehorcht hättest, dann wäre der Fluss wie dein Friede gewesen“ (Jes. 48:17-18). „Hören“ Sie von nun an auf die „Gebote“ des Herrn, wenn Sie zuvor nicht ausreichend auf sie gehört haben: Und „es sei... wie ein Fluss dein Friede.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: