321. Беседа пред обетом сердобольных вдов, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома

(Thuhet më 16 mars; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1856 dhe në koleksion, 1861) Në mënyrë të përsëritur, nën drejtimin e fjalës së Perëndisë, ne kemi propozuar këtu doktrinën e dashurisë së krishterë për njerëzimin në përgjithësi dhe në lidhje me detyrat e atyre që marrin mbi vete zotimin e kujdesit të dhembshur për të sëmurët. Tani dua t'ju ofroj një histori - jo një nga historitë e trilluara me të cilat ata që i shpikin humbasin kohën dhe punën, me të cilën ata që i lexojnë ose i dëgjojnë shkatërrojnë kohën dhe shqetësojnë imagjinatën, mendimet dhe ndjenjat e tyre, por një histori të vërtetë, nga ato për të cilat flet një i urtë me përvojë: "Mos i përbuzni historitë e të mençurve; - mos u devijoni nga historia e të urtëve" (8:1, S). “Historia e të devotshmëve është gjithmonë urtësi” (Sir.27:11). Pas apostolike dhe martire, në Kishën e Krishtit, veçanërisht në Egjipt dhe Palestinë, lulëzoi asketizmi i ndarë nga bota në individë dhe në shoqëri të tëra, që e kishte rrënjën te Shën Antoni i Madh. Pasi kishin parë dhe dëgjuar mentorë të mëdhenj, asketët kujdeseshin të ruanin dhe forconin udhëzimet e tyre: dhe për këtë arsye ata futën zakonin e regjistrimit të thënieve udhëzuese të pleqve dhe ngjarjeve edukuese. Kështu, sipas fjalëve të një dëshmitari të dukshëm, është regjistruar edhe historia që do të ritregojmë tani. Njëfarë Eulogius, banor i Aleksandrisë, njeri i arsimuar dhe i pasur, donte të hiqte dorë nga bota; pasurinë e tij ua shpërndante të varfërve, duke lënë pak për ushqim, pasi nuk arrinte të siguronte ushqim me punë; dhe mendoi se si ta rregullonte më mirë jetën e tij. Ai pa një lebroz të shtrirë në shesh, sëmundja e të cilit i kishte dëmtuar pothuajse të gjitha gjymtyrët, përveç gjuhës, dhe bëri një betim përpara Zotit: Zot, në emrin tënd do ta marr dhe do ta pushoj deri në vdekje, që kjo të më shërbejë si shpëtim; Zot, më jep durim. Pasi mori pëlqimin e lebrozit për këtë, ai e mori në shtëpinë e tij dhe për pesëmbëdhjetë vjet e ushqeu, e lau, e qetësoi, duke mos u turpëruar nga sëmundja e tij e papastër dhe ngjitëse. Por pasi vështrimi pati mjaft durim për kaq shumë kohë, u zbulua mungesa e durimit të shikuesit. I mungonte vetmia: nuk ngopej me ushqimin; qortoi bamirësin; kërkoi që ta kthenin në shesh. Eulogius ishte në vështirësi. Ai ishte i rënduar nga ankesat dhe qortimet e të sëmurit dhe nuk donte ta largonte nga vetja, për të mos e thyer zotimin në të cilin besonte shpresën e shpëtimit të tij. Me këshillën e murgjve fqinjë, Eulogius, duke marrë lebrozin, erdhi me të te Antoni i Madh, në vendin ku herë pas here dilte nga shpella e tij për ndërtimin e atyre që vinin. Antoni doli në mbrëmjen e errët dhe duke e thirrur me emër këtë të panjohur të panjohur, e urdhëroi që t'i tregonte në dëgjimin e të tjerëve që erdhën (për edukim të përgjithshëm, sigurisht) se për çfarë kishte ardhur. Eulogius hapi çështjen e tij të hutuar dhe kërkoi këshilla. Atëherë Antoni i tha ashpër: Ti mund ta braktisësh lebrozin, por Zoti që e krijoi nuk do ta braktisë; nëse e braktisni, Zoti do të urdhërojë më të mirën nga ju që ta pranojnë atë. Pastaj edhe ai i tha rreptë lebrozit: mos vallë për hir të Krishtit u robërua te ju? A nuk është Krishti ai që ju shërben? Si guxon të ankohesh kundër Krishtit? Më në fund, duke i thirrur të dy, veçanërisht nga të tjerët, Antoni u tha: nxitoni të ktheheni në vendin e bëmave tuaja; Perëndia tashmë po dërgon për ju; Ky është testi juaj i fundit. Të dy u pajtuan; u kthye; Dyzet ditë më vonë lebrozi vdiq dhe tre ditë pas tij vdiq edhe Eulogius, pa e humbur frytin e veprës së tij. Kjo histori mund të konsiderohet si një shëmbëlltyrë udhëzuese për dashurinë e krishterë për njerëzimin në përgjithësi, dhe, në veçanti, për mëshirën për të sëmurët, nëse nuk do ta dinim se kjo është një ngjarje e vërtetë, pothuajse bashkëkohore e treguar nga presbiteri Nitrian, i cili ishte me Anthony i Madh në të njëjtën kohë me Eulogius, dëgjoi bisedën e tyre dhe më pas zbuloi fundin e incidentit. Por nëse një incident i vërtetë është po aq mësimdhënës sa një shëmbëlltyrë, ai mund të sjellë dobi të madhe. Ai jo vetëm që ofron mendime ndërtuese, por gjithashtu i përforcon ato me fuqinë e përvojës. Çfarë mendimesh ndërtuese na jep jeta dhe aventura e Eulogius? Na tregon me çfarë zelli dhe me çfarë vetëmohimi të krishterët e lashtë iu përkushtuan veprave të dashurisë për njerëzimin. Një person i arsimuar braktis aktivitetet që kërkon edukimi dhe në të cilat gjen kënaqësi, për të kaluar në aktivitete që janë larg kureshtjes dhe hirit kur është i sëmurë. Të pasurit heqin dorë nga pasuria për të fituar lirinë nga shqetësimet që vijnë me të; dhe këtë liri ai ia robëron vullnetarisht të lebrosurit gjatë gjithë jetës së tij. Ky shembull duhet t'ju ngushëllojë ju, që keni pranuar dhe po e pranoni zotimin e kujdesit të dhembshur për të sëmurët. Vepra juaj nuk është aq e rreptë: megjithatë, nëse i përkushtoheni me zemër të sinqertë, në emër të Zotit, atëherë jeni në rrugën e asketëve të lashtë të krishterë: jeni në rrugën e shenjtorëve. Shembulli i Eulogius na tregon gjithashtu se sa fuqi të madhe i atribuonin të krishterët e lashtë bëmave të dashurisë së krishterë për njerëzimin. Ai donte ta rregullonte jetën e tij të sigurt për shpëtimin e tij të përjetshëm. Çfarë ilaçi keni zgjedhur për këtë? - Ai e konsideroi të mjaftueshme një vepër të vazhdueshme dashurie për të sëmurët për këtë. Dhe Antoni i perëndishëm nuk e hodhi poshtë këtë mendim: sepse kjo, pa dyshim, e mbështeti atë në këtë vepër, për të forcuar shpresën e tij për shpëtim përmes kësaj. Në fakt, premtimi i lumturisë: “Ejani, të bekuar” (Mateu 25:34), nuk ishte Gjykatësi i botës i lidhur pazgjidhshmërisht me një tregues të veprës; “Isha i sëmurë dhe ju vizitova” (Mateu 25:36)? Pra, nëse, si rezultat i veprës suaj, është e drejtë t'ju thuhet: "Unë jam i sëmurë dhe ju më keni vizituar", atëherë kjo me siguri do t'ju thuhet: "Ejani, të bekuar!" Forco veten në feat me këtë shpresë. Aventura e Eulogius ju mëson gjithashtu se si ata që përpiqen në dashuri për njerëzimin kanë nevojë për qëndrueshmëri dhe durim dhe sa i madh mund të jetë dëmi nëse, pasi hyjmë në veprën e dashurisë për njerëzimin, ftohemi ose lejojmë veten të dobësohemi përballë vështirësive që hasim. Nëse Eulogius, i ofenduar nga padurimi i pacientit, do t'i dorëzohej padurimin e tij dhe do ta refuzonte atë, ai do të kishte shkatërruar një bëmë pesëmbëdhjetëvjeçare, do të ishte bërë fajtor për shkeljen e zotimit të tij dhe do të rrezikonte shpëtimin e tij. Nëse do t'ju ndodhte që një person të cilit po ia lehtësoni me kujdesin tuaj për të, të bëhet barrë me padurimin, kërkesat e ekzagjeruara dhe të vështira për t'u plotësuar dhe mosmirënjohjen: kini kujdes që mos t'i përgjigjeni padurimi me padurim, që të mos shqetësoni arritjet tuaja, që të mos shkundni shpresën tuaj për shpëtim, në mënyrë që dikush të mërzitet dhe të qenit i mërzitur nga të qenit. pikëllimi, irriton Zotin. Ata që thirren për t'u kujdesur për të sëmurët, veçanërisht shumë në një vend, mund të shqetësohen nga dyshimi, një ndjenjë e rëndë e pavullnetshme kur shohin gjendje të rënda të dhimbshme dhe frika për shëndetin e tyre. Por ne kemi parë tani një njeri që i shërbeu një lebrozi për pesëmbëdhjetë vjet; nga nevoja i prekte shpesh plagët; me duar futi ushqimin në gojë; dhe nuk u turpërua as nga neveria as nga frika: dhe providenca e Perëndisë justifikoi besimin dhe dashurinë e tij për njerëzimin. Kini besim dhe dashuri për njerëzimin: dhe shërbimi ndaj fqinjëve tuaj të vuajtur do të jetë sa i lehtë dhe i sigurt për ju. Dashnor i njerëzimit, Zoti Jezus Krisht! Shërbëtorët e tu, të thirrur për këtë nga dashuria mbretërore për njerëzimin, zgjedhin të të shërbejnë Ty në personin e vëllezërve të Tu më të vegjël me një dëshirë të mirë. Bekoni fillimin, vazhdimin dhe realizimin e veprës që ata ndërmarrin; dhe nëpërmjet shërbimit të sinqertë jepu atyre të drejtën të dëgjojnë, në ditën Tënde, zërin Tënd të dëshiruar: “Ejani, të bekuar!” Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: