321. Беседа пред обетом сердобольных вдов, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома

(Spus la 16 martie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1856 și în colecție, 1861) În repetate rânduri, sub îndrumarea cuvântului lui Dumnezeu, am propus aici doctrina iubirii creștine față de omenire în general, și în raport cu îndatoririle celor care își asumă jurământul îngrijirii pline de compasiune față de bolnavi. Acum vreau să vă ofer o poveste - nu una dintre poveștile fictive cu care cei care le inventează pierd timp și trudă, cu care cei care le citesc sau le ascultă strică timpul și le tulbură imaginația, gândurile și sentimentele, ci o poveste adevărată, una dintre acelea despre care vorbește un înțelept experimentat: „Nu disprețuiți poveștile înțelepților; – nu vă abateți de la povestea bătrânilor” (S, 18). „Povestea celor evlavioși este întotdeauna înțelepciune” (Sir.27:11). După apostolic şi martiriu, în Biserica lui Hristos, mai ales în Egipt şi Palestina, a înflorit în indivizi şi în societăţi întregi asceza, despărţită de lume, care şi-a avut rădăcina în Sfântul Antonie cel Mare. După ce au văzut și auzit mari mentori, asceții s-au preocupat să-și păstreze și să-și întărească instrucțiunile: și de aceea au introdus obiceiul de a consemna cuvintele instructive ale bătrânilor și evenimentele edificatoare. Astfel, după spusele unui martor evident, este consemnată și povestea pe care o vom repovesti acum. Un anume Eulogie, locuitor al Alexandriei, om de educație și bogăție, a vrut să renunțe la lume; îşi împărţea averea săracilor, lăsând puţin pentru mâncare, neputând obţine hrană prin muncă; și s-a gândit cum să-și aranjeze mai bine viața. A văzut un lepros culcat în piață, a cărui boală îi stricase aproape toate mădularele în afară de limba, și a făcut un jurământ înaintea lui Dumnezeu: Doamne, în numele Tău îl voi lua și îl voi odihni până la moarte, ca aceasta să-mi slujească de mântuire; Doamne, dă-mi răbdare. După ce a primit consimțământul leprosului, l-a luat în casa lui și timp de cincisprezece ani l-a hrănit, l-a spălat, l-a liniștit, nefiind stânjenit de boala lui necurată și molipsitoare. Dar după ce observatorul a avut suficientă răbdare atât de mult timp, lipsa de răbdare a observatorului a fost dezvăluită. Îi era dor de singurătate: nu era mulțumit de mâncare; a reproșat binefăcătorului; a cerut să-l pună înapoi în careu. Eulogius era în dificultate. Era împovărat de plângerile și reproșurile bolnavului și nu voia să-l îndepărteze de sine, pentru a nu încălca jurământul în care credea speranța mântuirii sale. La sfatul monahilor vecini, Eulogie, luând leprosul, a venit cu el la Antonie cel Mare, în locul în care ieșea din când în când din peștera lui pentru zidirea celor veniți. Anthony a ieșit în seara întunecată și, chemându-l pe acest străin necunoscut pe nume, i-a poruncit să-i spună în auzul celorlalți veniți (pentru edificare generală, desigur) pentru ce venise. Eulogius și-a deschis cazul nedumerit și a cerut un sfat. Atunci Antonie i-a spus cu severitate: Poți abandona leprosul, dar Dumnezeu care l-a creat nu-l va părăsi; dacă îl abandonezi, Dumnezeu va porunci celor mai buni dintre voi să-l accepte. Atunci i-a spus aspru şi leprosului: Nu de dragul lui Hristos s-a robit ţie? Nu este Hristos cel care vă slujește? Cum îndrăznești să mormăi împotriva lui Hristos? În cele din urmă, chemându-i pe amândoi, mai ales de la ceilalți, Antonie le-a spus: grăbiți-vă să vă întoarceți la locul faptei voastre; Dumnezeu deja trimite după tine; Acesta este ultimul tău test. Amândoi s-au împăcat; întors; Patruzeci de zile mai târziu, leprosul a murit, iar la trei zile după el a murit și Eulogie, fără să piardă rodul faptei sale. Această poveste ar putea fi considerată o pildă instructivă despre dragostea creștină pentru omenire în general și, în special, despre milostivirea pentru bolnavi, dacă nu am ști că acesta este o întâmplare reală, aproape contemporană spusă de presbiterul nitrian, care a fost cu Antonie cel Mare în același timp cu Eulogie, a auzit conversația lor și apoi a aflat sfârșitul incidentului. Dar dacă un incident real este la fel de instructiv ca o pildă, poate fi de mare folos. Nu numai că oferă gânduri edificatoare, ci și le întărește cu puterea experienței. Ce gânduri edificatoare ne oferă viața și aventura lui Eulogie? Ne arată cu ce râvnă și cu ce abnegație s-au dedicat vechii creștini faptelor de iubire față de omenire. O persoană educată abandonează activitățile pe care educația le cere și în care găsește plăcere, pentru a trece la activități care sunt departe de curiozitate și har atunci când este bolnav. Cei bogați renunță la bogăție pentru a câștiga libertate de grijile care vin cu ea; iar această libertate o înrobește de bunăvoie leprosului pentru tot restul vieții. Acest exemplu ar trebui să vă mângâie, care ați acceptat și acceptați jurământul de îngrijire plină de compasiune pentru cei bolnavi. Isprava ta nu este atât de strictă: totuși, dacă te devoți ei cu inima sinceră, în numele Domnului, atunci ești pe calea vechilor asceți creștini: ești pe calea sfinților. Exemplul lui Eulogie ne arată, de asemenea, cât de mare putere au atribuit-o vechii creștini faptelor iubirii creștine pentru omenire. El a vrut să-și aranjeze viața în siguranță pentru mântuirea lui veșnică. Ce remediu ai ales pentru asta? - El a considerat o faptă constantă a iubirii pentru bolnavi ca fiind suficientă pentru aceasta. Și evlaviosul Antonie nu a respins acest gând: căci aceasta, fără îndoială, l-a sprijinit în această ispravă, pentru a-și întări prin aceasta nădejdea mântuirii. De fapt, promisiunea fericirii: „Veniți, fericiți” (Matei 25:34), nu era Judecătorul lumii indisolubil legată de un indiciu al faptei; „Am fost bolnav și te-am vizitat” (Matei 25:36)? Deci, dacă, ca urmare a faptei tale, este corect să vă spun: „Sunt bolnav și M-ați vizitat”: atunci cu siguranță vi se va spune: „Veniți, fericiți!” Întărește-te în ispravă cu această speranță. Aventura lui Eulogie vă învață, de asemenea, că cei care se străduiesc în dragostea pentru omenire au nevoie de perseverență și răbdare și cât de mare poate fi răul dacă, după ce intrăm în isprava iubirii pentru omenire, ne răcim sau ne lăsăm să slăbim în fața greutăților întâmpinate. Dacă Eulogie, jignit de nerăbdarea pacientului, ar fi cedat nerăbdării lui și l-ar fi respins, ar fi stricat o ispravă de cincisprezece ani, ar fi devenit vinovat de încălcarea jurământului și și-ar fi pus în pericol mântuirea. Dacă ți s-ar întâmpla ca o persoană a cărei suferință o atenuezi prin grija ta pentru ea să devină o povară pentru tine cu nerăbdarea, exigențele exagerate și greu de îndeplinit și ingratitudinea: ai grijă să nu răspunzi la nerăbdare cu nerăbdare, pentru a nu-ți supăra realizările, pentru a nu-ți zdruncina speranța de mântuire, astfel încât pe cineva care te enervează, te enervează și te enervează de mântuire. Doamne. Cei chemați să îngrijească bolnavii, în special mulți într-un singur loc, pot fi tulburați de suspiciune, de un sentiment involuntar de greață la vederea unor stări dureroase grave și de teama pentru sănătatea lor. Dar acum am văzut un om care a slujit unui lepros timp de cincisprezece ani; de nevoie, deseori își atingea rănile; cu mâinile și-a băgat mâncare în gură; și nu era stânjenit nici de dezgust, nici de frică: iar providența lui Dumnezeu i-a justificat credința și dragostea pentru omenire. Ai credință și iubire față de umanitate: și slujirea vecinilor tăi suferinzi va fi atât ușor, cât și sigur pentru tine. Iubitor de umanitate, Doamne Iisuse Hristoase! Slujitorii Tăi, chemați la aceasta de dragostea împărătească pentru omenire, aleg să Te slujească în persoana fraților Tăi mai mici cu o dorință bună. Binecuvântați începutul, continuarea și împlinirea faptei pe care o întreprind; și, prin slujire sinceră, dă-le dreptul de a auzi, în ziua Ta, glasul Tău mult râvnit: „Veniți, fericiți!” Amin. Te-ar putea interesa: