321. Беседа пред обетом сердобольных вдов, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома

(Речено на 16 март; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1856 година и во збирката, 1861 година) Постојано, под водство на Божјата реч, овде ја предложивме доктрината за христијанската љубов кон човештвото воопшто, и во однос на должностите на оние кои на себе го преземаат заветот за сочувствителна грижа за болните. Сега сакам да ви понудам приказна - не една од измислените приказни со кои оние што ги измислуваат губат време и труд, со која оние што ги читаат или слушаат го уништуваат времето и им ја вознемируваат имагинацијата, мислите и чувствата, туку вистинска приказна, една од оние за кои зборува искусен мудрец: „Не презирај ги приказните на мудрите; - не отстапувај од приказната за постарите. „Приказната за побожните е секогаш мудрост“ (Сир.27:11). По апостолското и мачеништвото, во Црквата Христова, особено во Египет и Палестина, во поединци и во цели општества процвета подвижништвото, одвоено од светот, кое влечеше корен во свети Антониј Велики. Откако виделе и слушнале големи ментори, подвижниците се грижеле да ги зачуваат и зајакнат нивните упатства: и затоа го вовеле обичајот на запишување на поучните изреки на постарите и воспитувачки настани. Така, според зборовите на очигледен сведок, се снима и приказната што сега ќе ја прераскажуваме. Некој Евлогиј, жител на Александрија, човек со образование и богатство, сакаше да се откаже од светот; им го подели имотот на сиромашните, оставајќи малку за храна, бидејќи не можеше да добие храна со работа; и размислувал како подобро да си го уреди животот. Тој виде лепрозен како лежи на плоштадот, на кој болеста му ги оштети речиси сите екстремитети освен јазикот, и се завети пред Бога: Господи, во Твое име ќе го земам и ќе го почивам до смрт, така што тоа ќе ми служи како спас; Господи, дај ми трпение. Откако ја добил согласноста од лепрозниот за тоа, го однел во својата куќа и петнаесет години го хранел, го мил, го смирувал, не засрамувајќи се од неговата нечиста и заразна болест. Но, откако гледачот имаше доволно трпение толку долго, се откри недостатокот на трпение на гледачот. Му недостигаше осаменоста: не беше задоволен со храната; го прекорил добротворот; барале да го вратат на плоштад. Евлогиј беше во тешкотии. Тој беше оптоварен со поплаките и прекорите на болниот и не сакаше да го отстрани од себе, за да не го прекрши заветот во кој веруваше во надежта за своето спасение. По совет на соседните монаси, Евлогиј, земајќи го лепрозниот, дојде со него кај Антониј Велики, на местото каде што тој одвреме-навреме излегуваше од својата пештера за воспитување на оние што доаѓаа. Ентони излезе во мрачната вечер и викајќи го овој непознат странец по име, му нареди да му каже во сослушувањето на другите кои дојдоа (се разбира, за општо поучување) за што дошол. Евлогиј го отвори својот збунет случај и побара совет. Тогаш Антониј строго му рекол: Ти можеш да го оставиш лепрозниот, но Бог кој го создал нема да го остави; ако го напуштиш, Бог ќе им заповеда на подобриот од тебе да го прифати. Тогаш и тој строго му рекол на лепрозниот: нели заради Христа ти поробил? Зар не ти служи Христос? Како се осмелуваш да негодиш против Христа? На крајот, повикувајќи ги двајцата, особено од другите, Антониј им рече: побрзајте да се вратите на местото на вашиот подвиг; Бог веќе праќа по тебе; Ова е вашиот последен тест. И двајцата се помириле; вратен; Четириесет дена подоцна лепрозниот умре, а три дена по него умре и Евлогиј, без да го загуби плодот на својот подвиг. Оваа приказна би можела да се смета за поучна парабола за христијанската љубов кон човештвото воопшто, а особено за милоста кон болните, ако не знаевме дека ова е вистинска случка, речиси современа што ја раскажа нитрискиот презвитер, кој бил со Антониј Велики во исто време со Евлогиј, го слушнал нивниот разговор и потоа го дознал крајот на инцидентот. Но, ако вистинската случка е поучна како параболата, може да биде од голема корист. Тоа не само што обезбедува подобрени мисли, туку и ги зајакнува со моќта на искуството. Какви поучувачки мисли ни дава животот и авантурата на Евлогиј? Тоа ни покажува со каква ревност и со каква несебичност се посветиле старите христијани на делата на љубовта кон човештвото. Образованиот човек ги напушта активностите кои ги бара образованието и во кои наоѓа задоволство, за да премине на активности кои се далеку од љубопитност и благодат кога е болен. Богатите се откажуваат од богатството за да се ослободат од грижите што доаѓаат со него; и оваа слобода тој доброволно му робува на лепрозниот до крајот на својот живот. Овој пример треба да ве утеши, кои сте го прифатиле и го прифаќате заветот за сочувствителна грижа за болните. Вашиот подвиг не е толку строг: сепак, ако му се посветите со искрено срце, во името на Господа, тогаш сте по патот на древните христијански подвижници: вие сте по патот на светиите. Примерот на Евлогиј ни покажува и колкава моќ им припишувале древните христијани на подвизите на христијанската љубов кон човештвото. Сакаше безбедно да си го уреди животот за своето вечно спасение. Каков лек избравте за ова? - Тој сметаше дека за ова е доволен еден постојан подвиг на љубов кон болните. И побожниот Антониј не ја отфрли оваа мисла: зашто тоа, без сомнение, го поддржа во овој подвиг, за преку тоа да ја зајакне својата надеж за спасение. Всушност, ветувањето за блаженство: „Дојдете, блажени“ (Матеј 25:34), не беше Судијата на светот нераскинливо поврзано со укажување на подвигот; „Бев болен и те посетив“ (Матеј 25:36)? Значи, ако, како резултат на вашиот подвиг, е фер да ви кажеме: „Болен сум и ме посетивте“: тогаш ова сигурно ќе ви се каже: „Дојдете, блажени! Зајакнете се во подвиг со оваа надеж. Авантурата на Евлогиј, исто така, ве учи како на оние кои се трудат во љубовта кон човештвото им треба постојаност и трпение и колку голема штета може да биде ако, откако влеземе во подвигот на љубовта кон човештвото, заладиме или си дозволиме да ослабиме пред тешкотиите што се среќаваат. Ако Евлогиј, навреден од нетрпеливоста на пациентот, попуштил пред неговото нетрпение и го отфрлил, тој би го уништил петнаесетгодишниот подвиг, би станал виновен за прекршување на својот завет и би го загрозил своето спасение. Ако ви се случи, личноста чијшто мака ја ублажувате со грижата за него, да ви стане товар со неговата нетрпеливост, претерани и тешки за исполнување барања и неблагодарност: внимавајте да не одговорите на нетрпеливоста со нетрпение, за да не го нарушите вашето достигнување, за да не ја разнишате вашата надеж за спасение, па затоа не сте вознемирени од некого што ве нервира и ве разлути. тага, иритирај го Бога. Оние кои се повикани да се грижат за болните, особено многумина на едно место, може да бидат вознемирени од сомничавост, неволно чувство на тежина кога ќе видат сериозни болни состојби и страв за нивното здравје. Но, сега видовме човек кој служел на лепрозен петнаесет години; од потреба често ги допирал неговите рани; со рацете ставаше храна во устата; и не се засрами ниту од гадење, ниту од страв: и промислата Божја ја оправда неговата вера и љубов кон човештвото. Имајте вера и љубов кон човештвото: и служењето на вашите ближни кои страдаат ќе ви биде лесно и безбедно. Љубител на човештвото, Господи Исусе Христе! Твоите слуги, повикани на тоа од царската љубов кон човештвото, избираат да Ти служат во лицето на твоите помали браќа со добра желба. Благослови го почетокот, продолжувањето и остварувањето на подвигот што го преземаат; и преку искреното служење дајте им право да го слушнат, во Твојот ден, Твојот посакуван глас: „Дојдете, блажени!“ Амин. Можеби ќе ве интересира: