321. Беседа пред обетом сердобольных вдов, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома

(Gesagt am 16. März; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, 1856 und in der Sammlung, 1861) Unter der Führung des Wortes Gottes haben wir hier wiederholt die Lehre der christlichen Liebe zur Menschheit im Allgemeinen und in Bezug auf die Pflichten derjenigen vorgeschlagen, die das Gelübde der mitfühlenden Fürsorge für die Kranken auf sich nehmen. Jetzt möchte ich Ihnen eine Geschichte anbieten – keine der fiktiven Geschichten, mit denen diejenigen, die sie erfinden, Zeit und Arbeit verschwenden, mit denen diejenigen, die sie lesen oder ihnen zuhören, die Zeit ruinieren und ihre Vorstellungskraft, Gedanken und Gefühle durcheinander bringen, sondern eine wahre Geschichte, eine von denen, über die ein erfahrener Weiser spricht: „Verachten Sie nicht die Geschichten der Weisen; – weichen Sie nicht von der Geschichte der Ältesten ab“ (Sir. 8:9, 11); „Die Geschichte der Frommen ist immer Weisheit“ (Sir. 27:11). Nach dem Apostolischen und Martyrium blühte in der Kirche Christi, insbesondere in Ägypten und Palästina, die von der Welt getrennte Askese in Einzelpersonen und in ganzen Gesellschaften auf, die ihre Wurzel im heiligen Antonius dem Großen hatte. Nachdem sie große Mentoren gesehen und gehört hatten, legten die Asketen Wert darauf, ihre Anweisungen zu bewahren und zu stärken. Deshalb führten sie den Brauch ein, die lehrreichen Aussprüche der Ältesten und erbauliche Ereignisse aufzuzeichnen. Somit ist nach den Worten eines offensichtlichen Zeugen auch die Geschichte, die wir jetzt nacherzählen werden, aufgezeichnet. Ein gewisser Eulogius, ein Einwohner von Alexandria, ein gebildeter und wohlhabender Mann, wollte der Welt entsagen; er verteilte seinen Besitz an die Armen und ließ etwas zum Essen übrig, da er durch Arbeit nicht in der Lage war, Nahrung zu beschaffen; und überlegte, wie er sein Leben besser gestalten könnte. Er sah einen Aussätzigen auf dem Platz liegen, dessen Krankheit fast alle seine Gliedmaßen außer seiner Zunge geschädigt hatte, und legte vor Gott ein Gelübde ab: Herr, in deinem Namen werde ich ihn nehmen und ihn ruhen lassen bis zum Tod, damit dies mir als Erlösung dient; Herr, schenke mir Geduld. Nachdem er die Zustimmung des Aussätzigen erhalten hatte, nahm er ihn in sein Haus auf und fütterte ihn fünfzehn Jahre lang, wusch ihn und beruhigte ihn, ohne sich wegen seiner unreinen und ansteckenden Krankheit zu schämen. Aber nachdem der Betrachter so lange genug Geduld hatte, zeigte sich, dass es ihm an Geduld mangelte. Er vermisste die Einsamkeit: Er war mit dem Essen nicht zufrieden; machte dem Wohltäter Vorwürfe; verlangte, dass sie ihn wieder auf den Platz bringen. Eulogius war in Schwierigkeiten. Ihn belasteten die Klagen und Vorwürfe des Kranken und er wollte ihn nicht von sich entfernen, um das Gelübde, in das er die Hoffnung auf seine Erlösung glaubte, nicht zu brechen. Auf Anraten benachbarter Mönche begleitete Eulogius den Aussätzigen zu Antonius dem Großen, an den Ort, wo er von Zeit zu Zeit aus seiner Höhle kam, um die Kommenden zu erbauen. Antonius ging in den dunklen Abend hinaus, rief diesen unbekannten Fremden beim Namen und befahl ihm, ihm vor den Augen der anderen, die kamen (natürlich zur allgemeinen Erbauung), zu sagen, weshalb er gekommen war. Eulogius eröffnete seinen verwirrten Fall und bat um Rat. Dann sagte ihm Antonius streng: Du kannst den Aussätzigen verlassen, aber Gott, der ihn erschaffen hat, wird ihn nicht verlassen; Wenn Sie ihn verlassen, wird Gott den Besseren von Ihnen befehlen, ihn anzunehmen. Dann sagte er auch streng zu dem Aussätzigen: Hat er sich nicht um Christi willen in dich versklavt? Ist es nicht Christus, der dir dient? Wie kannst du es wagen, gegen Christus zu schimpfen? Schließlich rief Anthony beide, besonders die anderen, zu sich und sagte zu ihnen: Beeilt euch, an den Ort eurer Leistung zurückzukehren; Gott schickt bereits nach dir; Dies ist Ihr letzter Test. Beide versöhnten sich; zurückgegeben; Vierzig Tage später starb der Aussätzige, und drei Tage nach ihm starb auch Eulogius, ohne die Früchte seiner Leistung zu verlieren. Diese Geschichte könnte als lehrreiches Gleichnis über die christliche Liebe zur Menschheit im Allgemeinen und über die Barmherzigkeit gegenüber den Kranken im Besonderen betrachtet werden, wenn wir nicht wüssten, dass es sich hierbei um einen realen Vorfall handelt, der fast zeitgemäß vom nitrischen Presbyter erzählt wurde, der zur gleichen Zeit wie Eulogius bei Antonius dem Großen war, deren Gespräch hörte und dann das Ende des Vorfalls erfuhr. Aber wenn ein realer Vorfall genauso lehrreich ist wie ein Gleichnis, kann er von großem Nutzen sein. Es sorgt nicht nur für erbauliche Gedanken, sondern stärkt sie auch mit der Kraft der Erfahrung. Welche erbaulichen Gedanken geben uns das Leben und die Abenteuer des Eulogius? Es zeigt uns, mit welchem ​​Eifer und mit welcher Selbstlosigkeit sich die alten Christen den Taten der Liebe für die Menschheit widmeten. Ein gebildeter Mensch gibt die Aktivitäten auf, die Bildung erfordert und an denen er Freude hat, um sich im Krankheitsfall Aktivitäten zuzuwenden, die weit von Neugier und Anmut entfernt sind. Die Reichen geben Reichtum auf, um sich von den damit verbundenen Sorgen zu befreien; und diese Freiheit versklavt er freiwillig für den Rest seines Lebens dem Aussätzigen. Dieses Beispiel sollte Sie trösten, die Sie das Gelübde der mitfühlenden Fürsorge für die Kranken angenommen haben und noch annehmen. Ihre Leistung ist nicht so streng: Wenn Sie sich ihr jedoch mit aufrichtigem Herzen im Namen des Herrn widmen, dann sind Sie auf dem Weg der alten christlichen Asketen: Sie sind auf dem Weg der Heiligen. Das Beispiel von Eulogius zeigt uns auch, wie große Macht die alten Christen den Taten der christlichen Liebe zum Menschen zuschrieben. Er wollte sein Leben für seine ewige Erlösung sicher gestalten. Welches Mittel haben Sie hierfür gewählt? - Eine ständige Liebesleistung für die Kranken hielt er dafür für ausreichend. Und der fromme Antonius lehnte diesen Gedanken nicht ab: Er unterstützte ihn zweifellos bei dieser Leistung, um dadurch seine Hoffnung auf Erlösung zu stärken. Tatsächlich war das Versprechen der Glückseligkeit: „Kommt, Gesegnete“ (Matthäus 25,34) nicht untrennbar mit einem Hinweis auf die Leistung verbunden; „Ich war krank und habe dich besucht“ (Matthäus 25:36)? Wenn es also fair ist, Ihnen aufgrund Ihrer Leistung zu sagen: „Ich bin krank, und Sie haben mich besucht“, dann wird Ihnen dies sicherlich gesagt werden: „Kommt, Gesegnete!“ Stärken Sie sich mit dieser Hoffnung in Ihrer Leistung. Das Abenteuer des Eulogius lehrt Sie auch, dass diejenigen, die sich um die Liebe zur Menschheit bemühen, Beständigkeit und Geduld brauchen und wie groß der Schaden sein kann, wenn wir, nachdem wir das Kunststück der Liebe zur Menschheit vollzogen haben, angesichts der Schwierigkeiten, auf die wir stoßen, abkühlen oder uns schwächen lassen. Wenn Eulogius, beleidigt über die Ungeduld des Patienten, seiner Ungeduld nachgegeben und ihn abgelehnt hätte, hätte er eine fünfzehnjährige Leistung zunichte gemacht, wäre der Verletzung seines Gelübdes schuldig geworden und hätte seine Erlösung gefährdet. Sollte es dir passieren, dass ein Mensch, dessen Not du durch deine Fürsorge linderst, dir mit seiner Ungeduld, seinen übertriebenen und schwer zu erfüllenden Forderungen und seiner Undankbarkeit zur Last fällt: Hüte dich davor, auf Ungeduld mit Ungeduld zu reagieren, um deine Leistung nicht zunichte zu machen, um deine Hoffnung auf Erlösung nicht zu erschüttern, damit du durch die Verärgerung über jemanden, der verärgert ist und dich aus Trauer verärgert, Gott verärgerst. Diejenigen, die zur Pflege der Kranken berufen sind, besonders viele an einem Ort, können von Misstrauen, einem unfreiwilligen schweren Gefühl beim Anblick schwerwiegender schmerzhafter Zustände und Angst um ihre Gesundheit geplagt werden. Aber wir haben jetzt einen Mann gesehen, der fünfzehn Jahre lang einem Aussätzigen diente; aus der Not heraus berührte er oft seine Wunden; mit seinen Händen steckte er Essen in seinen Mund; und er schämte sich weder vor Ekel noch vor Angst: und die Vorsehung Gottes rechtfertigte seinen Glauben und seine Liebe zur Menschheit. Haben Sie Glauben und Liebe für die Menschheit: und es wird für Sie einfach und sicher sein, Ihren leidenden Nachbarn zu dienen. Liebhaber der Menschheit, Herr Jesus Christus! Deine Diener, dazu berufen durch die königliche Liebe zur Menschheit, entscheiden sich mit gutem Wunsch, Dir in der Person Deiner geringeren Brüder zu dienen. Segne den Beginn, die Fortsetzung und die Vollendung der Leistung, die sie unternehmen; und gewähre ihnen durch aufrichtigen Dienst das Recht, an Deinem Tag Deine ersehnte Stimme zu hören: „Kommt, Gesegnete!“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: