321. Беседа пред обетом сердобольных вдов, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома

(Казано на 16 март; отпечатано в Съчиненията на Светия отец, 1856 г. и в сборника, 1861 г.) Многократно, под ръководството на Божието слово, ние предлагахме тук доктрината за християнската любов към човечеството като цяло и във връзка със задълженията на онези, които поемат върху себе си обета за състрадателна грижа за болните. Сега искам да ви предложа една история - не една от измислените истории, с които онези, които ги измислят, губят време и труд, с които тези, които ги четат или слушат, губят време и разстройват въображението, мислите и чувствата си, а една истинска история, от онези, за които един опитен мъдрец говори: "Не презирай историите на мъдрите; - не се отклонявай от историята на старците" (Сир.8:9, 11); „Историята на благочестивите винаги е мъдрост“ (Сир.27:11). След апостолската и мъченическата смърт в Христовата Църква, особено в Египет и Палестина, аскетизмът, отделен от света, процъфтява в отделни хора и в цели общества, който има своя корен в св. Антоний Велики. Като видели и чули велики наставници, подвижниците се погрижили да запазят и укрепят техните наставления: затова въвели обичая да записват поучителните изказвания на старейшините и назидателните събития. Така по думите на очевиден свидетел е записана и историята, която сега ще преразкажем. Някой си Евлогий, жител на Александрия, човек с образование и богатство, пожелал да се отрече от света; той раздаде имуществото си на бедните, като остави малко за храна, тъй като не можеше да получи храна с работа; и мислеше как по-добре да уреди живота си. Той видя прокажен да лежи на площада, чиято болест беше повредила почти всичките му крайници, с изключение на езика, и даде обет пред Бога: Господи, в Твоето име ще го взема и ще го упокоя до смъртта, така че това да ми послужи за спасение; Господи, дай ми търпение. След като получи съгласието на прокажения за това, той го взе в къщата си и в продължение на петнадесет години го храни, миеше го, успокояваше го, без да се смущава от неговата нечиста и заразна болест. Но след като зяпачът имаше достатъчно търпение толкова дълго, липсата на търпение на зяпача беше разкрита. Липсваше му самотата: не беше доволен от храната; укори благодетеля; поиска да го върнат на площада. Евлогий беше в затруднение. Той беше обременен от оплакванията и упреците на болния и не искаше да го отдалечи от себе си, за да не наруши обета, в който вярваше надеждата за своето спасение. По съвет на съседни монаси Евлогий, като взе прокажения, дойде с него при Антоний Велики, на мястото, където той от време на време излизаше от пещерата си за назидание на идващите. Антоний излязъл в тъмната вечер и като извикал този непознат странник по име, му наредил да му каже пред другите дошли (разбира се, за общо назидание) за какво е дошъл. Евлогий отвори своя объркан случай и поиска съвет. Тогава Антоний му каза строго: Ти можеш да изоставиш прокажения, но Бог, Който го е създал, няма да го изостави; ако го изоставите, Бог ще заповяда на по-добрия от вас да го приеме. Тогава той също строго каза на прокажения: не заради Христа ли се пороби на вас? Не ви ли служи Христос? Как смеете да роптаете срещу Христос? Накрая, като повика и двамата, особено от другите, Антоний им каза: побързайте да се върнете на мястото на вашия подвиг; Бог вече изпраща за вас; Това е последният ви тест. И двамата се примириха; върнати; Четиридесет дни по-късно починал прокаженият, а три дни след него починал и Евлогий, без да изгуби плода на своя подвиг. Тази история би могла да се счита за поучителна притча за християнската любов към човечеството като цяло и по-специално за милосърдието към болните, ако не знаехме, че това е истинска случка, почти съвременна, разказана от нитрийския презвитер, който беше с Антоний Велики по същото време като Евлогий, чу разговора им и след това разбра края на инцидента. Но ако една истинска случка е поучителна като притча, тя може да бъде от голяма полза. Той не само предоставя назидателни мисли, но и ги подсилва със силата на опита. Какви назидателни мисли ни дава животът и приключението на Евлогий? То ни показва с какво усърдие и с каква безкористност са се отдали на делата на човеколюбието древните християни. Един образован човек изоставя дейностите, които образованието изисква и в които той намира удоволствие, за да премине към дейности, които са далеч от любопитството и благодатта, когато е болен. Богатите се отказват от богатството, за да получат свобода от грижите, които идват с него; и тази свобода той доброволно робува на прокажения до края на живота си. Този пример трябва да ви утеши, които сте приели и приемате обета за състрадателна грижа към болните. Вашият подвиг не е толкова строг: ако обаче се посветите на него с чисто сърце, в името на Господа, тогава сте на пътя на древните християнски подвижници: вие сте на пътя на светиите. Примерът на Евлогий също ни показва колко голяма сила са приписвали древните християни на подвизите на християнската любов към човечеството. Той искаше да уреди живота си безопасно за вечното си спасение. Какво лекарство избрахте за това? - Той смяташе за достатъчен един постоянен подвиг на любов към болните. И благочестивият Антоний не отхвърли тази мисъл: защото това без съмнение го подкрепи в този подвиг, за да укрепи надеждата му за спасение чрез това. Всъщност обещанието за блаженство: „Елате, благословени” (Матей 25:34), не беше Съдията на света, неразривно свързано с указание за подвига; „Бях болен и ви посетих“ (Матей 25:36)? И така, ако в резултат на вашия подвиг е честно да ви кажа: „Аз съм болен и вие сте Ме посетили“: тогава това непременно ще ви бъде казано: „Елате, блажени!“ Укрепи се в подвиг с тази надежда. Приключението на Евлогий също ви учи как онези, които се борят в любовта към човечеството, се нуждаят от постоянство и търпение и колко голяма може да бъде вредата, ако след като влезем в подвига на любовта към човечеството, охладнеем или си позволим да отслабнем пред срещаните трудности. Ако Евлогий, обиден от нетърпението на пациента, се поддаде на нетърпението му и го отхвърли, той щеше да развали един петнадесетгодишен подвиг, щеше да стане виновен за нарушаване на обета си и би застрашил спасението си. Ако ви се случи човек, чието страдание облекчавате с грижите си за него, да ви стане в тежест със своето нетърпение, преувеличени и трудно изпълними изисквания и неблагодарност: внимавайте да не отвърнете на нетърпението с нетърпение, за да не разстроите постижението си, за да не разклатите надеждата си за спасение, така че, като се дразните от някой, който се дразни и ви досажда от мъка, дразни Бог. Призованите да се грижат за болните, особено много на едно място, могат да бъдат обезпокоени от подозрение, неволно чувство на тежест при вида на сериозни болезнени състояния и страх за здравето си. Но сега видяхме човек, който служи на прокажен в продължение на петнадесет години; поради необходимост често докосваше раните си; с ръцете си слага храна в устата си; и не се смути нито от отвращение, нито от страх: и Божието провидение оправда вярата и любовта му към човечеството. Имайте вяра и любов към човечеството: и да служите на страдащите си съседи ще бъде едновременно лесно и безопасно за вас. Човеколюбец, Господи Исусе Христе! Твоите слуги, призовани към това от кралската любов към човечеството, избират да Ти служат в лицето на Твоите по-малки братя с добро желание. Благословете началото, продължението и осъществяването на подвига, който предприемат; и чрез искрено служение им дай правото да чуят в Твоя ден Твоя жадуван глас: “Елате, благословени!” амин Може да се интересувате от: