320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Речено у Чудову пон. 12. фебруара; штампано у Делима светих оца 1856. и у зборнику 1861. године) У Јеванђељу смо сада чули параболу о крајњој несрећи самовољног сина и о милости оца према истом покајаном сину. Ко је од нас толико чист у својим делима и у својој савести да нема разлога да се каје када разматра своје поступке у односу на своје добро, у односу на своје ближње, а посебно у односу на Бога? А пошто је покајање само осети бол и страдање душе болесне од греха: коме онда у покајању није потребна милост која би угасила и исцелила овај душевни бол? Дакле, парабола о милосрђу према покајницима не треба да нас прође. Понављамо што краће и једноставније, како би касније појединости биле јасније објашњене. Човек је имао два сина. Најмлађи од њих захтевао је од оца део имања, који је могао добити у наслеђе; повукао се на погрешну страну; протраћио своје имање, живећи раскошно и раскалашено; патио од глади; Пошто је дошао до једног од мештана, послат је на испашу свиња; а није имао ни ону врсту хране којом се хране свиње. Онда је дошао к себи, дошао себи и почео да размишља: колико плаћеника мог оца живи у задовољству! И умирем од глади. Отићи ћу к њему и рећи: сагреших на небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем сином твојим; одреди ме да будем један од ваших плаћеника. Отац, угледавши га издалека, сажали се над њим, изађе му у сусрет, загрли га, пољуби га: и, не допустивши му да заврши свој покајнички говор, рече сужњима: обуците га у најбољу одећу; дај му прстен на руку и чизме на ноге; закољи дебело теле; приредимо веселу гозбу. За време гозбе, најстарији син, враћајући се са поља, чуо је веселе гласове у кући, и, сазнавши разлог за то, није хтео да уђе. Отац је изашао и убедио га. Али он је изразио огорчење што он, који је много година радио за свог оца, никада није добио такву утеху као што је била додељена сину који је протраћио очево имање са изопаченим људима. На то отац рече: Сине мој! увек си са мном, и све што је моје твоје је. Требало је да се радујеш што је твој брат мртав и оживео; умрла и пронађена. Кога ова парабола представља у лику оца? – Боже, у односу на људе. Као што син има живот од оца, рођењем, тако сваки човек има биће и живот од Бога, стварањем. Као што син под оцем, све што има, има од оца: тако и сваки човек, све што има, у почетку има од Бога. Кога парабола приказује у лицу и поступцима најмлађег сина? - Грешник. Без обзира на године, син који не схвата срећу да је близу срца доброг оца, под мирним кровом свог дома, није зрео у духовном добу, неутемељен, неозбиљан, и жели да оде без потребе, само да би живео по својој вољи. Исто тако, грешник који је увек незрео у духовном узрасту, неоснован, лакомислен, не жели да препозна блаженство са Богом кроз веру, молитву, љубав, „да живи у помоћи Свевишњега, у крви Бога небеског“ (Пс. 91, 1), и удаљава се од чисте, свете, своје воље, Божије воље, и због тога се удаљава од пречисте, свете воље Божије, и стога се удаљава у своју неблагословију. несрећна воља. Шта у параболи значи да млађи син узме и присвоји свој део очевог имања? – Ово осликава почетак грешног стања, када човек престаје да гледа на оно што има од Оца Небеског и од Његовог Промисла као на дарове Божије, већ почиње да гледа на њих као на своју својину, и са задовољством размишља: ово је моја способност, моје знање, моја уметност, мој подвиг, моја заслуга, моје достојанство, моје богатство; а из тога ће природно следити да ће користи које му се дају користити само за себе, а не за Бога. Стани, дете, и чувај се! Одавде почиње пут који може довести до расипања добијене имовине, до сиромаштва, до глади, до стања сточарства свиња. Шта значи да најмлађи син буде удаљен од оца и свог дома у страну, далеку земљу? – Уклањање грешника од Бога. Како се уклања? – Очигледно не локалним кретањем, јер је Бог свеприсутан, већ мишљу, вољом и моралним поступцима. Када размишљате о Богу, молите Му се: тада сте са Богом. Када заборавиш Бога, онда се удаљиш од Њега. Вером и љубављу се приближавате и прилепљујете Богу; кроз недостатак љубави, недостатак вере и невере удаљавате се од Њега. По речи Христовој: „Ако имаш заповести Моје и држиш их, он ме љуби“ (Јн. 14,21), држећи заповести Божије и Христа приближаваш се Богу и Христу; а напротив, избегавајући да их испуните, удаљавате се од Бога и Христа. Кад си у Цркви: ти си у кући оца. Кад си се удаљио од Цркве; Изгубио сам осећање благодати које оно усађује у душу молитвом, речју Божијом и тајнама; вољно уронио у грешни свет, одан таштини, опседнут страстима, похлепан за чулним задовољствима: - штета за тебе, - ти си у страној и далекој земљи, и још је већа штета ако то не приметиш. Шта значи парабола када се каже да је најмлађи син на страној страни живео раскалашно и расипао имање? – Делимично он дословно приказује живот неких грешника. Што се тиче свих грешника уопште, парабола јасно говори да они, пребацујући своју љубав са духовних и светих ствари на чулне и грешне ствари, и држећи се за њих мислима, жељама и делима, овим чине прељубу из љубави Божије 781, против које грми пророчка реч: „Сви који се одвоје од Тебе; 73:27). Грешници се приближавају овој страшној судбини, расипајући грехом не само благодати испуњене, већ и природне благослове који су им даровани. Луксуз расипа богатство. Сладољуби расипају благо здравља. Горди неприметно расипа злато духовне снаге, чак до те мере да губи разум. Шта значи парабола у параболи, глад у туђини која је задесила сина који је тамо отишао из куће свог оца? – То значи да у грешном свету грешник само за кратко време може да нађе чулно задовољство; али убрзо осећа духовну глад, јер грешни свет нуди само трулежна, ускоро нестајућа задовољства, а људска душа је непролазна и нетрулежна и тражи храну. То знају не само они који су прочистили и уздигли укус за духовну храну, већ и они који су се посветили упијању чулних задовољстава пуним залогаја. После кратких експеримената, често их чујемо како признају да су разочарани и да више не знају како да се задовоље. Ко је становник далеке земље који је послао свог несрећног сина да чува свиње? - Ово је ђаво. Човек почиње да се игра са грехом, као младић са робом: али пре или касније се испостави да је то игра са пакленом змијом. Када се грешне жеље, кроз укоченост и навику, појачавају и умножавају, а средства за њихово задовољење постају оскудна, а само задовољство постаје досадно: тада за грешника наступа болна, неугасива глад, а кушач то користи да би га одлучније „ухватио у своју... вољу“ (2 Тим., 2:2) да би непрестано нахранио свиње. храни сензуалне зверске пожуде, а истовремено осећа њихову нискост, грубост и незадовољство. Пошто је осликала грешникову екстремну невољу, парабола даље показује како он може „изаћи из ђавоље замке“ (2. Тим. 2:26) и бити ослобођен ропства греху. Син који је у заблуди дошао к себи ( Лука 15:17 ). Ово је почетак обраћења грешника Богу. Претходно су његове мисли и жеље лутале ван њега самог, по предметима његових страсти и пожуда, а када му је досадила њихова незадовољавајућа природа, он је у њима тражио нове чари за себе. Срећна за њега је екстремна несрећа споља, која га претвара изнутра. Ушавши у себе, он јасније схвата шта његова душа захтева и колико јој недостаје; сећа се Оца Небеског и благослова које је изгубио удаљавајући се од Њега; и одлучује да се врати Њему, односно да напусти живот у греху и живи по заповестима Божијим. - Чувајте се расејаности, који желите спасење; уђи у себе; обрати пажњу на себе и на свог небеског Оца. Син који је загрешио, али се покајао више нема право на достојанство и права сина, и жели да се задовољи стањем плаћеника у кући свог оца. Ова парабола приказује понизност покајаног грешника. Ко би, почевши да се каје, рекао: од сада ћу бити праведан; Ја ћу бити син Божији; Треба сумњати да ли ће достићи ову висину и да ли ће стати на њој. Реци боље у души својој Оцу Небеском: Желим и трудим се да вршим вољу Твоју, као што не чине само слуге Твоје, него и синови Твоји; међутим, због својих сагрешења нисам достојан да се назовем сином Твојим; Довољно је ако будем примљен међу последњима у Твојој кући. „Удостојим се да се ушуњам у дом Бога свога“ (Пс. 83:11). Овај аранжман је несумњиво поузданији. „Ко се понизи... узвисиће се“ (Лука 18:14). Син који је загрешио, чим је схватио потребу за обраћењем, заправо је отишао и пришао оцу. Овим парабола учи да је добра намера спасоносна када се остварује постојано и без лењости. Има људи чији је пут посут добрим намерама; али су њихове добре намере остале неиспуњене, а пут им је нагињао ка паклу. Отац среће и охрабрује сина који се враћа из грешке. Ово је светла слика чудесне Божје љубави према човечанству према покајаном грешнику. Из далека отац угледа свог недостојног сина како се враћа и пође му у сусрет. Бог предвиђа грешниково обраћење и поздравља га са претходном милошћу. Чим син у срцу носи обновљену послушност оцу, отац га већ грли и љуби. Како брзо грешник ставља у своје срце одлучну намеру да врши вољу Божију; Бог му већ почиње да показује своју близину и знаке своје милости и љубави. Син је једва имао времена да изговори своје покајање и самоосуђивање: „Нисам достојан оних који су сагрешили“ (Лука 15:18–19); како му отац, не дозвољавајући да га назову плаћеником, даје сину лаку одећу, прстен и ципеле. Како брзо грешник, у понизном покајању, изриче осуду на себе: Бог тајно на небу, а на земљи преко служитеља сакрамента, изриче му опроштај; потврђује га у осећању понизне оданости, елиминишући из њега осећање најамника који ради само ради награде, облачи га у синовску светлу одежду Христовог оправдања; дарује му веридбу Духа; даје својим ногама спремност свекрве на пут истине и спасења. Због изгубљеног и пронађеног сина, отац је заклао добро ухрањено теле. Због изгубљеног грешника којег је тражио, Бог је дао свог Сина као жртву спасења и као храну за живот и небеску радост. Не само отац, већ и кућа је испуњена радошћу због изгубљеног и пронађеног сина. „Радост је на небу због... грешника који се каје“ (Лука 15:10). Треба ли сада да говоримо о најстаријем сину, који је био разборит када није хтео да напусти очеву кућу, али се није тако појавио, када је извлачио љутњу из очеве радости, када је своју огорченост нашао у спасавању мртвог брата? Да ли треба да говоримо о људима који се хвале да никада нису одступили од воље Божије и од заповести Божијих, али који противрече вољи Божијој, која се смилује грешника, осуђује оправдане од Бога и високо цени њихово вршење дужности као заслугу и право на одмазду, откривајући не синовски, већ најамнички дух? Такви су били древни фарисеји, који нису хтели да уђу у Цркву Христову ни у дом свог оца, огорчени што Христос „прима грешнике“ (Лк. 15, 2). Пожелимо таквим људима да „уђу у себе“, да боље упознају себе и да схвате да и они само по милости Оца Небеског могу бити Његови синови и наследници. Мислим да ћемо сви ми, браћо, ако се непристрасно испитамо, открити да смо или смо били, далеко или не далеко, на путу заблудног сина. Плашимо се крајње несреће до које води овај пут, а која се ускоро може претворити у вечно уништење. Сваки који је залутао нека пожури да се обрати и неопозиво се преда милости Оца Небеског. Ако је неко кроз несрећу већ далеко на путу несреће, нека се још више пожури да се окрене, не препуштајући се очају; јер је милост Оца небеског неизмерна. Да се ​​приливамо к Њему са понизним покајањем и активним исправљањем свог живота: и биће радост у дому Његовом – у Цркви на земљи и на небу, за децу Његове благодати, мртве и живе, изгубљене и пронађене. Промовиши ово својим молитвама, вечни сине Оца небеског, вечни Оче наш, свети Алексије. Амин. У ауторском рукопису и у Делима. Свети отац: „Боже“. Можда ће вас занимати: