320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Thuhet në Chudov Hën. 12 shkurt; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1856 dhe në koleksionin e 1861) Në Ungjill ne kemi dëgjuar tani një shëmbëlltyrë për fatkeqësinë e skajshme të një djali të vetëdashur dhe për mëshirën e një babai ndaj të njëjtit bir të penduar. Kush prej nesh është aq i pastër në vepra dhe në ndërgjegje, sa të mos ketë arsye të pendohet kur shqyrton veprimet e tij në lidhje me të mirën e tij, në lidhje me fqinjët e tij dhe veçanërisht në lidhje me Zotin? Dhe duke qenë se pendimi është vetëm dhimbja dhe vuajtja e ndjerë e një shpirti të sëmurë nga mëkati: atëherë kush, në pendim, nuk ka nevojë për mëshirë që do ta shuante dhe do ta shëronte këtë dhimbje mendore? Pra, shëmbëlltyra për mëshirën ndaj të penduarit nuk duhet të na kalojë. E përsërisim sa më shkurt dhe thjeshtë, në mënyrë që më vonë të shpjegohen më qartë detajet. Një burrë kishte dy djem. Më i vogli prej tyre kërkoi nga babai i tij një pjesë të pasurisë, të cilën ai mund ta kishte marrë me trashëgimi; u tërhoq në anën e gabuar; e shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar në mënyrë luksoze dhe të shpërbërë; vuante nga uria; Pasi goditi një nga banorët e zonës, ai u dërgua të kulloste derrat; dhe nuk kishte as atë lloj ushqimi që u jepet derrave. Pastaj erdhi në vete, erdhi në vete dhe filloi të mendojë: sa prej mercenarëve të babait tim jetojnë të kënaqur! Dhe unë po vdes nga uria. Unë do të shkoj tek ai dhe do t'i them: Kam mëkatuar në parajsë dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më cakto të jem një nga mercenarët e tu. Babai, duke e parë nga larg, i erdhi keq, doli ta takonte, e përqafoi, e puthi: dhe, pa e lënë të mbaronte fjalën e penduar, u tha robërve: vishni me rrobat më të mira; jepini atij një unazë në dorë dhe çizme në këmbë; ther viçin e dhjamosur; le të përgatisim një festë të gëzuar. Gjatë festës, djali i madh, duke u kthyer nga fusha, dëgjoi zëra të gëzuar në shtëpi dhe, pasi mësoi arsyen për këtë, nuk donte të hynte. Babai doli dhe e bindi. Por ai shprehu indinjatën që atij, i cili kishte punuar për të atin për shumë vite, nuk i ishte dhënë kurrë një ngushëllim i tillë sa i ishte dhënë një djali që kishte shpërdoruar pasurinë e të atit me njerëz të shthurur. Kësaj babai i tha: Biri im! ti je gjithmonë me mua dhe çdo gjë që është e imja është e jotja. Duhet të gëzoheshe që vëllai yt vdiq dhe u kthye në jetë; vdiq dhe u gjet. Kë përfaqëson kjo shëmbëlltyrë në imazhin e babait? – Zoti, në raport me njerëzit. Ashtu si një djalë ka jetën nga babai i tij, nga lindja, ashtu çdo njeri ka qenie dhe jetë nga Zoti, nga krijimi. Ashtu si një djalë nën babanë e tij, gjithçka që ka, e ka nga babai i tij: kështu çdo njeri, gjithçka që ka, fillimisht e ka nga Zoti. Kë përshkruan shëmbëlltyra në fytyrën dhe veprimet e djalit më të vogël? - Një mëkatar. Cilado qoftë mosha e tij, djali që nuk e kupton lumturinë e të qenit pranë zemrës së një babai të mirë, nën çatinë e qetë të shtëpisë së tij, nuk është i pjekur në moshë shpirtërore, i pabazuar, joserioz dhe dëshiron të largohet pa nevojë, për të jetuar vetëm sipas dëshirës së tij. Po kështu, mëkatari që është gjithmonë i papjekur në moshën shpirtërore, i pabazuar, joserioz, nuk dëshiron të njohë lumturinë e të qenurit me Perëndinë nëpërmjet besimit, lutjes, dashurisë, “të jetojë në ndihmën e Shumë të Lartit, në gjakun e Perëndisë qiellor” (Ps. 91:1) dhe si rrjedhim largohet nga vullneti i pastër, i papastër, i papaguar i Zotit, në lumturinë e tij. vullnet i pakënaqur. Çfarë do të thotë në shëmbëlltyrë që djali i vogël të marrë dhe të përvetësojë pjesën e tij të pasurisë së babait të tij? – Kjo përshkruan fillimin e një gjendjeje mëkatare, kur një person pushon së shikuari atë që ka nga Ati Qiellor dhe nga Providenca e Tij si dhurata të Zotit, por fillon t'i shikojë ato si pronë e tij dhe mendon me kënaqësi: kjo është aftësia ime, njohuria ime, arti im, bëma ime, merita ime, dinjiteti im, pasuria ime; dhe kjo natyrisht do të pasojë që ai do t'i përdorë përfitimet që i janë dhënë vetëm për veten e tij, dhe jo për Zotin. Ndal, fëmijë, dhe kujdes! Prej këtu fillon një rrugë që mund të çojë në humbje të pasurisë së marrë, në varfëri, në uri, në gjendjen e derrave. Çfarë do të thotë që djali më i vogël të largohet nga babai dhe shtëpia e tij në një vend të huaj e të largët? – Largimi i mëkatarit nga Zoti. Si hiqet? – Natyrisht jo me lëvizje lokale, sepse Zoti është i kudondodhur, por nga mendimi, vullneti dhe veprimet morale. Kur mendoni për Zotin, lutuni Atij: atëherë ju jeni me Zotin. Kur harron Zotin, atëherë largohesh prej Tij. Nëpërmjet besimit dhe dashurisë ju afroheni më shumë dhe lidheni me Perëndinë; përmes mungesës së dashurisë, mungesës së besimit dhe mosbesimit ju largoheni prej Tij. Sipas fjalës së Krishtit: “Nëse i keni urdhërimet e mia dhe i zbatoni, ai është që më do” (Gjoni 14:21), duke zbatuar urdhërimet e Perëndisë dhe të Krishtit ju afroheni më shumë me Perëndinë dhe me Krishtin; dhe përkundrazi, duke shmangur përmbushjen e tyre, largoheni nga Zoti dhe Krishti. Kur jeni në Kishë: jeni në shtëpinë e babait tuaj. Kur u larguat nga Kisha; Unë e kam humbur ndjenjën e hirit që rrënjos në shpirt nëpërmjet lutjes, fjalës së Perëndisë dhe sakramenteve; zhytur vullnetarisht në një botë mëkatare, të përkushtuar ndaj kotësisë, të pushtuar nga pasione, të pangopur për kënaqësitë sensuale: - është keq për ty, - je në një vend të huaj dhe të largët dhe është edhe më keq nëse nuk e vëren këtë. Çfarë do të thotë shëmbëlltyra kur thotë se djali më i vogël në një anë të huaj jetoi i shthurur dhe shpërdoroi pronën e tij? – Pjesërisht, ai përshkruan fjalë për fjalë jetën e disa mëkatarëve. Për sa i përket të gjithë mëkatarëve në përgjithësi, shëmbëlltyra e bën të qartë se ata, duke e transferuar dashurinë e tyre nga objektet shpirtërore dhe të shenjta në gjërat sensuale dhe mëkatare, dhe duke u kapur pas tyre me mendime, dëshira dhe vepra, nëpërmjet kësaj kryejnë kurorëshkelje nga dashuria e Perëndisë 781, kundër së cilës fjala profetike gjëmon: “Të gjithë ata që ndahen prej Teje do të shkatërrohen për çdo gjë. 73:27). Mëkatarët e afrojnë veten më shumë me këtë fat të tmerrshëm, duke shpërdoruar përmes mëkatit jo vetëm të mbushur me hir, por edhe bekimet natyrore që u janë dhënë. Luksozi lavdëron pasurinë. Engrënësit shpërdorojnë thesarin e shëndetit. Krenari e shpërdoron pa u vënë re arin e forcës shpirtërore, deri në atë pikë sa e humb mendjen. Çfarë do të thotë në shëmbëlltyrë që zia e bukës në një vend të huaj i ra djalit që shkoi atje nga shtëpia e të atit? – Kjo do të thotë se në një botë mëkatare, një mëkatar mund të gjejë kënaqësi sensuale vetëm për një kohë të shkurtër; por së shpejti ai ndjen uri shpirtërore, sepse bota mëkatare ofron vetëm kënaqësi të prishshme, që shpejt zhduken, por shpirti i njeriut është i paprishshëm dhe i pakorruptueshëm dhe kërkon ushqim. Këtë e dinë jo vetëm ata që e kanë pastruar dhe ngritur shijen e tyre për ushqimin shpirtëror, por edhe ata që i janë përkushtuar thithjes së kënaqësive sensuale me kafshatë. Pas eksperimenteve të shkurtra, shpesh i dëgjojmë të pranojnë se janë të zhgënjyer dhe nuk dinë më si të kënaqin veten. Kush është banori i një vendi të largët që dërgoi djalin e tij fatkeq të kulloste derrat? - Ky është djalli. Një person fillon të luajë me mëkatin, si një i ri me një skllav: por herët a vonë del se kjo është një lojë me gjarpërin djallëzor. Kur dëshirat mëkatare, nëpërmjet ngurtësisë dhe zakonit, intensifikohen dhe shumohen, dhe mjetet për t'i kënaqur ato bëhen të pakta, dhe vetë kënaqësia bëhet e mërzitshme: atëherë një zi e dhimbshme, e pashuar fillon për mëkatarin dhe tunduesi e përdor këtë për ta "kapur atë në vullnetin e tij" (2 Tim. ushqejnë epshet shtazore sensuale dhe, në të njëjtën kohë, ndjejnë poshtërsinë, vrazhdësinë dhe pakënaqësinë e tyre. Duke përshkruar vuajtjen ekstreme të mëkatarit, shëmbëlltyra tregon më tej se si ai mund të "dalë nga kurthi i djallit" (2 Tim. 2:26) dhe të çlirohet nga skllavëria e mëkatit. Djali i gabuar erdhi në vete (Luka 15:17). Ky është fillimi i kthimit të mëkatarit te Zoti. Më parë, mendimet dhe dëshirat e tij bredhin jashtë tij, mbi objektet e pasioneve dhe epsheve të tij, dhe kur mërzitej nga natyra e tyre e pakënaqshme, ai kërkonte hijeshi të reja për veten e tij në to. E lumtur për të është fatkeqësia e skajshme jashtë, e cila e kthen brenda. Pasi ka hyrë në vetvete, e kupton më qartë se çfarë i kërkon shpirti dhe sa i mungon; kujton Atin Qiellor dhe bekimet që humbi duke u larguar prej Tij; dhe vendos të kthehet tek Ai, pra të lërë një jetë mëkatare dhe të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit. - Kujdes nga shpërqendrimi, ju që dëshironi shpëtimin; eja në vetvete; kushtojini vëmendje vetes dhe Atit tuaj qiellor. Djali i gabuar por i penduar nuk ka më asnjë pretendim për dinjitetin dhe të drejtat e një djali dhe dëshiron të jetë i kënaqur me gjendjen e një mercenari në shtëpinë e babait të tij. Kjo shëmbëlltyrë përshkruan përulësinë e një mëkatari të penduar. I cili, duke filluar të pendohej, do të thoshte: tani e tutje do të jem i drejtë; Unë do të jem biri i Perëndisë; Njeriu duhet të dyshojë nëse do ta arrijë këtë lartësi dhe nëse do të qëndrojë në të. Thuaji më mirë në shpirt Atit Qiellor: Unë dëshiroj dhe përpiqem të bëj vullnetin Tënd, siç bëjnë jo vetëm shërbëtorët e Tu, por edhe bijtë e Tu; megjithatë, për shkak të mëkateve të mia, nuk jam i denjë të quhem biri yt; Mjafton të pranohem ndër të fundit në shtëpinë Tënde. “Unë denjoj të hyj tinëz në shtëpinë e Perëndisë tim” (Ps. 83:11). Kjo marrëveshje është padyshim më e besueshme. “Ai që përul veten... do të lartësojë veten” (Luka 18:14). Djali i gabuar, sapo e kuptoi nevojën e konvertimit, në fakt shkoi dhe iu afrua të atit. Nëpërmjet kësaj shëmbëlltyra mëson se një qëllim i mirë është i dobishëm kur kryhet në mënyrë të qëndrueshme dhe pa dembelizëm. Ka njerëz, rruga e të cilëve është e mbushur me qëllime të mira; por qëllimet e tyre të mira mbetën të paplotësuara dhe rruga e tyre anonte drejt xhehenemit. Babai takohet dhe inkurajon djalin e tij që të kthehet nga gabimi. Ky është një imazh i ndritshëm i dashurisë së mrekullueshme të Perëndisë për njerëzimin ndaj mëkatarit të penduar. Nga larg babai e sheh djalin e tij të padenjë që po kthehet dhe shkon ta takojë. Perëndia e parashikon kthimin e mëkatarit në besim dhe e përshëndet atë me hir parandalues. Sapo djali mbart në zemër bindjen e përtërirë ndaj babait të tij, babai tashmë e përqafon dhe e puth. Sa shpejt një mëkatar vendos në zemrën e tij një qëllim vendimtar për të bërë vullnetin e Perëndisë; Zoti tashmë ka filluar t'i tregojë atij afërsinë e Tij dhe shenjat e mëshirës dhe dashurisë së Tij. I biri mezi pati kohë të shprehte pendimin dhe vetëdënimin e tij: “Unë nuk jam i denjë për ata që kanë mëkatuar” (Luka 15:18–19); sesi babai i tij, duke mos e lejuar të quhej mercenar, i jep rrobat e lehta të të birit, një unazë dhe këpucë. Sa shpejt një mëkatar, në pendim të përulur, shpall dënimin mbi veten e tij: Perëndia fshehurazi në qiell dhe në tokë, nëpërmjet shërbëtorit të sakramentit, i shpall falje; e konfirmon atë në një ndjenjë përkushtimi të përulur, duke eliminuar prej tij ndjenjën e një mercenari që punon vetëm për hir të shpërblimit, e vesh me petkun e shndritshëm birnor të shfajësimit të Krishtit; i jep atij fejesën e Shpirtit; u jep këmbëve gatishmërinë e vjehrrës së tij në rrugën e së vërtetës dhe të shpëtimit. Për hir të djalit të humbur dhe të gjetur, babai theri një viç të ushqyer mirë. Për hir të mëkatarit të humbur që kishte kërkuar, Perëndia dha Birin e Tij si një flijim shpëtimi dhe si ushqim për jetën dhe gëzimin qiellor. Jo vetëm babai, por edhe shtëpia është e mbushur me gëzim për djalin e humbur dhe të gjetur. "Ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet" (Luka 15:10). A duhet të flasim tani për djalin e madh, i cili ishte i matur kur nuk donte të largohej nga shtëpia e të atit, por nuk u shfaq i tillë, kur nxirrte inatin nga gëzimi i të atit, kur mërinë e gjeti në shpëtimin e vëllait të vdekur? A duhet të flasim për njerëz që mburren se nuk kanë devijuar kurrë nga vullneti i Zotit dhe nga urdhërimet e Zotit, por që kundërshtojnë vullnetin e Zotit, i cili ka mëshirë për një mëkatar, dënon të justifikuarit nga Zoti dhe vlerëson lart kryerjen e detyrave të tyre si meritë dhe të drejtën e ndëshkimit, duke zbuluar jo një shpirt birnor, por një shpirt mercenar? Të tillë ishin farisenjtë e lashtë, të cilët nuk donin të hynin në Kishën e Krishtit as në shtëpinë e babait të tyre, të indinjuar nga fakti se Krishti “i pranon mëkatarët” (Luka 15:2). Le të dëshirojmë që njerëz të tillë të "hyjnë në vetvete", të njohin veten më mirë dhe të kuptojnë se edhe ata mund të jenë bijtë dhe trashëgimtarët e Tij vetëm me mëshirën e Atit Qiellor. Mendoj se të gjithë ne, vëllezër, po të shqyrtojmë veten në mënyrë të paanshme, do të zbulojmë se jemi ose kemi qenë, larg ose jo larg, në rrugën e djalit të gabuar. Le të kemi frikë nga fatkeqësia ekstreme në të cilën të çon kjo rrugë dhe që së shpejti mund të kthehet në shkatërrim të përjetshëm. Le të nxitojë kushdo që ka humbur rrugën të kthehet dhe të dorëzohet në mënyrë të pakthyeshme në mëshirën e Atit Qiellor. Nëse dikush në fatkeqësi dhe tashmë është larg në rrugën e fatkeqësisë, le të nxitojë edhe më shumë të kthehet, pa iu dorëzuar dëshpërimit; sepse mëshira e Atit qiellor është e pamasë. Rrjedhim tek Ai me pendim të përulur dhe korrigjim aktiv të jetës sonë: dhe do të ketë gëzim në shtëpinë e Tij - në Kishën në tokë dhe në qiell, për fëmijët e hirit të Tij, të vdekur dhe të gjallë, të humbur dhe të gjetur. Nxiteni këtë me lutjet tuaja, bir i përjetshëm i Atit Qiellor, i përjetshëm Ati ynë, Shën Aleksi. Amen. Në dorëshkrimin e autorit dhe në Vepra. Ati i Shenjtë: "Zoti". Ju mund të jeni të interesuar në: