320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Povedané v Chudove po. 12. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca 1856 a v zbierke 1861) V evanjeliu sme teraz počuli podobenstvo o krajnom nešťastí svojho syna a o milosrdenstve otca voči tomu istému kajúcemu synovi. Kto z nás je taký čistý vo svojich skutkoch a vo svojom svedomí, že nemá dôvod činiť pokánie, keď uvažuje o svojich činoch vo vzťahu k svojmu dobru, vo vzťahu k blížnym a najmä vo vzťahu k Bohu? A keďže pokánie je len pociťovaná bolesť a utrpenie duše chorej hriechom: kto potom v pokání nepotrebuje milosrdenstvo, ktoré by túto duševnú bolesť uhasilo a vyliečilo? Takže podobenstvo o milosrdenstve voči kajúcnikovi by nás nemalo obísť. Opakujeme to čo najstručnejšie a najjednoduchšie, aby sa neskôr mohli jasnejšie vysvetliť podrobnosti. Jeden muž mal dvoch synov. Najmladší z nich požadoval od svojho otca časť majetku, ktorý mohol dostať dedičstvom; odišiel na nesprávnu stranu; premárnil svoj majetok, žil prepychovo a roztopašne; trpel hladom; Keď oslovil jedného z miestnych obyvateľov, poslali ho pásť ošípané; a nemali ani takú potravu, akou sa kŕmia ošípané. Potom sa spamätal, spamätal sa a začal rozmýšľať: koľko žoldnierov môjho otca žije spokojne! A umieram od hladu. Pôjdem k nemu a poviem: Zhrešil som v nebi i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prideľ ma, aby som bol jedným z vašich žoldnierov. Otec, vidiac ho z ďaleka, zľutoval sa nad ním, vyšiel mu v ústrety, objal ho, pobozkal: a nedovoľujúc mu dokončiť kajúcnu reč, povedal otrokom: oblečte ho do najlepších šiat; dajte mu prsteň na ruku a čižmy na nohy; zabiť tučné teľa; pripravme si veselú hostinu. Počas sviatku najstarší syn, ktorý sa vracal z poľa, počul v dome veselé hlasy, a keď sa dozvedel dôvod, nechcel vojsť. Otec vyšiel von a presvedčil ho. Vyjadril však rozhorčenie nad tým, že jemu, ktorý dlhé roky pracoval pre svojho otca, nikdy nebola poskytnutá taká útecha, aká bola poskytnutá synovi, ktorý premárnil majetok svojho otca so skazenými ľuďmi. Na to otec povedal: Syn môj! vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. Mal si sa radovať, že tvoj brat zomrel a ožil; zomrel a bol nájdený. Koho toto podobenstvo predstavuje na obraz otca? – Boh vo vzťahu k ľuďom. Tak ako syn má život od svojho otca, od narodenia, tak každý človek má bytie a život od Boha, od stvorenia. Tak ako syn pod otcom, všetko, čo má, má od otca: tak každý človek, všetko, čo má, má spočiatku od Boha. Koho podobenstvo zobrazuje v tvári a činoch najmladšieho syna? - Hriešnik. Bez ohľadu na vek, syn, ktorý nerozumie šťastiu byť v blízkosti srdca dobrého otca, pod pokojnou strechou jeho domova, nie je zrelý v duchovnom veku, neopodstatnený, ľahkomyseľný a chce zbytočne odísť, len aby žil podľa svojej vôle. Rovnako aj hriešnik, ktorý je v duchovnom veku vždy nezrelý, neopodstatnený, ľahkomyseľný, nechce rozpoznať blaženosť bytia s Bohom skrze vieru, modlitbu, lásku, „žiť v pomoci Najvyššieho, v krvi nebeského Boha“ (Ž 91,1) a vzďaľuje sa od čistej, svätej, blaženej vôle Božej, a preto už do svojej vlastnej, nešťastnej vôle Božej. Čo v podobenstve znamená, že mladší syn zaberie a privlastní si časť majetku svojho otca? – Toto zobrazuje začiatok hriešneho stavu, keď sa človek prestane pozerať na to, čo má od Nebeského Otca a od Jeho Prozreteľnosti ako na dary Božie, ale začne sa na to pozerať ako na svoj vlastný majetok a s radosťou premýšľa: toto je moja schopnosť, moje vedomosti, moje umenie, môj čin, moja zásluha, moja dôstojnosť, moje bohatstvo; a z toho bude prirodzene vyplývať, že výhody, ktoré mu boli dané, bude využívať len pre seba, a nie pre Boha. Zastav sa, dieťa, a pozor! Odtiaľto začína cesta, ktorá môže viesť k plytvaniu prijatým majetkom, k chudobe, k hladu, k stavu pasenia ošípaných. Čo pre najmladšieho syna znamená, že ho odvezú od otca a jeho domova do cudzej, vzdialenej krajiny? – Odňatie hriešnika od Boha. Ako sa odstraňuje? – Očividne nie miestnym hnutím, pretože Boh je všadeprítomný, ale myšlienkou, vôľou a morálnym konaním. Keď myslíte na Boha, modlite sa k Nemu: vtedy ste s Bohom. Keď zabudnete na Boha, vzdialite sa od Neho. Skrze vieru a lásku sa približuješ a priľneš k Bohu; kvôli nedostatku lásky, nedostatku viery a nevery sa od Neho vzďaľuješ. Podľa Kristovho slova: „Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, on ma miluje“ (Ján 14:21), zachovávaním Božích a Kristových prikázaní sa približujete k Bohu a Kristovi; a naopak, tým, že sa ich naplneniu vyhýbaš, vzďaľuješ sa od Boha a Krista. Keď ste v Cirkvi: ste v dome svojho otca. Keď si sa vzdialil od Cirkvi; Stratil som pocit milosti, ktorý vštepuje do duše modlitbou, Božím slovom a sviatosťami; dobrovoľne ponorený do hriešneho sveta, oddaný márnivosti, posadnutý vášňami, chtivý zmyslových pôžitkov: - je ti ľúto, - si v cudzej a ďalekej krajine, a o to väčšia škoda, ak si to nevšimneš. Čo znamená podobenstvo, keď sa hovorí, že najmladší syn na cudzej strane žil roztopašne a premárnil svoj majetok? – Čiastočne doslova zobrazuje život niektorých hriešnikov. Čo sa týka všetkých hriešnikov vo všeobecnosti, podobenstvo objasňuje, že oni, keď prenesú svoju lásku z duchovných a svätých predmetov na zmyslové a hriešne veci a priľnú k nim myšlienkami, túžbami a skutkami, týmto sa dopúšťajú cudzoložstva z lásky Božej 781, proti čomu hrmí prorocké slovo: „Všetci, ktorí sa od teba odlúčia, zahynú pre teba“73: Ty si zahynie. Hriešnici sa približujú k tomuto hroznému osudu a hriechom premrhajú nielen milosťou naplnené, ale aj prirodzené požehnania, ktoré im boli udelené. Luxus oplýva bohatstvom. Rozmarný mrhá pokladom zdravia. Pyšný nenápadne mrhá zlatom duchovnej sily, až stratí rozum. Čo znamená podobenstvo v podobenstve, hlad v cudzej krajine, ktorý postihol syna, ktorý tam odišiel z domu svojho otca? – To znamená, že v hriešnom svete môže hriešnik nájsť zmyslové potešenie len na krátky čas; ale čoskoro pociťuje duchovný hlad, pretože hriešny svet ponúka len porušiteľné, čoskoro miznúce rozkoše, ale ľudská duša je neporušiteľná a neporušiteľná a vyžaduje si potravu. Poznajú to nielen tí, ktorí si prečistili a pozdvihli chuť na duchovný pokrm, ale aj tí, ktorí sa oddali nasávaniu zmyslových pôžitkov dúškami. Po krátkych experimentoch ich často počujeme priznať, že sú sklamaní a už nevedia, ako sa uspokojiť. Kto je obyvateľ vzdialenej krajiny, ktorý poslal svojho nešťastného syna pásť ošípané? - Toto je diabol. Človek sa začína hrať s hriechom ako mladík s otrokom: ale skôr či neskôr sa ukáže, že je to hra s pekelným hadom. Keď sa hriešne túžby vďaka strnulosti a zvyku zintenzívnia a znásobia a prostriedky na ich uspokojenie sa stanú vzácnymi a uspokojenie samo sa stane nudným: vtedy nastúpi pre hriešnika bolestivý, neutíchajúci hlad a pokušiteľ ho použije, aby ho rozhodnejšie „chytil do svojej... vôle“ (2 Tim 2:26) a prinútil tých, ktorí sú hladní a majú najlepšie kŕmiť prasatá. zároveň cítiť ich nízkosť, hrubosť a nespokojnosť. Po vykreslení extrémnej núdze hriešnika podobenstvo ďalej ukazuje, ako môže „vyjsť z diablovej osídla“ (2 Tim. 2:26) a byť oslobodený z otroctva hriechu. Blúdiaci syn sa spamätal (Lk 15,17). Toto je začiatok obrátenia hriešnika k Bohu. Predtým jeho myšlienky a túžby blúdili mimo neho samého, po predmetoch jeho vášní a žiadostivostí, a keď ho ich nevyhovujúca povaha nudila, hľadal v nich nové kúzla pre seba. Šťastná je pre neho extrémna pohroma vonku, ktorá ho obracia dovnútra. Keď vstúpil do seba, jasnejšie si uvedomuje, čo jeho duša vyžaduje a koľko jej chýba; spomína na Nebeského Otca a na požehnania, ktoré stratil, keď sa od Neho vzdialil; a rozhodne sa vrátiť k Nemu, to znamená zanechať život v hriechu a žiť podľa Božích prikázaní. - Dajte si pozor na rozptýlenie, vy, ktorí túžite po spáse; prísť do seba; dávajte pozor na seba a svojho nebeského Otca. Blúdiaci, ale kajúci syn už nemá nárok na dôstojnosť a práva syna a chce sa uspokojiť so stavom žoldniera v dome svojho otca. Toto podobenstvo zobrazuje pokoru kajúceho hriešnika. Kto, začínajúc sa kajať, by povedal: odteraz budem spravodlivý; budem synom Božím; Človek by mal pochybovať, či túto výšku dosiahne a či sa na ňu postaví. Povedz lepšie v duši Nebeskému Otcovi: Túžim a usilujem sa plniť Tvoju vôľu, ako to robia nielen Tvoji služobníci, ale aj Tvoji synovia; pre svoje hriechy však nie som hoden volať sa Tvojím synom; Stačí, ak ma v Tvojom dome prijmú medzi poslednými. „Rozhodol som sa vplížiť sa do domu svojho Boha“ (Ž 83:11). Toto usporiadanie je nepochybne spoľahlivejšie. „Kto sa ponižuje... bude sa povyšovať“ (Lukáš 18:14). Chybný syn, len čo si uvedomil potrebu obrátenia, skutočne išiel a priblížil sa k svojmu otcovi. Prostredníctvom toho podobenstvo učí, že dobrý úmysel je prospešný, keď sa uskutočňuje vytrvalo a bez lenivosti. Sú ľudia, ktorých cesta je posiata dobrými úmyslami; ale ich dobré úmysly zostali nenaplnené a ich cesta sa naklonila do pekla. Otec sa stretáva a povzbudzuje svojho syna, ktorý sa vracia z omylu. Toto je jasný obraz úžasnej Božej lásky k ľudstvu voči kajúcnemu hriešnikovi. Otec už z diaľky vidí, ako sa jeho nehodný syn vracia a ide mu v ústrety. Boh predvída obrátenie hriešnika a víta ho s prednostnou milosťou. Len čo syn nosí v srdci obnovenú poslušnosť otcovi, otec ho už objíma a bozkáva. Ako skoro vloží hriešnik do svojho srdca rozhodný úmysel konať vôľu Božiu; Boh mu už začína prejavovať svoju blízkosť a znamenia svojho milosrdenstva a lásky. Syn sotva stihol vysloviť pokánie a sebaodsúdenie: „Nie som hodný tých, ktorí zhrešili“ (Lukáš 15:18–19); ako mu jeho otec, ktorý nedovolil, aby ho nazvali žoldnierom, dal synovi ľahké šaty, prsteň a topánky. Ako skoro hriešnik v pokornom pokání vysloví na sebe odsúdenie: Boh mu tajne v nebi a na zemi prostredníctvom vysluhovateľa sviatosti vyslovuje odpustenie; utvrdzuje ho v pocite pokornej oddanosti, odstraňuje z neho pocit žoldniera, ktorý pracuje len pre odmenu, oblieka ho do synovského jasného odevu Kristovho ospravedlnenia; udeľuje mu zasnúbenie Ducha; dáva svojim nohám pripravenosť svojej svokry na ceste pravdy a spásy. Otec kvôli stratenému a nájdenému synovi zabil dobre živené teľa. Kvôli stratenému hriešnikovi, ktorého hľadal, Boh vydal svojho Syna ako obeť spásy a ako pokrm pre život a nebeskú radosť. Nielen otec, ale aj dom je naplnený radosťou nad strateným a nájdeným synom. „V nebi je radosť nad... hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:10). Mali by sme teraz hovoriť o najstaršom synovi, ktorý bol obozretný, keď nechcel opustiť dom svojho otca, ale nezdal sa tak, keď si vydoloval mrzutosť z otcovej radosti, keď našiel svoju zášť v záchrane svojho mŕtveho brata? Máme hovoriť o ľuďoch, ktorí sa chvália, že sa nikdy neodchýlili od Božej vôle a od Božích prikázaní, ale ktorí odporujú Božej vôli, ktorá sa zľutuje nad hriešnikom, odsudzujú tých, ktorých ospravedlnil Boh, a vysoko si cenia svoje plnenie povinností ako zásluhu a právo na odplatu, odhaľujúc nie synovského, ale žoldnierskeho ducha? Takí boli starí farizeji, ktorí nechceli vstúpiť do Kristovej cirkvi ani do domu svojho otca, rozhorčení nad tým, že Kristus „prijíma hriešnikov“ (Lukáš 15:2). Želajme takýmto ľuďom, aby „vstúpili do seba“, aby sa lepšie spoznali a pochopili, že aj oni môžu byť Jeho synmi a dedičmi len z milosti Nebeského Otca. Myslím si, že všetci, bratia, ak sa nestranne preskúmame, zistíme, že sme alebo sme boli, ďaleko či neďaleko, na ceste chybujúceho syna. Bojme sa krajnej pohromy, ku ktorej vedie táto cesta a ktorá sa čoskoro môže zmeniť na večnú skazu. Každý, kto zablúdil, nech sa ponáhľa, aby sa obrátil a neodvolateľne sa odovzdal na milosť Nebeského Otca. Ak niekto cez nešťastie a je už ďaleko na ceste nešťastia, nech sa ponáhľa o to viac, aby sa obrátil, bez toho, aby prepadol zúfalstvu; lebo milosrdenstvo nebeského Otca je nezmerné. Kiež k Nemu prúdime s pokorným pokáním a aktívnou nápravou nášho života: a bude radosť v Jeho dome – v Cirkvi na zemi i v nebi, pre deti Jeho milosti, mŕtve i živé, stratené i nájdené. Podporte to svojimi modlitbami, večný syn Nebeského Otca, večný Otče náš, svätý Alexis. Amen. V autorovom rukopise a v Diela. Svätý Otec: "Bože." Mohlo by vás zaujímať: