320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

Un bărbat avea doi fii. Cel mai mic dintre ei a cerut de la tatăl său o parte din moșie, pe care ar fi putut să o primească prin moștenire; retras în partea greșită; și-a risipit moșia, trăind luxos și disolut; a suferit de foame; După ce s-a apropiat de unul dintre locuitorii locului, a fost trimis la pășunat porci; și nici măcar nu avea genul de hrană care este hrănită la porci. Apoi și-a venit în fire, și-a venit în fire și a început să se gândească: câți dintre mercenarii tatălui meu trăiesc mulțumiți! Și mor de foame. Mă voi duce la el și voi spune: am păcătuit în cer și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; desemnează-mă să fiu unul dintre mercenarii tăi. Părintele, văzându-l de departe, s-a făcut milă de el, a ieşit în întâmpinarea lui, l-a îmbrăţişat, l-a sărutat: şi, fără a-i lăsa să-şi termine cuvântul de pocăinţă, a zis sclavilor: îmbrăcaţi-l cu hainele cele mai bune; da-i un inel la mana si cizme in picioare; ucide vițelul gras; să pregătim un ospăţ vesel. În timpul sărbătorii, fiul cel mare, întorcându-se de la câmp, a auzit voci vesele în casă și, aflând motivul, nu a vrut să intre. Tatăl a ieșit și l-a convins. Dar el și-a exprimat indignarea că el, care lucrase pentru tatăl său de mulți ani, nu i s-a oferit niciodată o asemenea consolare precum a fost acordată unui fiu care a risipit averea tatălui său cu oameni depravați. La aceasta tatăl a spus: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău. Ar fi trebuit să te bucuri că fratele tău a murit și a înviat; a murit și a fost găsit. Pe cine reprezintă această pildă după chipul tatălui? – Doamne, în raport cu oamenii. Așa cum un fiu are viață de la tatăl său, prin naștere, tot așa fiecare om are ființă și viață de la Dumnezeu, prin creație. Așa cum un fiu sub tatăl său, tot ceea ce are, el are de la tatăl său: la fel fiecare persoană, tot ceea ce are, are inițial de la Dumnezeu. Pe cine descrie pilda în chipul și acțiunile fiului cel mic? - Un păcătos. Oricare ar fi vârsta lui, fiul care nu înțelege fericirea de a fi lângă inima unui tată bun, sub acoperișul liniștit al căminului său, nu este matur în vârstă spirituală, neîntemeiat, frivol, și vrea să plece inutil, pentru a trăi numai după propria sa voință. La fel, păcătosul care este mereu imatur în vârstă spirituală, neîntemeiat, neîntemeiat, nu vrea să recunoască fericirea de a fi cu Dumnezeu prin credință, rugăciune, dragoste, „să trăiască în ajutorul Celui Prea Înalt, în sângele Dumnezeului ceresc” (Ps. 91:1), și se îndepărtează de cel curat, sfânt, nefericit, în voia lui Dumnezeu deja, nefericită, carnală, nefericită și de aceea trupească. Ce înseamnă în pildă ca fiul mai mic să ia și să-și însuşească partea lui din averea tatălui său? – Acesta înfățișează începutul unei stări păcătoase, când o persoană încetează să privească ceea ce are de la Tatăl Ceresc și de la Providența Sa ca daruri ale lui Dumnezeu, dar începe să le privească ca pe propria sa proprietate și gândește cu plăcere de sine: aceasta este capacitatea mea, cunoștințele mele, arta mea, isprava mea, meritul meu, demnitatea mea, bogăția mea; și aceasta va urma în mod firesc că el va folosi beneficiile care i-au fost date numai pentru el însuși, și nu pentru Dumnezeu. Oprește-te, copile, și ai grijă! De aici începe o cale care poate duce la risipa proprietății primite, la sărăcie, la foame, la starea de păstorire a porcilor. Ce înseamnă pentru fiul cel mic să fie îndepărtat de tatăl său și de casa lui într-o țară străină, îndepărtată? – Îndepărtarea păcătosului de la Dumnezeu. Cum se elimina? – Evident, nu prin mișcare locală, pentru că Dumnezeu este omniprezent, ci prin gândire, voință și acțiuni morale. Când te gândești la Dumnezeu, roagă-te Lui: atunci ești cu Dumnezeu. Când îl uiți pe Dumnezeu, atunci te îndepărtezi de El. Prin credință și iubire te apropii și te alipești de Dumnezeu; prin lipsă de iubire, lipsă de credință și necredință te îndepărtezi de El. Conform cuvântului lui Hristos: „Dacă ai poruncile Mele și le păzești, el este cel care Mă iubește” (Ioan 14:21), ținând poruncile lui Dumnezeu și Hristos, te apropii de Dumnezeu și de Hristos; și dimpotrivă, evitând să le împliniți, vă îndepărtați de Dumnezeu și de Hristos. Când ești în Biserică: ești în casa tatălui tău. Când te-ai îndepărtat de Biserică; Mi-am pierdut sentimentul harului pe care îl insuflă în suflet prin rugăciune, prin cuvântul lui Dumnezeu și prin sacramente; cufundat de bunăvoie într-o lume păcătoasă, devotat deșertăciunii, stăpânit de patimi, avid de plăceri senzuale: - este păcat de tine, - ești într-o țară străină și îndepărtată și este cu atât mai păcat dacă nu observi asta. Ce înseamnă pilda când spune că fiul cel mic dintr-o parte străină a trăit disolut și și-a risipit averea? – În parte, el înfățișează literal viața unor păcătoși. Cu privire la toți păcătoșii în general, pilda arată clar că ei, transferându-și dragostea de la obiectele duhovnicești și sfinte la cele senzuale și păcătoase, și agățându-se de acestea cu gânduri, dorințe și fapte, prin aceasta săvârșesc adulter din dragostea lui Dumnezeu 781, împotriva căruia tună cuvântul profetic: „Toți cei ce s-au despărțit de Tine, vor pieri” 73:27). Păcătoșii se apropie de această soartă îngrozitoare, risipind prin păcat nu numai cele pline de har, ci și binecuvântările naturale care le-au fost dăruite. Luxosul generează bogăție. Voluptuosul risipește comoara sănătății. Cel mândru risipește în mod discret aurul forței spirituale, până la punctul de a-și pierde mințile. Ce înseamnă pilda în pildă, foametea într-o țară străină care a lovit fiul care a plecat acolo din casa tatălui său? – Aceasta înseamnă că într-o lume păcătoasă, un păcătos nu poate găsi plăcere senzuală decât pentru scurt timp; dar curând simte foamea spirituală, pentru că lumea păcătoasă nu oferă decât plăceri coruptibile, care dispar în curând, dar sufletul omenesc este nepieritor și nestricăcios și are nevoie de hrană. Acest lucru este cunoscut nu numai de cei care și-au purificat și ridicat gustul pentru hrana spirituală, ci și de cei care s-au dedicat absorbirii plăcerilor senzuale cu înghițituri. După scurte experimente, adesea îi auzim recunoscând că sunt dezamăgiți și nu mai știu să se mulțumească. Cine este locuitorul unei țări îndepărtate care și-a trimis nefericitul fiu la păstorirea porcilor? - Acesta este diavolul. O persoană începe să se joace cu păcatul, ca un tânăr cu un sclav: dar mai devreme sau mai târziu se dovedește că acesta este un joc cu șarpele infernal. Când dorințele păcătoase, prin rigiditate și obișnuință, se intensifică și se înmulțesc, iar mijloacele de a le satisface devin rare, iar satisfacția însăși devine plictisitoare: atunci se instalează o foamete dureroasă, de nestins, pentru păcătos, iar ispititorul o folosește pentru a „prinde cu mai multă hotărâre în voia lui...” (2 Tim. 2:26) și a forța pe cei flămânzi, înfometați, senzuali să hrănească constant, să hrănească cel mai bine, senzual, în mod constant. și, în același timp, le simt josnicia, grosolănia și nesatisfăcătoarea. După ce a descris suferința extremă a păcătosului, parabola arată în continuare cum el poate „ieși din cursa diavolului” (2 Tim. 2:26) și să fie eliberat de robia păcatului. Fiul greșit și-a venit în fire (Luca 15:17). Acesta este începutul convertirii păcătosului la Dumnezeu. Anterior, gândurile și dorințele lui rătăceau în afara lui, peste obiectele pasiunilor și poftelor sale, iar când se plictisea de firea lor nesatisfăcătoare, căuta în ele noi farmece pentru sine. Fericit pentru el este calamitatea extremă din afară, care îl transformă în interior. Intrând în sine, el realizează mai limpede ce cere sufletului său și cât de mult îi lipsește; își amintește de Tatăl Ceresc și de binecuvântările pe care le-a pierdut îndepărtându-se de El; și hotărăște să se întoarcă la El, adică să părăsească o viață de păcat și să trăiască după poruncile lui Dumnezeu. - Păziți-vă de distracție, voi care doriți mântuirea; intră în tine; fii atent la tine și la Tatăl tău ceresc. Fiul greșit, dar pocăit, nu mai are nicio pretenție la demnitatea și drepturile unui fiu și vrea să se mulțumească cu condiția de mercenar în casa tatălui său. Această pildă descrie smerenia unui păcătos pocăit. Care, începând să se pocăiască, ar spune: de acum voi fi drept; voi fi fiul lui Dumnezeu; Ar trebui să se îndoiască dacă va atinge această înălțime și dacă va sta pe ea. Spune mai bine în sufletul tău Tatălui Ceresc: Doresc și mă străduiesc să fac voia Ta, precum nu numai slujitorii Tăi, ci și fiii Tăi; totuși, din cauza păcatelor mele, nu sunt vrednic să fiu numit fiul Tău; Este de ajuns dacă sunt primit printre ultimii în casa Ta. „M-am învrednicit să mă strec în casa Dumnezeului meu” (Ps. 83:11). Acest aranjament este, fără îndoială, mai fiabil. „Cine se smerește pe sine... se va înălța” (Luca 18:14). Fiul greșit, de îndată ce și-a dat seama de necesitatea convertirii, s-a dus de fapt și s-a apropiat de tatăl său. Prin aceasta pilda ne învață că o intenție bună este salutară atunci când este îndeplinită cu fermitate și fără lene. Sunt oameni a căror cale este plină de bune intenții; dar bunele lor intenții au rămas neîmplinite, iar calea lor a înclinat spre iad. Tatăl îl întâlnește și îl încurajează pe fiul său să se întoarcă din greșeală. Aceasta este o imagine strălucitoare a iubirii minunate a lui Dumnezeu pentru omenire față de păcătosul pocăit. De departe, tatăl își vede fiul nevrednic întorcându-se și merge în întâmpinarea lui. Dumnezeu prevede convertirea păcătosului și îl salută cu har prevenitor. De îndată ce fiul poartă în inimă o supunere reînnoită față de tatăl său, tatăl deja îl îmbrățișează și îl sărută. Cât de repede plasează un păcătos în inima lui o intenție decisivă de a face voia lui Dumnezeu; Dumnezeu începe deja să-i arate apropierea Sa și semnele milei și iubirii Sale. Fiul abia a avut timp să-și spună pocăința și auto-osândirea: „Nu sunt vrednic de cei ce au păcătuit” (Luca 15:18–19); cum tatăl său, nepermițându-i să fie numit mercenar, îi dă hainele ușoare ale fiului său, un inel și pantofi. Cât de repede un păcătos, în smerită pocăință, pronunță condamnarea asupra lui însuși: Dumnezeu în taină în cer și pe pământ prin slujitorul sacramentului, îi pronunță iertare; îl confirmă într-un sentiment de devotament umil, eliminând din el sentimentul unui mercenar care lucrează numai de dragul răsplatei, îl îmbracă în haina filială strălucitoare a îndreptățirii lui Hristos; îi acordă logodna Duhului; dă picioarelor sale pregătirea soacrei pe calea adevărului și a mântuirii. De dragul fiului său pierdut și găsit, tatăl a sacrificat un vițel bine hrănit. De dragul păcătosului pierdut pe care îl căutase, Dumnezeu a dat pe Fiul Său ca jertfă de mântuire și ca hrană pentru viață și bucurie cerească. Nu numai tatăl, ci și casa este plină de bucurie pentru fiul pierdut și găsit. „Este bucurie în cer pentru... un păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10). Să vorbim acum despre fiul cel mare, care era prudent când nu voia să părăsească casa tatălui său, dar nu arăta așa, când și-a scos supărarea din bucuria tatălui său, când și-a găsit resentimentele în salvarea fratelui său mort? Ar trebui să vorbim despre oameni care se laudă că nu s-au abătut niciodată de la voia lui Dumnezeu și de la poruncile lui Dumnezeu, dar care contrazic voia lui Dumnezeu, care are milă de un păcătos, condamnă pe cei îndreptățiți de Dumnezeu și prețuiesc foarte mult îndeplinirea îndatoririlor lor ca merit și drept la răzbunare, dezvăluind nu un spirit filial, ci un duh mercenar? Așa erau vechii farisei, care nu voiau să intre în Biserica lui Hristos nici măcar în casa tatălui lor, indignați de faptul că Hristos „primă pe păcătoși” (Luca 15:2). Să dorim ca astfel de oameni să „vină în ei înșiși”, să se cunoască mai bine pe ei înșiși și să înțeleagă că și ei nu pot fi fii și moștenitori ai Lui decât prin mila Tatălui Ceresc. Cred că noi toți, fraților, dacă ne examinăm imparțial, vom constata că suntem sau am fost, departe sau nu departe, pe calea fiului greșit. Să ne temem de calamitatea extremă la care duce această cale și care s-ar putea transforma în curând în distrugere veșnică. Oricine a rătăcit să se grăbească să se întoarcă și să se predea în mod irevocabil milostivirii Tatălui Ceresc. Dacă cineva prin nenorocire și este deja departe pe calea dezastrului, să se grăbească cu atât mai mult să se întoarcă, fără să cedeze disperării; căci mila Tatălui ceresc este nemăsurată. Fie ca noi să curgăm către El cu pocăință smerită și corectarea activă a vieților noastre: și va fi bucurie în casa Lui - în Biserica de pe pământ și din cer, pentru copiii harului Său, morți și vii, pierduți și găsiți. Promovează aceasta cu rugăciunile tale, veșnic fiu al Tatălui Ceresc, veșnic Tatăl nostru, Sfântul Alexis. Amin. În manuscrisul autorului și în Opere. Sfântul Părinte: „Doamne”. Te-ar putea interesa: