320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Powiedział w Chudov pon. 12 lutego; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego w 1856 r. i w zbiorach z 1861 r.) W Ewangelii usłyszeliśmy przypowieść o wielkim nieszczęściu samowolnego syna i o miłosierdziu ojca wobec tego samego, skruszonego syna. Kto z nas jest tak czysty w swoich uczynkach i sumieniu, że nie ma powodu do pokuty, rozważając swoje działania w odniesieniu do własnego dobra, w stosunku do bliźnich, a zwłaszcza w odniesieniu do Boga? A skoro pokuta jest jedynie odczuwanym bólem i cierpieniem chorej na grzech duszy, to kto w pokucie nie potrzebuje miłosierdzia, które ugasiłoby i uzdrowiło ten ból psychiczny? Dlatego przypowieść o miłosierdziu wobec skruszonego nie powinna nas ominąć. Powtarzamy to tak krótko i prosto, jak to możliwe, aby później można było jaśniej wyjaśnić szczegóły. Mężczyzna miał dwóch synów. Najmłodszy z nich domagał się od ojca części majątku, który mógł otrzymać w drodze dziedziczenia; wycofał się na niewłaściwą stronę; roztrwonił swój majątek, żyjąc luksusowo i rozpustnie; cierpiał z powodu głodu; Po zaczepieniu jednego z mieszkańców został wysłany na wypas świń; i nie mieli nawet tego rodzaju pożywienia, jakim karmi się świnie. Potem opamiętał się, opamiętał się i zaczął myśleć: ilu najemników mojego ojca żyje w zadowoleniu! A ja umieram z głodu. Pójdę do niego i powiem: Zgrzeszyłem w niebie i przed tobą i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem; przydziel mnie jako jednego z twoich najemników. Ojciec, widząc go z daleka, zlitował się nad nim, wyszedł mu na spotkanie, uściskał go, ucałował i nie pozwalając mu dokończyć przemówienia skruszonego, powiedział niewolnikom: ubierzcie go w najlepsze szaty; daj mu pierścień na rękę i buty na nogi; zabij tłuste cielę; przygotujmy wesołą ucztę. Podczas uczty najstarszy syn, wracając z pola, usłyszał w domu wesołe głosy i dowiedziawszy się o przyczynie, nie chciał wejść. Ojciec wyszedł i przekonał go. Wyraził jednak oburzenie, że on, który przez wiele lat pracował u ojca, nigdy nie otrzymał takiego pocieszenia, jakie otrzymywał syn, który roztrwonił majątek ojca na rzeczach zdeprawowanych. Na to ojciec rzekł: Synu mój! ty zawsze jesteś ze mną i wszystko, co moje, jest twoje. Powinieneś był się cieszyć, że twój brat umarł, a ożył; umarł i został odnaleziony. Kogo przedstawia ta przypowieść na obraz ojca? – Bóg w stosunku do ludzi. Tak jak syn ma życie od ojca przez urodzenie, tak każdy człowiek ma życie i byt od Boga przez stworzenie. Jak syn pod okiem ojca, wszystko, co ma, ma od ojca, tak każdy człowiek, wszystko, co ma, ma początkowo od Boga. Kogo przedstawia przypowieść w obliczu i postępowaniu najmłodszego syna? - Grzesznik. Niezależnie od wieku syn, który nie rozumie szczęścia przebywania blisko serca dobrego ojca, pod spokojnym dachem domu, nie jest dojrzały w wieku duchowym, jest nieuzasadniony, niepoważny i chce niepotrzebnie odejść, aby żyć tylko według własnej woli. Podobnie grzesznik, który jest zawsze niedojrzały w wieku duchowym, bezpodstawny, niepoważny, nie chce uznać błogości przebywania z Bogiem przez wiarę, modlitwę, miłość, „żyć w pomocy Najwyższego, we krwi Boga niebieskiego” (Ps. 91,1), i odchodzi od czystej, świętej, błogiej woli Boga, w stronę swojej własnej cielesnej, nieczystej, a więc już nieszczęśliwej woli. Co w przypowieści oznacza, że ​​młodszy syn przejął i przywłaszczył sobie swoją część majątku ojca? – To obrazuje początek stanu grzesznego, kiedy człowiek przestaje uważać to, co otrzymał od Ojca Niebieskiego i Jego Opatrzności, za dary Boga, ale zaczyna je postrzegać jako swoją własność i myśli z przyjemnością: to są moje zdolności, moja wiedza, moja sztuka, mój wyczyn, moja zasługa, moja godność, moje bogactwo; i w sposób naturalny wynika z tego, że dane mu dobrodziejstwa wykorzysta tylko dla siebie, a nie dla Boga. Zatrzymaj się, dziecko, i uważaj! Stąd zaczyna się droga, która może prowadzić do marnowania otrzymanego majątku, do biedy, głodu, do stanu hodowli świń. Co oznacza dla najmłodszego syna zabranie ojca i domu do obcego, odległego kraju? – Odsunięcie grzesznika od Boga. Jak się go usuwa? – Oczywiście nie przez ruch lokalny, bo Bóg jest wszechobecny, ale przez myśl, wolę i działania moralne. Kiedy myślisz o Bogu, módl się do Niego: wtedy jesteś z Bogiem. Kiedy zapominasz o Bogu, oddalasz się od Niego. Przez wiarę i miłość zbliżacie się i łączycie z Bogiem; przez brak miłości, brak wiary i niewiarę oddalacie się od Niego. Zgodnie ze słowami Chrystusa: „Jeżeli przykazania moje macie i przestrzegacie ich, On mnie miłuje” (J 14,21), przestrzegając przykazań Boga i Chrystusa, zbliżacie się do Boga i Chrystusa; wręcz przeciwnie, uchylając się od ich spełnienia, oddalacie się od Boga i Chrystusa. Kiedy jesteś w Kościele: jesteś w domu swego ojca. Kiedy odszedłeś od Kościoła; Straciłem poczucie łaski, które wlewa się w duszę poprzez modlitwę, słowo Boże i sakramenty; chętnie pogrążony w grzesznym świecie, oddany próżności, opętany namiętnościami, żądny przyjemności zmysłowych: - szkoda cię, - jesteś w obcym i odległym kraju, a tym bardziej szkoda, jeśli tego nie zauważasz. Co oznacza przypowieść, gdy mówi, że najmłodszy syn za granicą żył rozpustnie i roztrwonił swój majątek? – Po części dosłownie przedstawia życie niektórych grzeszników. W odniesieniu do wszystkich grzeszników w ogóle przypowieść wyjaśnia, że ​​oni, przenosząc swą miłość z rzeczy duchowych i świętych na rzeczy zmysłowe i grzeszne i przywiązując się do nich myślami, pragnieniami i uczynkami, dopuszczają się przez to cudzołóstwa z miłości do Boga 781, przeciwko któremu grzmi prorocze słowo: „Wszyscy, którzy się od Ciebie odłączą, zginą; wytraciłeś od siebie każdego rozpustnika” (Ps. 73:27). Grzesznicy przybliżają się do tego straszliwego losu, marnując przez grzech nie tylko łaski, ale także dary naturalne, którymi zostali obdarowani. Luksus obdarza bogactwem. Zmysłowa marnuje skarb zdrowia. Pyszni niepozornie marnują złoto duchowej siły, aż do utraty zmysłów. Co oznacza przypowieść z przypowieści o głodzie w obcym kraju, który dotknął syna, który udał się tam z domu swego ojca? – Oznacza to, że w grzesznym świecie grzesznik może znaleźć przyjemność zmysłową jedynie przez krótki czas; ale wkrótce odczuwa głód duchowy, ponieważ grzeszny świat oferuje tylko przyjemności zniszczalne, szybko zanikające, ale dusza ludzka jest niezniszczalna i niezniszczalna i potrzebuje pożywienia. Wiedzą o tym nie tylko ci, którzy oczyścili i podnieśli swój smak pokarmu duchowego, ale także ci, którzy poświęcili się wchłanianiu przyjemności zmysłowych kęsami. Często po krótkich eksperymentach słyszymy, jak przyznają, że są rozczarowani i nie wiedzą już, jak się zaspokoić. Kim jest mieszkaniec odległego kraju, który wysłał swojego nieszczęsnego syna na pasmo świń? - To jest diabeł. Człowiek zaczyna igrać z grzechem, jak młodzieniec z niewolnikiem, ale prędzej czy później okazuje się, że jest to gra z piekielnym wężem. Kiedy grzeszne pragnienia przez sztywność i przyzwyczajenie wzmagają się i mnożą, a środków do ich zaspokojenia brakuje, a samo zaspokojenie staje się nudne: wtedy na grzesznika nastaje bolesna, nieugaszona głód, a kusiciel wykorzystuje to, aby bardziej zdecydowanie „złapać go w swoją… wolę” (2 Tm 2,26) i zmusić głodnych do karmienia świń, czyli ciągłego karmienia zmysłowych, zwierzęcych pożądliwości, a jednocześnie odczuwania ich podłość, chamstwo i niezadowolenie. Po ukazaniu skrajnej rozpaczy grzesznika przypowieść pokazuje dalej, jak może on „wydostać się z sideł diabła” (2 Tym. 2:26) i uwolnić się z niewoli grzechu. Błądzący syn opamiętał się (Łk 15,17). To jest początek nawrócenia grzesznika do Boga. Wcześniej jego myśli i pragnienia błądziły poza nim samym, po przedmiotach swoich namiętności i pożądliwości, a gdy znudziły mu się ich niezadowalającą naturą, szukał w nich nowych dla siebie uroków. Szczęśliwe dla niego jest skrajne nieszczęście na zewnątrz, które zawraca go do środka. Wchodząc w siebie, uświadamia sobie wyraźniej, czego potrzebuje jego dusza i jak wiele jej brakuje; pamięta Ojca Niebieskiego i błogosławieństwa, które utracił, oddalając się od Niego; i postanawia do Niego wrócić, to znaczy porzucić życie w grzechu i żyć według przykazań Bożych. – Strzeżcie się rozproszeń, wy, którzy pragniecie zbawienia; wejdź w siebie; zwracaj uwagę na siebie i na swego niebiańskiego Ojca. Błądzący, ale skruszony syn nie ma już żadnych roszczeń do godności i praw syna i chce zadowolić się pozycją najemnika w domu swego ojca. Przypowieść ta ukazuje pokorę skruszonego grzesznika. Kto, zaczynając pokutować, powiedziałby: odtąd będę sprawiedliwy; Będę synem Bożym; Należy wątpić, czy osiągnie tę wysokość i czy na niej stanie. Powiedz lepiej w duszy Ojcu Niebieskiemu: Pragnę i staram się pełnić wolę Twoją, jak czynią to nie tylko Twoi słudzy, ale także Twoi synowie; jednakże z powodu moich grzechów nie jestem godzien nazywać się Twoim synem; Wystarczy, że zostanę przyjęty jako ostatni w Twoim domu. „Radzę się wkraść do domu Boga mojego” (Ps. 83:11). Taki układ jest niewątpliwie bardziej niezawodny. „Kto się poniża, ten się wywyższy” (Łk 18,14). Błądzący syn, gdy tylko uświadomił sobie potrzebę nawrócenia, rzeczywiście poszedł i zbliżył się do ojca. Przypowieść uczy przez to, że dobry zamiar jest zbawienny, jeśli jest realizowany wytrwale i bez lenistwa. Są ludzie, których droga jest usiana dobrymi intencjami; lecz ich dobre intencje pozostały niespełnione, a ich droga prowadziła do piekła. Ojciec spotyka syna powracającego z błędu i zachęca go. Jest to jasny obraz cudownej miłości Boga do ludzkości wobec skruszonego grzesznika. Z daleka ojciec widzi powracającego niegodnego syna i wychodzi mu na spotkanie. Bóg przewiduje nawrócenie grzesznika i pozdrawia go uprzedzającą łaską. Gdy tylko syn nosi w sercu odnowione posłuszeństwo ojcu, ojciec już go obejmuje i całuje. Jak szybko grzesznik umieszcza w swoim sercu zdecydowaną intencję pełnienia woli Bożej? Bóg już zaczyna mu okazywać swoją bliskość i znaki swego miłosierdzia i miłości. Syn ledwo zdążył wyrazić skruchę i potępić siebie: „Nie jestem godzien tych, którzy zgrzeszyli” (Łk 15,18–19); jak ojciec, nie pozwalając, by nazywano go najemnikiem, daje mu lekkie ubranie syna, pierścionek i buty. Jakże szybko grzesznik w pokornej skrusze wyda na siebie potępienie: Bóg w tajemnicy w niebie i na ziemi przez szafarza sakramentu ogłasza mu przebaczenie; utwierdza go w poczuciu pokornej pobożności, eliminując poczucie najemnika pracującego jedynie dla nagrody, przyodziewa go w synowski jasny strój usprawiedliwienia Chrystusowego; udziela mu zaręczyn w Duchu; daje swoim nogom gotowość teściowej na drodze prawdy i zbawienia. W trosce o zaginionego i odnalezionego syna ojciec zabił dobrze odżywione cielę. Przez wzgląd na zagubionego grzesznika, którego szukał, Bóg wydał swego Syna jako ofiarę zbawienia oraz jako pokarm życia i radości niebieskiej. Nie tylko ojciec, ale także dom napełnia się radością z powodu zaginionego i odnalezionego syna. „W niebie panuje radość z... grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,10). Czy powinniśmy teraz mówić o najstarszym synu, który był rozważny, gdy nie chciał opuścić domu ojca, ale nie wyglądał tak, gdy wyciągał swoją irytację z radości ojca, gdy znalazł swoją urazę w ratowaniu zmarłego brata? Czy należy mówić o ludziach, którzy szczycą się tym, że nigdy nie odstąpili od woli Bożej i przykazań Bożych, ale sprzeciwiają się woli Boga, który lituje się nad grzesznikiem, potępia usprawiedliwionych przez Boga i wysoko ceni ich wykonywanie obowiązków jako zasługę i prawo do odpłaty, objawiając nie synowskiego, ale najemniczego ducha? Tacy byli starożytni faryzeusze, którzy nie chcieli wejść do Kościoła Chrystusowego nawet do domu ojca, oburzeni faktem, że Chrystus „przyjmuje grzeszników” (Łk 15,2). Życzmy takim osobom, aby „weszły w siebie”, aby lepiej poznały siebie i zrozumiały, że i one mogą być Jego synami i dziedzicami tylko dzięki miłosierdziu Ojca Niebieskiego. Myślę, że my wszyscy, bracia, jeśli przyjrzymy się sobie bezstronnie, odkryjemy, że jesteśmy lub byliśmy, daleko lub niedaleko, na ścieżce błądzącego syna. Bójmy się skrajnego nieszczęścia, do którego prowadzi ta droga, a które wkrótce może przerodzić się w wieczną zagładę. Niech każdy, kto zbłądził, szybko się nawróci i nieodwołalnie podda się miłosierdziu Ojca Niebieskiego. Jeśli ktoś przez nieszczęście jest już daleko na drodze nieszczęścia, niech tym bardziej pospieszy się, aby zawrócić, nie poddając się rozpaczy; albowiem niezmierzone jest miłosierdzie Ojca niebieskiego. Obyśmy płynęli do Niego z pokorną pokutą i czynną korektą naszego życia, a w Jego domu – w Kościele na ziemi i w niebie, zapanuje radość dla dzieci Jego łaski, umarłych i żywych, zagubionych i odnalezionych. Promuj to swoją modlitwą, wieczny synu Ojca Niebieskiego, wieczny Ojcze Nasz, Święty Aleksy. Amen. W rękopisie autora i w Dziełach. Ojciec Święty: „Bóg”. Może zainteresuje Cię: