320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Речено во Чудов пон. 12 февруари; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1856 година и во збирката од 1861 година) Во Евангелието сега слушнавме парабола за крајната несреќа на самоволниот син и за милоста на таткото кон истиот син кој се кае. Кој од нас е толку чист во своите дела и во својата совест што нема причина да се кае кога ги разгледува своите постапки во однос на своето добро, во однос на ближните, а особено во однос на Бога? И бидејќи покајанието е само почувствувана болка и страдање на душата болна од грев: тогаш кому во покајанието не му треба милост што би ја угасила и исцелила оваа душевна болка? Значи, параболата за милоста кон покајаниот не треба да ни одминува. Го повторуваме што е можно пократко и едноставно, за подоцна појасно да се објаснат деталите. Еден човек имаше два сина. Најмладиот од нив барал од татко му дел од имотот, кој можел да го добие во наследство; се повлече на погрешната страна; го потрошил својот имот, живеејќи луксузно и распуштено; страдал од глад; Откако се приближи до еден од локалните жители, тој беше испратен да пасе свињи; и немаше ни храна со која се хранат свињите. Потоа се вразуми, се вразуми и почна да размислува: колку од платениците на татко ми живеат задоволно! И јас умирам од глад. Ќе отидам кај него и ќе речам: згрешив на небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син; додели ме да бидам еден од твоите платеници. Таткото, гледајќи го оддалеку, се сожали, излезе да го пречека, го прегрна, го бакна: и, без да му дозволи да го заврши својот покајнички говор, им рече на робовите: облечете го во најубава облека; дајте му прстен на раката и чизми на нозете; убијте го дебелото теле; да подготвиме весела гозба. За време на празникот, најстариот син, враќајќи се од полето, слушнал весели гласови во куќата и, откако ја дознал причината за тоа, не сакал да влезе. Таткото излезе и го убеди. Но, тој изрази огорченост што тој, кој долги години работел за својот татко, никогаш не добил таква утеха како што му била доделена на син кој го потрошил имотот на неговиот татко со развратни луѓе. На ова таткото рече: Сине мој! ти си секогаш со мене, и се што е мое е твое. Требаше да се радуваш што твојот брат умре и оживеа; починал и бил пронајден. Кого претставува оваа парабола според ликот на таткото? – Боже, во однос на луѓето. Како што синот има живот од својот татко, по раѓање, така и секој човек има битие и живот од Бога, по создавање. Како што е син под татка си, сè што има, има од татка си: така и секој човек, сè што има, првично има од Бога. Кој го прикажува параболата во лицето и постапките на најмладиот син? - Грешник. Без разлика на возраста, синот кој не ја разбира среќата да се биде блиску до срцето на добриот татко, под мирниот покрив на својот дом, не е зрел во духовна возраст, неоснован, несериозен и сака непотребно да си замине, само за да живее по своја волја. Исто така, грешникот кој е секогаш незрел во духовна возраст, неоснован, несериозен, не сака да го препознае блаженството да се биде со Бога преку вера, молитва, љубов, „да живее во помош на Севишниот, во крвта на небесниот Бог“ (Пс. 91:1) и затоа се оддалечува од чистата, несвета, несвета, сопствена волја на Бога, во блаженство. несреќна волја. Што значи во параболата помладиот син да го земе и присвои својот дел од имотот на својот татко? – Ова го отсликува почетокот на една грешна состојба, кога човекот престанува да гледа на она што го има од Отецот Небесен и од Неговата Промисла како дарови Божји, туку почнува да ги гледа како свој имот и размислува со самозадоволство: ова е мојата способност, моето знаење, мојата уметност, мојот подвиг, мојата заслуга, моето достоинство, моето богатство; и тоа природно ќе следи дека благодетите што му се дадени ќе ги користи само за себе, а не за Бога. Застани, дете, пази! Оттука започнува пат кој може да доведе до губење на примениот имот, до сиромаштија, до глад, до состојба на пасење свињи. Што значи за најмладиот син да биде отстранет од неговиот татко и неговиот дом во туѓа, далечна земја? – Отстранување на грешникот од Бога. Како се отстранува? – Очигледно не со локално движење, бидејќи Бог е сеприсутен, туку со мисла, волја и морални постапки. Кога размислуваш за Бога, моли Му се: тогаш си со Бога. Кога ќе заборавиш на Бога, тогаш се оддалечуваш од Него. Преку верата и љубовта се зближувате и се прилепувате кон Бога; преку недостаток на љубов, недостаток на вера и неверување се оддалечувате од Него. Според Христовото слово: „Ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, Тој е Оној што Ме љуби“ (Јован 14,21), држејќи ги Божјите и Христовите заповеди се приближувате кон Бога и Христос; а напротив, избегнувајќи ги да ги исполниш, се оддалечуваш од Бога и Христа. Кога си во Црквата: си во домот на татко ти. Кога се оддалечивте од Црквата; Го изгубив чувството на благодат што го всадува во душата преку молитвата, словото Божјо и светите тајни; доброволно втурнат во грешен свет, посветен на суетата, опседнат од страсти, алчен за сетилни задоволства: - жално е за тебе, - ти си во туѓа и далечна земја, и уште повеќе е штета ако не го забележиш тоа. Што значи параболата кога вели дека најмладиот син на странска страна живеел нерасположено и го расфрлал својот имот? – Делумно тој буквално го прикажува животот на некои грешници. Во однос на сите грешници воопшто, параболата јасно покажува дека тие, пренесувајќи ја својата љубов од духовни и свети предмети на сетилни и грешни работи, и прилепувајќи се кон нив со мисли, желби и дела, преку тоа вршат прељуба поради љубовта Божја 781, против која грми пророчката реч: „Сите што се одвојуваат од Тебе за секого ќе бидат уништени; 73:27). Грешниците се доближуваат до оваа страшна судбина, трошејќи преку гревот не само исполнетите со благодат, туку и природните благослови што им се дадени. Раскошното раскошува богатство. Раскошното го троши богатството на здравјето. Гордиот незабележително го троши златото на духовната сила, дури и до степен да го изгуби умот. Што значи параболата во параболата, гладот ​​во туѓа земја што го снашол синот што отишол таму од куќата на својот татко? – Тоа значи дека во грешниот свет, грешникот може да најде сетилно задоволство само на кратко; но наскоро чувствува духовна глад, бидејќи грешниот свет нуди само расипливи, набрзо исчезнувачки задоволства, но човечката душа е непропадлива и нераспадлива и бара храна. Тоа го знаат не само оние кои го прочистиле и подигнале вкусот за духовна храна, туку и оние кои се посветиле на впивање на сензуалните задоволства со залак. По кратки експерименти, често ги слушаме како признаваат дека се разочарани и повеќе не знаат како да се задоволат. Кој е жител на далечна земја што го испратил својот несреќен син да пасира свињи? - Ова е ѓаволот. Човек почнува да си игра со гревот, како младина со роб: но порано или подоцна излегува дека ова е игра со пеколната змија. Кога грешните желби, преку ригидност и навика, се засилуваат и се множат, а средствата за нивно задоволување стануваат оскудни, а самото задоволство станува здодевно: тогаш на грешникот започнува болен, неизгаслив глад, а искушувачот го користи тоа за поодлучно „да го фати во неговата ... волја“ (2 Тим, 26 е постојано да се храни). ги храни сензуалните ѕверски похоти и, во исто време, ја чувствува нивната подлост, грубост и незадоволство. Откако ја прикажа екстремната неволја на грешникот, параболата понатаму покажува како тој може „да излезе од ѓаволската замка“ (2. Тим. 2:26) и да се ослободи од ропството на гревот. Синот што погрешил се освестил (Лука 15:17). Ова е почеток на преобраќањето на грешникот кон Бога. Претходно, неговите мисли и желби талкаа надвор од него, над предметите на страстите и похотите, а кога му беше досадно од нивната незадоволителна природа, тој бараше нови шарм за себе во нив. Среќна му е крајната несреќа надвор, која го врти внатре. Влегувајќи во себе, појасно сфаќа што бара неговата душа и колку ѝ недостига; се сеќава на Небесниот Отец и на благословите што ги загуби со оддалечувањето од Него; и решава да се врати кај Него, односно да остави грешен живот и да живее според Божјите заповеди. - Пазете се од расеаност, вие што посакувате спасение; дојди во себе; обрнете внимание на себе и на вашиот небесен Татко. Заблудениот, но покајниот син повеќе нема никакво право на достоинството и правата на синот и сака да биде задоволен со состојбата на платеник во куќата на неговиот татко. Оваа парабола ја прикажува понизноста на грешникот кој се кае. Кој, почнувајќи да се кае, би рекол: отсега па натаму ќе бидам праведен; Јас ќе бидам син Божји; Човек треба да се сомнева дали ќе ја достигне оваа висина и дали ќе застане на неа. Кажи му подобро во душата на Отецот Небесен: Јас посакувам и се трудам да ја извршувам Твојата волја, како што не само Твоите слуги, туку и Твоите синови; но, поради моите гревови, не сум достоен да се наречам Твој син; Доволно е ако ме примат меѓу последните во Твојата куќа. „Почитувам да влезам во домот на мојот Бог“ (Пс. 83:11). Овој аранжман е несомнено посигурен. „Кој се понизува себеси... ќе се воздигне себеси“ (Лука 18:14). Заблудениот син, штом ја сфатил потребата од преобраќање, всушност отишол и му пришол на својот татко. Преку ова параболата учи дека добрата намера е корисна кога се спроведува стабилно и без мрзеливост. Има луѓе чиј пат е преполн со добри намери; но нивните добри намери останаа неисполнети, а нивниот пат се наведна кон пеколот. Таткото се среќава и го охрабрува својот син да се врати од грешка. Ова е светла слика на Божјата чудесна љубов кон човештвото кон покајниот грешник. Таткото оддалеку го гледа својот недостоен син како се враќа и оди да го пречека. Бог го предвидува преобраќањето на грешникот и го поздравува со превентивна благодат. Штом синот носи обновена послушност кон својот татко во срцето, таткото веќе го прегрнува и го бакнува. Колку брзо грешникот става во своето срце решителна намера да ја врши волјата Божја; Бог веќе почнува да му ја покажува својата близина и знаците на Неговата милост и љубов. Синот едвај имал време да го изговори своето покајание и самоосудување: „Не сум достоен за оние што згрешија“ (Лука 15:18–19); како татко му, не дозволувајќи да го нарекуваат платеник, му ја дава лесната облека на синот, прстенот и чевлите. Колку брзо грешникот, во понизно покајание, си изрекува осуда: Бог тајно на небото и на земјата, преку свештеникот на светата тајна, му изрекува прошка; го потврдува во чувството на скромна посветеност, отстранувајќи го од него чувството на платеник кој работи само заради награда, го облекува во синовска светла облека на Христовото оправдување; му дава веридба на Духот; им дава на своите нозе подготвеноста на својата свекрва по патот на вистината и спасението. За доброто на својот изгубен и пронајден син, таткото заклал добро нахрането теле. Заради изгубениот грешник кого го бараше, Бог го предаде Својот Син како жртва на спасението и како храна за живот и небесна радост. Не само таткото, туку и куќата е исполнета со радост поради изгубениот и пронајден син. „На небото има радост поради... грешникот кој се кае“ (Лука 15:10). Дали сега треба да зборуваме за најстариот син, кој бил разумен кога не сакал да ја напушти татковата куќа, но не се појавил така, кога ја извлекувал својата вознемиреност од радоста на својот татко, кога ја наоѓал својата огорченост во спасувањето на својот мртов брат? Дали треба да зборуваме за луѓе кои се фалат дека никогаш не отстапиле од волјата Божја и од Божјите заповеди, но кои и противречат на волјата Божја, која се смилува на грешникот, ги осудува оние што се оправдани од Бога и високо го ценат нивното извршување на должностите како заслуга и право на одмазда, откривајќи не син, туку платенички дух? Такви беа старите фарисеи, кои не сакаа да влезат во Христовата црква ниту во домот на нивниот татко, огорчени од фактот дека Христос „ги прифаќа грешниците“ (Лука 15:2). Да им посакаме на таквите луѓе „да влезат во себе“, подобро да се спознаат себеси и да разберат дека и тие можат да бидат Негови синови и наследници само со милоста на Небесниот Отец. Мислам дека сите ние, браќа, ако непристрасно се испитаме, ќе откриеме дека сме или сме биле, далеку или недалеку, на патот на синот што погрешил. Да се ​​плашиме од екстремната несреќа до која води овој пат, а која наскоро може да се претвори во вечно уништување. Секој кој залутал нека побрза да се сврти и неповратно да се предаде на милоста на Отецот Небесен. Ако некој во несреќа и е веќе далеку по патот на катастрофата, нека побрза уште повеќе да се сврти, без да се предаде на очај; зашто милоста на небесниот Отец е неизмерна. Нека течеме кон Него со скромно покајание и активно поправање на нашите животи: и ќе има радост во Неговиот дом - во Црквата на земјата и на небото, за децата на Неговата благодат, мртви и живи, изгубени и пронајдени. Промовирајте го ова со вашите молитви, вечен сине на Небесниот Отец, вечен Оче наш, свети Алексис. Амин. Во ракописот на авторот и во делата. Светиот Отец: „Бог“. Можеби ќе ве интересира: