320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვში ორ. 12 თებერვალს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში 1856 წელს და კრებულში 1861 წ.)
სახარებაში ახლა მოვისმინეთ იგავი თავმოყვარე შვილის უკიდურესი უბედურების შესახებ და მამის წყალობის შესახებ იმავე მონანიებული შვილის მიმართ.
ვინ არის ჩვენგანი ისეთი სუფთა თავისი საქმითა და სინდისით, რომ არ აქვს მიზეზი, მოინანიოს, როცა განიხილავს თავის ქმედებებს საკუთარ სიკეთესთან, მეზობლებთან და განსაკუთრებით ღმერთთან მიმართებაში? და რაკი მონანიება მხოლოდ ცოდვით დაავადებული სულის განცდილი ტკივილი და ტანჯვაა: მაშინ ვინ სინანულს არ სჭირდება წყალობა, რომელიც ჩააქრო და განკურნოს ეს სულიერი ტკივილი?
ასე რომ, იგავი სინანულის მიმართ წყალობის შესახებ არ უნდა გამოგვრჩეს.
ჩვენ ვიმეორებთ რაც შეიძლება მოკლედ და მარტივად, რათა მოგვიანებით დეტალები უფრო ნათლად იყოს ახსნილი.
კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. მათგან ყველაზე უმცროსმა მამისგან მოითხოვა ქონების ნაწილი, რომელიც მას შეეძლო მიეღო მემკვიდრეობით; გადადგა არასწორ მხარეს; გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა მდიდრულად და დაშლილად; განიცდიდა შიმშილს; ერთ-ერთ ადგილობრივ მცხოვრებს რომ შეეჯახა, ღორების საძოვრად გაგზავნეს; და არც კი ჰქონდა ისეთი საკვები, როგორსაც ღორებს აჭმევენ. მერე გონს მოვიდა, გონს მოვიდა და დაიწყო ფიქრი: რამდენი მამაჩემის დაქირავებული კმაყოფილი ცხოვრობს! და შიმშილით ვკვდები. მივალ მასთან და ვიტყვი: შევცოდე სამოთხეში და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო; დამანიშნეთ, რომ ვიყო თქვენი ერთ-ერთი დაქირავებული. მამამ, შორიდან რომ დაინახა, შეებრალა, გამოვიდა მის შესახვედრად, ჩაეხუტა, აკოცა: და, სინანულის სიტყვის დამთავრების ნება რომ არ მისცა, მონებს უთხრა: საუკეთესო ტანსაცმელი ჩაიცვით; მიეცით ბეჭედი ხელზე და ჩექმები ფეხზე; მოკალი მსუქანი ხბო; მოვამზადოთ მხიარული სუფრა. დღესასწაულზე, მინდვრიდან დაბრუნებულმა უფროსმა ვაჟმა სახლში მხიარული ხმები გაიგონა და ამის მიზეზი რომ გაიგო, შესვლა არ ისურვა. მამა გამოვიდა და დაარწმუნა.
მაგრამ მან გამოხატა აღშფოთება, რომ მას, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა მამასთან, არასოდეს მიეცა ისეთი ნუგეში, როგორც მიენიჭა ვაჟი, რომელმაც მამის ქონება გაფლანგა გარყვნილი ხალხით. ამაზე მამამ უთხრა: შვილო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია. უნდა გიხაროდეს, რომ შენი ძმა მოკვდა და გაცოცხლდა; გარდაიცვალა და იპოვეს.
ვის წარმოადგენს ეს იგავი მამის გამოსახულებით? – ღმერთო, ადამიანებთან მიმართებაში. როგორც ძეს აქვს სიცოცხლე მამისგან, დაბადებიდან, ასევე ყოველ ადამიანს აქვს არსება და სიცოცხლე ღვთისგან, შემოქმედებით. ისევე როგორც ვაჟი მამის ქვეშ, ყველაფერი, რაც აქვს, აქვს მამისგან: ასევე ყოველ ადამიანს, ყველაფერი, რაც აქვს, თავდაპირველად ღმერთისგან აქვს.
ვის ასახავს იგავი უმცროსი ვაჟის სახესა და ქმედებებში? - ცოდვილი. როგორიც არ უნდა იყოს მისი ასაკი, შვილი, რომელსაც არ ესმის კარგი მამის გულთან ახლოს ყოფნის ბედნიერება, საკუთარი სახლის მშვიდობიან ჭერქვეშ, სულიერ ასაკში არ არის მომწიფებული, უსაფუძვლო, უაზრო და სურს ზედმეტად წასვლა, რათა მხოლოდ საკუთარი ნებით იცხოვროს. ასევე, სულიერ ასაკში მუდამ მოუმწიფებელ ცოდვილს, უსაფუძვლო, უაზრო, არ სურს ღმერთთან ყოფნის ნეტარება რწმენით, ლოცვით, სიყვარულით, „იცხოვროს უზენაესის შემწეობით, ზეციური ღმერთის სისხლში“ (ფსალმ. 91:1) და ამიტომ შორდება წმინდა, უწმინდურ, უწმინდურ, უწმინდურ, თავის ნებას, ნეტარებას. უბედური ნება.
რას ნიშნავს იგავში უმცროსი ვაჟისთვის მამის ქონების მისი ნაწილის აღება და მითვისება? - ეს ასახავს ცოდვილი მდგომარეობის დასაწყისს, როცა ადამიანი წყვეტს უყურებს იმას, რაც აქვს მამაზეციერისაგან და მისი განგებულებიდან, როგორც ღვთის ძღვენი, მაგრამ იწყებს მათ შეხედვას, როგორც საკუთარ საკუთრებას და სიამოვნებით ფიქრობს: ეს არის ჩემი უნარი, ჩემი ცოდნა, ჩემი ხელოვნება, ჩემი ღვაწლი, ჩემი დამსახურება, ჩემი ღირსება, ჩემი სიმდიდრე; და ეს ბუნებრივად მოჰყვება იმას, რომ მისთვის მიცემულ სარგებელს მხოლოდ საკუთარი თავისთვის გამოიყენებს და არა ღვთისთვის. გაჩერდი, შვილო და გაუფრთხილდი! აქედან იწყება გზა, რომელმაც შეიძლება მიგვიყვანოს მიღებული ქონების გაფლანგვამდე, სიღარიბემდე, შიმშილამდე, ღორების მწყემსობამდე.
რას ნიშნავს უმცროსი ვაჟისთვის მამისგან და სახლიდან უცხო, შორეულ ქვეყანაში გადაყვანა? – ცოდვილის განშორება ღმერთისგან. როგორ არის ამოღებული? - ცხადია, არა ადგილობრივი მოძრაობით, რადგან ღმერთი ყველგან არის, არამედ აზროვნებით, ნებით და მორალური ქმედებებით. როცა ღმერთზე ფიქრობ, ევედრე მას: მაშინ ღმერთთან ხარ. როცა დაივიწყებ ღმერთს, მაშინ შორდები მისგან. რწმენითა და სიყვარულით უახლოვდებით ღმერთს და უახლოვდებით ღმერთს; სიყვარულის, რწმენის და ურწმუნოების ნაკლებობით თქვენ შორდებით მისგან. ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „თუ ჩემი მცნებები გაქვს და იცავ მათ, ის არის ჩემი შემყუარი“ (იოანე 14,21), ღვთისა და ქრისტეს მცნებების დაცვით უახლოვდები ღმერთსა და ქრისტეს; და პირიქით, მათი შესრულების თავიდან აცილებით ღმერთსა და ქრისტეს შორდები. როცა ეკლესიაში ხარ: მამის სახლში ხარ. როცა დაშორდით ეკლესიას; დავკარგე მადლის განცდა, რომელსაც იგი ლოცვით, ღვთის სიტყვითა და ზიარებით უნერგავს სულს; ნებით ჩაეფლო ცოდვილ სამყაროში, ამაოებისადმი თავდადებულ, ვნებებით შეპყრობილ, გრძნობადი სიამოვნების აურზაური: - სამწუხაროა შენთვის, - უცხო და შორეულ ქვეყანაში ხარ და მით უფრო სამწუხაროა, თუ ამას ვერ ამჩნევ.
რას ნიშნავს იგავი, როცა ამბობს, რომ უმცროსი ვაჟი უცხო მხარეში ცხოვრობდა და გაფლანგა თავისი ქონება? – ნაწილობრივ, ის ფაქტიურად ასახავს ზოგიერთი ცოდვილის ცხოვრებას. ზოგადად ყველა ცოდვილთან დაკავშირებით, იგავი ცხადყოფს, რომ ისინი, გადააქვთ სიყვარული სულიერი და წმინდა საგნებიდან გრძნობით და ცოდვილ საგნებზე და მიჯაჭვულნი არიან მათზე ფიქრებით, სურვილებითა და საქმით, ამით მრუშობენ ღვთის სიყვარულით 781, რომლის წინააღმდეგაც წინასწარმეტყველური სიტყვა ჭექა: „ყველა, ვინც შენგან განცალკევებულია, დაიღუპება ყველასგან. 73:27). ცოდვილები უახლოვდებიან ამ საშინელ ბედს, ცოდვით ფლანგავდნენ არა მხოლოდ მადლით აღსავსე, არამედ მათთვის მინიჭებულ ბუნებრივ კურთხევებსაც. მდიდრული ადიდებს სიმდიდრეს. ვნებათაღელვა ფლანგავს ჯანმრთელობის საგანძურს. ამაყი შეუმჩნევლად ფლანგავს სულიერი ძალის ოქროს, გონების დაკარგვამდეც კი.
ვინ არის შორეული ქვეყნის მკვიდრი, რომელმაც თავისი უბედური ვაჟი ღორების ნახირში გაგზავნა? - ეს ეშმაკია. ადამიანი იწყებს ცოდვით თამაშს, როგორც ახალგაზრდობა მონასთან: მაგრამ ადრე თუ გვიან აღმოჩნდება, რომ ეს არის თამაში ჯოჯოხეთურ გველთან. როდესაც ცოდვილი სურვილები, სიმკაცრისა და ჩვევის გამო, ძლიერდება და მრავლდება, მათი დაკმაყოფილების საშუალებები მწირი ხდება, კმაყოფილება კი მოსაწყენი ხდება: მაშინ მტკივნეული, დაუოკებელი შიმშილი ეწყება ცოდვილს და მაცდური იყენებს ამას უფრო გადამწყვეტად „დაეჭიროს მას მის ნებაზე“ (2 Tim: იკვებება გრძნობადი ცხოველური ვნებებით და, ამავე დროს, გრძნობს მათ სისულელეს, უხეშობას და არადამაკმაყოფილებელობას.
ცოდვილის უკიდურესი გასაჭირის გამოსახვის შემდეგ, იგავი შემდგომში გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია მას „გამოვიდეს ეშმაკის მახედან“ (2 ტიმ. 2:26) და განთავისუფლდეს ცოდვის მონობისაგან.
შემცდარი ვაჟი გონს მოვიდა (ლუკა 15:17). ეს არის ცოდვილის ღმერთთან მოქცევის დასაწყისი. ადრე მისი ფიქრები და სურვილები ტრიალებდა თავის გარეთ, ვნებებისა და ვნების საგნებზე, და როცა მობეზრდა მათი არადამაკმაყოფილებელი ბუნება, თავისთვის ახალ ხიბლს ეძებდა მათში. მისთვის ბედნიერია უკიდურესი უბედურება გარედან, რომელიც მას შიგნით აქცევს. საკუთარ თავში შესვლის შემდეგ უფრო ნათლად ხვდება რას მოითხოვს მისი სული და რამდენი აკლია მას; იხსენებს მამაზეციერს და კურთხევებს, რომლებიც დაკარგა მისგან დაშორებით; და გადაწყვეტს მასთან დაბრუნებას, ანუ მიატოვოს ცოდვილი ცხოვრება და იცხოვროს ღვთის მცნებების მიხედვით. - უფრთხილდით ყურადღების გაფანტვას, თქვენ, ვისაც ხსნა გსურთ; შედი საკუთარ თავში; მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და თქვენს ზეციერ მამას.
შემცდარ, მაგრამ მონანიებულ შვილს აღარ აქვს არანაირი პრეტენზია შვილის ღირსებაზე და უფლებებზე და სურს დაკმაყოფილდეს მამის სახლში დაქირავებულის მდგომარეობით. ეს იგავი ასახავს მონანიებული ცოდვილის თავმდაბლობას. ვინც სინანულის დაწყებისას იტყოდა: ამიერიდან მართალი ვიქნები; მე ვიქნები ღვთის შვილი; ეჭვი უნდა ეპარებოდეს, მიაღწევს თუ არა ამ სიმაღლეს და დადგება თუ არა მასზე. სულით უკეთ უთხარი მამაზეციერს: მე მსურს და ვცდილობ შენი ნების შესრულება, როგორც ამას აკეთებენ არა მხოლოდ შენი მსახურები, არამედ შენი შვილებიც; თუმცა, ჩემი ცოდვების გამო, მე არ ვარ ღირსი, ვიწოდებოდე შენი შვილი; საკმარისია შენს სახლში უკანასკნელთა შორის მიმიღოს. „მე მადლია, რომ შევიპარო ჩემი ღმერთის სახლში“ (ფსალმ. 83:11). ეს მოწყობა უდავოდ უფრო საიმედოა. „ვინც თავს დაიმდაბლებს... თავს ამაღლებს“ (ლუკა 18:14).
შემცდარი ვაჟი, როგორც კი მიხვდა მოქცევის საჭიროებას, ფაქტობრივად წავიდა და მამას მიუახლოვდა. ამის მეშვეობით იგავი გვასწავლის, რომ კარგი განზრახვა სასიკეთოა, როცა ის განხორციელდება სტაბილურად და სიზარმაცის გარეშე. არიან ადამიანები, ვისი გზაც კეთილი ზრახვებითაა სავსე; მაგრამ მათი კეთილი ზრახვები განუხორციელებელი დარჩა და მათი გზა ჯოჯოხეთისკენ დაიხარა.
მამა ხვდება და ამხნევებს შვილს შეცდომისგან დაბრუნებისას. ეს არის ღვთის საოცარი სიყვარულის ნათელი სურათი კაცობრიობისადმი მონანიებული ცოდვილის მიმართ.
მამა შორიდან ხედავს თავის უღირს შვილს დაბრუნებულს და მის შესახვედრად მიდის. ღმერთი განჭვრეტს ცოდვილის მოქცევას და მიესალმება მას წინასწარი მადლით.
როგორც კი ვაჟი გულში ატარებს მამისადმი განახლებულ მორჩილებას, მამა უკვე ეხუტება და კოცნის. რამდენად მალე დებს ცოდვილი თავის გულში გადამწყვეტ განზრახვას ღვთის ნების შესასრულებლად; ღმერთი უკვე იწყებს მისთვის სიახლოვის და მისი წყალობისა და სიყვარულის ნიშნების ჩვენებას.
შვილს ძლივს მოასწრო მონანიება და საკუთარი თავის დაგმობა: „არა ვარ ღირსი ცოდვილთა“ (ლუკა 15:18–19); როგორ აძლევს მამამისი, არ აძლევს მას დაქირავებულად წოდების უფლებას, აძლევს შვილის მსუბუქ ტანსაცმელს, ბეჭედს და ფეხსაცმელს. რა მალე გამოაქვს ცოდვილი, თავმდაბალი მონანიებით, მსჯავრი საკუთარ თავზე: ღმერთი ფარულად ზეცაში და დედამიწაზე ზიარების მსახურის მეშვეობით უცხადებს მას შენდობას; ადასტურებს მას თავმდაბალი ერთგულების განცდაში, გამორიცხავს მისგან დაქირავებულის გრძნობას, რომელიც მუშაობს მხოლოდ ჯილდოს გულისთვის, ატარებს მას ქრისტეს გამართლების შვილობილი ნათელი სამოსით; ანიჭებს მას სულის ნიშნობას; აძლევს ფეხებს ჭეშმარიტებისა და ხსნის გზაზე დედამთილის მზადყოფნას.
დაკარგული და ნაპოვნი შვილის გულისთვის მამამ კარგად ნაკვები ხბო დაკლა. დაკარგული ცოდვილის გულისთვის, რომელსაც ის ეძებდა, ღმერთმა დათმო თავისი ძე გადარჩენის მსხვერპლად, სიცოცხლისა და ზეციური სიხარულის საკვებად.
დაკარგული და ნაპოვნი შვილის გამო არა მარტო მამა, სახლიც სიხარულით არის სავსე. „სიხარული არს ცათაჲ... ცოდვილისა, რომელიც მოინანიებს“ (ლუკა 15:10).
ახლა ხომ უნდა ვისაუბროთ უფროს შვილზე, რომელიც წინდახედული იყო, როცა არ სურდა მამის სახლიდან გასვლა, მაგრამ ასე არ გამოჩნდა, როცა მამის სიხარულისგან გაღიზიანება მოიპოვა, როცა მკვდარი ძმის გადარჩენაში იპოვა წყენა? უნდა ვისაუბროთ თუ არა ადამიანებზე, რომლებიც ტრაბახობენ, რომ არასოდეს გადაუხვიეს ღვთის ნებას და ღვთის მცნებებს, მაგრამ ეწინააღმდეგებიან ღვთის ნებას, რომელიც წყალობს ცოდვილს, გმობს ღმერთის მიერ გამართლებულებს და აფასებს მათ მოვალეობის შესრულებას, როგორც დამსახურებას და შურისძიების უფლებას, ავლენს არა შვილობილ, არამედ დაქირავებულ სულს? ასეთები იყვნენ ძველი ფარისევლები, რომლებსაც არ სურდათ ქრისტეს ეკლესიაში შესვლა მამის სახლშიც კი, აღშფოთებულნი იმით, რომ ქრისტე „იღებს ცოდვილებს“ (ლუკა 15:2). ვუსურვოთ ასეთ ადამიანებს „შევიდნენ საკუთარ თავში“, უკეთ შეიცნონ საკუთარი თავი და გაიგონ, რომ ისინიც მხოლოდ მამაზეციერის წყალობით შეიძლება იყვნენ მისი შვილები და მემკვიდრეები.
მე ვფიქრობ, რომ ყველა ჩვენგანი, ძმებო, თუ საკუთარ თავს მიუკერძოებლად გამოვიკვლევთ, აღმოვაჩენთ, რომ ვართ ან ვიყავით, შორს თუ არც ისე შორს, შემცდარი შვილის გზაზე. მოდი, გვეშინოდეს უკიდურესი უბედურებისკენ, რომელსაც ეს გზა მივყავართ და რომელიც შეიძლება მალე გადაიზარდოს მარადიულ განადგურებაში. დაე, ყველა, ვინც გზააბნეული იყო, იჩქაროს მობრუნება და შეუქცევად ჩაბარდეს მამაზეციერის წყალობას. თუ ვინმე უბედურებას განიცდის და უკვე შორს დგას უბედურების გზაზე, დაე, კიდევ უფრო იჩქაროს მოქცევა, სასოწარკვეთილების გარეშე; რადგან ზეციერი მამის წყალობა განუზომელია. მოვედინოთ მისკენ თავმდაბალი მონანიებით და ჩვენი ცხოვრების აქტიური გამოსწორებით: და იქნება სიხარული მის სახლში - ეკლესიაში დედამიწაზე და ზეცაში, მისი მადლის შვილებისთვის, მკვდარი და ცოცხალი, დაკარგული და ნაპოვნი.
ხელი შეუწყეთ ამას თქვენი ლოცვებით, მარადიულო შვილო მამაზეციერისა, მარადიულო მამაო ჩვენო, წმიდა ალექსი. ამინ.
ავტორის ხელნაწერში და თხზულებაში. წმიდა მამა: „ღმერთო“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: