320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Dit à Chudov le lundi 12 février ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1856 et dans la collection de 1861) Dans l'Évangile, nous avons entendu une parabole sur le malheur extrême d'un fils volontaire et sur la miséricorde d'un père envers ce même fils repentant. Qui d'entre nous est si pur dans ses actes et dans sa conscience qu'il n'a aucune raison de se repentir lorsqu'il considère ses actes par rapport à son propre bien, par rapport à son prochain, et surtout par rapport à Dieu ? Et puisque la repentance n’est que la douleur et la souffrance ressenties par une âme malade du péché : alors qui, dans la repentance, n’a pas besoin de miséricorde qui éteigne et guérisse cette douleur mentale ? Ainsi, la parabole de la miséricorde envers les repentants ne devrait pas nous échapper. Nous le répétons aussi brièvement et simplement que possible, afin que les détails puissent ensuite être expliqués plus clairement. Un homme avait deux fils. Le plus jeune d'entre eux exigeait de son père une partie de la succession qu'il aurait pu recevoir par héritage ; se retira du mauvais côté ; il a dilapidé son domaine, vivant luxueusement et dans la dissolution ; souffrait de faim; Après avoir abordé l'un des habitants du quartier, il fut envoyé faire paître les cochons ; et n'avaient même pas le genre de nourriture que l'on donne aux porcs. Puis il reprit ses esprits, reprit ses esprits et commença à réfléchir : combien de mercenaires de mon père vivent dans le contentement ! Et je meurs de faim. J'irai vers lui et je lui dirai : J'ai péché au ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; assignez-moi pour être l'un de vos mercenaires. Le père, le voyant de loin, eut pitié de lui, sortit à sa rencontre, le serra dans ses bras, l'embrassa : et, sans lui permettre d'achever son discours de repentir, il dit aux esclaves : habillez-le des plus beaux vêtements ; donnez-lui une bague à la main et des bottes aux pieds ; tue le gros veau ; préparons un joyeux festin. Pendant la fête, le fils aîné, revenant des champs, entendit des voix joyeuses dans la maison et, ayant appris la raison, ne voulut pas entrer. Le père est sorti et l'a convaincu. Mais il s’est indigné du fait que lui, qui avait travaillé pour son père pendant de nombreuses années, n’avait jamais reçu une consolation aussi grande que celle accordée à un fils qui avait dilapidé les biens de son père avec des gens dépravés. A cela le père dit : Mon fils ! tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Vous auriez dû vous réjouir que votre frère soit mort et ressuscité ; est mort et a été retrouvé. Qui représente cette parabole à l’image du père ? – Dieu, par rapport aux gens. Tout comme un fils a la vie de son père, par sa naissance, de même tout homme a l'être et la vie de Dieu, par la création. Tout comme le fils de son père, tout ce qu'il possède, il le tient de son père : ainsi chaque personne, tout ce qu'elle possède, vient initialement de Dieu. Que signifie dans la parabole le fait que le plus jeune fils prenne et s’approprie sa part de la succession de son père ? – Ceci dépeint le début d'un état de péché, lorsqu'une personne cesse de considérer ce qu'elle a du Père céleste et de sa Providence comme des dons de Dieu, mais commence à les considérer comme sa propre propriété, et pense avec plaisir : c'est ma capacité, ma connaissance, mon art, mon exploit, mon mérite, ma dignité, ma richesse ; et il s'ensuivra naturellement qu'il utilisera les bienfaits qui lui sont accordés uniquement pour lui-même, et non pour Dieu. Arrête, mon enfant, et prends garde ! De là commence un chemin qui peut conduire au gaspillage des biens reçus, à la pauvreté, à la faim, à l'état d'élevage de porcs. Qu’est-ce que cela signifie pour le plus jeune fils d’être éloigné de son père et de son foyer pour aller dans un pays étranger et lointain ? – Élimination du pécheur loin de Dieu. Comment est-il supprimé ? – Bien évidemment pas par le mouvement local, car Dieu est omniprésent, mais par la pensée, la volonté et l’action morale. Quand vous pensez à Dieu, priez-le : alors vous êtes avec Dieu. Lorsque vous oubliez Dieu, alors vous vous éloignez de Lui. Par la foi et l’amour, vous vous rapprochez et vous attachez à Dieu ; par manque d’amour, de foi et d’incrédulité, vous vous éloignez de Lui. Selon la parole du Christ : « Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, c'est lui qui m'aime » (Jean 14 :21), en gardant les commandements de Dieu et du Christ, vous vous rapprochez de Dieu et du Christ ; et au contraire, en évitant de les accomplir, vous vous éloignez de Dieu et du Christ. Quand tu es dans l'Église : tu es dans la maison de ton père. Quand tu t’es éloigné de l’Église ; J'ai perdu le sentiment de grâce qu'elle inculque dans l'âme par la prière, la parole de Dieu et les sacrements ; volontairement plongé dans un monde pécheur, voué à la vanité, possédé par les passions, avide de plaisirs sensuels : - c'est dommage pour toi, - tu es dans un pays étranger et lointain, et c'est d'autant plus dommage si tu ne t'en aperçois pas. Que signifie la parabole lorsqu’elle dit que le plus jeune fils d’un pays étranger vivait dans la dissolution et dilapidait ses biens ? – En partie, il dépeint littéralement la vie de certains pécheurs. Concernant tous les pécheurs en général, la parabole montre clairement qu'en transférant leur amour des objets spirituels et saints aux choses sensuelles et pécheresses, et en s'y accrochant par des pensées, des désirs et des actes, ils commettent par là l'adultère par amour de Dieu 781, contre lequel tonne la parole prophétique : « Tous ceux qui se séparent de toi périront ; tu as consumé tout fornicateur loin de toi » (Ps. 73 : 27). Les pécheurs se rapprochent de ce destin terrible, gaspillant par le péché non seulement les bénédictions pleines de grâce, mais aussi les bénédictions naturelles qui leur sont accordées. Le luxueux prodigue la richesse. Le voluptueux dilapide le trésor de la santé. L’orgueilleux gaspille discrètement l’or de la force spirituelle, au point même de perdre la raison. Que signifie la parabole dans la parabole, la famine dans un pays étranger qui a frappé le fils qui y est allé de la maison de son père ? – Cela signifie que dans un monde pécheur, un pécheur ne peut trouver le plaisir sensuel que pendant une courte période ; mais bientôt il ressent une faim spirituelle, car le monde pécheur n'offre que des plaisirs corruptibles, qui disparaissent bientôt, mais l'âme humaine est impérissable et incorruptible et a besoin de nourriture. Ceci est connu non seulement de ceux qui ont purifié et élevé leur goût pour la nourriture spirituelle, mais aussi de ceux qui se sont consacrés à absorber les plaisirs sensuels par bouchées. Après de courtes expérimentations, on les entend souvent admettre qu'ils sont déçus et ne savent plus comment se satisfaire. Qui est l'habitant d'un pays lointain qui a envoyé son malheureux fils garder des cochons ? - C'est le diable. Une personne commence à jouer avec le péché, comme un jeune avec un esclave : mais tôt ou tard, il s'avère qu'il s'agit d'un jeu avec le serpent infernal. Lorsque les désirs pécheurs, par la rigidité et l'habitude, s'intensifient et se multiplient, et que les moyens de les satisfaire deviennent rares et que la satisfaction elle-même devient ennuyeuse : alors une famine douloureuse et inextinguible s'installe pour le pécheur, et le tentateur l'utilise pour « l'attraper de manière plus décisive dans sa... volonté » (2 Tim. 2 : 26), et forcer les affamés à nourrir les porcs, c'est-à-dire à nourrir constamment les convoitises sensuelles bestiales, et, en même temps, ressentir leur bassesse, leur grossièreté et leur insatisfaction. Après avoir décrit l’extrême détresse du pécheur, la parabole montre en outre comment il peut « sortir du piège du diable » (2 Tim. 2 :26) et être libéré de l’esclavage du péché. Le fils égaré reprit ses esprits (Luc 15 : 17). C'est le début de la conversion du pécheur à Dieu. Auparavant, ses pensées et ses désirs erraient hors de lui, sur les objets de ses passions et de ses convoitises, et lorsqu'il s'ennuyait de leur nature insatisfaisante, il cherchait en eux de nouveaux charmes. Heureux pour lui est l’extrême calamité extérieure, qui le retourne à l’intérieur. Entré en lui-même, il réalise plus clairement ce dont son âme a besoin et combien elle lui manque ; se souvient du Père céleste et des bénédictions qu'il a perdues en s'éloignant de lui ; et décide de revenir à Lui, c'est-à-dire de quitter une vie de péché et de vivre selon les commandements de Dieu. - Méfiez-vous de la distraction, vous qui désirez le salut ; rentre en toi ; faites attention à vous-même et à votre Père céleste. Le fils égaré mais repentant n’a plus aucun droit à la dignité et aux droits d’un fils et veut se contenter de la condition de mercenaire dans la maison de son père. Cette parabole dépeint l'humilité d'un pécheur repentant. Qui, commençant à se repentir, dirait : désormais je serai juste ; Je serai le fils de Dieu ; Il faut se demander s'il atteindra cette hauteur et s'il s'y tiendra. Dites mieux en votre âme au Père céleste : je désire et m'efforce de faire votre volonté, comme le font non seulement vos serviteurs, mais aussi vos fils ; cependant, à cause de mes péchés, je ne suis pas digne d'être appelé Ton fils ; Il suffit que je sois accepté parmi les derniers dans Ta maison. « Je daigne me faufiler dans la maison de mon Dieu » (Ps. 83 : 11). Cet arrangement est sans doute plus fiable. « Celui qui s'humilie... s'élèvera » (Luc 18 : 14). Le fils égaré, dès qu’il comprit la nécessité de se convertir, alla effectivement vers son père. Par là, la parabole enseigne qu’une bonne intention est salutaire lorsqu’elle est réalisée avec régularité et sans paresse. Il y a des gens dont le chemin est semé de bonnes intentions ; mais leurs bonnes intentions restèrent insatisfaites et leur chemin pencha vers l'enfer. Le père rencontre et encourage son fils revenant d'une erreur. C’est une image lumineuse de l’amour merveilleux de Dieu pour l’humanité envers le pécheur repentant. De loin, le père voit revenir son fils indigne et va à sa rencontre. Dieu prévoit la conversion du pécheur et l’accueille avec une grâce prévenante. Dès que le fils porte dans son cœur une obéissance renouvelée à son père, celui-ci le serre dans ses bras et l'embrasse. Combien de temps un pécheur place-t-il dans son cœur l’intention décisive de faire la volonté de Dieu ; Dieu commence déjà à lui montrer sa proximité et les signes de sa miséricorde et de son amour. Le fils a à peine eu le temps d'exprimer son repentir et sa condamnation : « Je ne suis pas digne de ceux qui ont péché » (Luc 15 : 18-19) ; comment son père, ne lui permettant pas d’être traité de mercenaire, lui donne les vêtements légers de son fils, une bague et des chaussures. Combien de temps un pécheur, dans une humble repentance, se condamne-t-il : Dieu secrètement dans le ciel et sur la terre par l'intermédiaire du ministre du sacrement, lui prononce le pardon ; le confirme dans un sentiment d’humble dévotion, éliminant en lui le sentiment d’un mercenaire qui travaille uniquement pour la récompense, le revêtant du vêtement filial et lumineux de la justification du Christ ; lui accorde les fiançailles de l'Esprit ; donne à ses pieds la disponibilité de sa belle-mère sur le chemin de la vérité et du salut. Pour le bien de son fils perdu et retrouvé, le père a abattu un veau bien nourri. Pour le bien du pécheur perdu qu’Il ​​avait recherché, Dieu a abandonné Son Fils comme sacrifice de salut et comme nourriture pour la vie et la joie céleste. Non seulement le père, mais aussi la maison est remplie de joie pour le fils perdu et retrouvé. « Il y a de la joie dans le ciel pour... un pécheur qui se repent » (Luc 15 : 10). Faut-il maintenant parler du fils aîné, qui était prudent lorsqu'il ne voulait pas quitter la maison de son père, mais qui n'apparaissait pas ainsi, lorsqu'il extrayait son agacement de la joie de son père, lorsqu'il trouvait son ressentiment en sauvant son frère décédé ? Doit-on parler de personnes qui se vantent de n'avoir jamais dévié de la volonté de Dieu et des commandements de Dieu, mais qui contredisent la volonté de Dieu, qui a pitié du pécheur, condamnent ceux qui sont justifiés par Dieu et valorisent hautement l'accomplissement de leurs devoirs comme un mérite et le droit à la rétribution, révélant non pas un esprit filial, mais un esprit mercenaire ? Tels étaient les anciens Pharisiens, qui ne voulaient pas entrer dans l’Église du Christ même dans la maison de leur père, indignés du fait que le Christ « accepte les pécheurs » (Luc 15 : 2). Souhaitons que ces personnes « entrent en elles-mêmes », qu’elles se connaissent mieux et qu’elles comprennent qu’elles aussi ne peuvent être ses fils et héritiers que par la miséricorde du Père céleste. Je pense que nous tous, frères, si nous nous examinons de manière impartiale, nous constaterons que nous sommes ou avons été, de loin ou pas loin, sur le chemin du fils égaré. Craignons l'extrême calamité à laquelle conduit ce chemin, et qui pourrait bientôt se transformer en destruction éternelle. Que quiconque s’est égaré se hâte de se tourner et de s’abandonner irrévocablement à la miséricorde du Père céleste. Si quelqu'un traverse un malheur et se trouve déjà très loin sur le chemin du désastre, qu'il s'empresse d'autant plus de se retourner, sans céder au désespoir ; car la miséricorde du Père céleste est incommensurable. Puissions-nous couler vers Lui avec une humble repentance et une correction active de nos vies : et il y aura de la joie dans sa maison - dans l'Église sur terre et au ciel, pour les enfants de sa grâce, morts et vivants, perdus et retrouvés. Faites-en la promotion par vos prières, fils éternel du Père céleste, Notre Père éternel, Saint Alexis. Amen. Dans le manuscrit de l'auteur et dans les Œuvres. Saint-Père : « Dieu ». Vous pourriez être intéressé par :