320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Ειπώθηκε στο Chudov Δευτ. 12 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1856 και στη συλλογή του 1861) Στο Ευαγγέλιο τώρα έχουμε ακούσει μια παραβολή για την ακραία κακοτυχία ενός αυτόκλητου γιου και για το έλεος ενός πατέρα προς τον ίδιο μετανοημένο γιο. Ποιος από εμάς είναι τόσο αγνός στις πράξεις του και στη συνείδησή του ώστε να μην έχει λόγο να μετανοήσει όταν εξετάζει τις πράξεις του σε σχέση με το καλό του, σε σχέση με τους γείτονές του και ιδιαίτερα σε σχέση με τον Θεό; Και αφού η μετάνοια είναι μόνο ο πόνος και η ταλαιπωρία μιας άρρωστης από την αμαρτία ψυχής: τότε ποιος, στη μετάνοια, δεν χρειάζεται έλεος που θα έσβησε και θα γιατρέψει αυτόν τον ψυχικό πόνο; Δεν πρέπει λοιπόν να μας προσπερνά η παραβολή για το έλεος προς τον μετανοημένο. Το επαναλαμβάνουμε όσο το δυνατόν πιο συνοπτικά και απλά, για να εξηγηθούν αργότερα οι λεπτομέρειες πιο ξεκάθαρα. Ένας άντρας είχε δύο γιους. Ο νεότερος από αυτούς ζήτησε από τον πατέρα του μέρος της περιουσίας, το οποίο θα μπορούσε να λάβει κληρονομικά. αποσύρθηκε στη λάθος πλευρά. σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας πολυτελώς και αδιάλυτα. υπέφερε από πείνα? Αφού συνάντησε έναν από τους κατοίκους της περιοχής, τον έστειλαν να βοσκήσει γουρούνια. και δεν είχε καν το είδος της τροφής που ταΐζουν τα γουρούνια. Μετά συνήλθε, συνήλθε και άρχισε να σκέφτεται: πόσοι από τους μισθοφόρους του πατέρα μου ζουν με ικανοποίηση! Και πεθαίνω από την πείνα. Θα πάω σε αυτόν και θα του πω: Αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. αναθέστε μου να είμαι ένας από τους μισθοφόρους σας. Ο πατέρας, βλέποντάς τον από μακριά, τον λυπήθηκε, βγήκε να τον συναντήσει, τον αγκάλιασε, τον φίλησε: και, χωρίς να του επιτρέψει να τελειώσει τον μετανοημένο του λόγο, είπε στους δούλους: ντύστε τον με τα καλύτερα ρούχα. δώστε του ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και μπότες στα πόδια του. Σκότωσε το χοντρό μοσχάρι. ας ετοιμάσουμε ένα χαρούμενο γλέντι. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο μεγαλύτερος γιος, επιστρέφοντας από το χωράφι, άκουσε χαρούμενες φωνές στο σπίτι και, αφού έμαθε τον λόγο για αυτό, δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας βγήκε και τον έπεισε. Εξέφρασε όμως την αγανάκτησή του που σε εκείνον, που είχε δουλέψει πολλά χρόνια για τον πατέρα του, ποτέ δεν είχε δοθεί τέτοια παρηγοριά όπως δόθηκε σε έναν γιο που είχε σπαταλήσει την περιουσία του πατέρα του με διεφθαρμένους ανθρώπους. Σε αυτό ο πατέρας είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου. Έπρεπε να χαίρεσαι που ο αδερφός σου πέθανε και ήρθε στη ζωή. πέθανε και βρέθηκε. Ποιον αντιπροσωπεύει αυτή η παραβολή στην εικόνα του πατέρα; – Ο Θεός, σε σχέση με τους ανθρώπους. Όπως ο γιος έχει ζωή από τον πατέρα του, εκ γενετής, έτσι και κάθε άνθρωπος έχει ύπαρξη και ζωή από τον Θεό, από τη δημιουργία. Όπως ένας γιος κάτω από τον πατέρα του, ό,τι έχει, έχει από τον πατέρα του: έτσι και κάθε άνθρωπος, ό,τι έχει, έχει αρχικά από τον Θεό. Ποιον απεικονίζει η παραβολή στο πρόσωπο και τις πράξεις του μικρότερου γιου; - Ένας αμαρτωλός. Όποια κι αν είναι η ηλικία του, ο γιος που δεν καταλαβαίνει την ευτυχία του να βρίσκεται κοντά στην καρδιά ενός καλού πατέρα, κάτω από τη γαλήνια στέγη του σπιτιού του, δεν είναι ώριμος σε πνευματική ηλικία, αβάσιμος, επιπόλαιος και θέλει να φύγει άσκοπα, για να ζήσει μόνο σύμφωνα με τη θέλησή του. Ομοίως, ο αμαρτωλός που είναι πάντα ανώριμος σε πνευματική ηλικία, αβάσιμος, επιπόλαιος, δεν θέλει να αναγνωρίσει την ευδαιμονία του να είναι με τον Θεό μέσω της πίστης, της προσευχής, της αγάπης, «να ζήσει στη βοήθεια του Υψίστου, στο αίμα του ουράνιου Θεού» (Ψαλμ. 91:1), και επομένως απομακρύνεται από την αγνή, άγια θέληση του Θεού, στην ευδαιμονία του. δυστυχισμένη θέληση. Τι σημαίνει στην παραβολή να πάρει ο μικρότερος γιος και να οικειοποιηθεί το μέρος της περιουσίας του πατέρα του; – Αυτό απεικονίζει την αρχή μιας αμαρτωλής κατάστασης, όταν ένα άτομο σταματά να βλέπει όσα έχει από τον Επουράνιο Πατέρα και από την Πρόνοια Του ως δώρα του Θεού, αλλά αρχίζει να τα βλέπει ως δική του ιδιοκτησία και σκέφτεται με ευχαρίστηση: αυτή είναι η ικανότητά μου, η γνώση μου, η τέχνη μου, το κατόρθωμα μου, η αξία μου, η αξιοπρέπειά μου, ο πλούτος μου. Και αυτό θα ακολουθήσει φυσικά ότι θα χρησιμοποιήσει τα οφέλη που του δίνονται μόνο για τον εαυτό του, και όχι για τον Θεό. Σταμάτα παιδί μου και πρόσεχε! Από εδώ ξεκινά ένα μονοπάτι που μπορεί να οδηγήσει στη σπατάλη της παραληφθείσας περιουσίας, στη φτώχεια, στην πείνα, στην κατάσταση της βοσκής χοίρων. Τι σημαίνει για τον μικρότερο γιο να απομακρύνεται από τον πατέρα του και το σπίτι του σε μια ξένη, μακρινή χώρα; – Απομάκρυνση του αμαρτωλού από τον Θεό. Πώς αφαιρείται; – Προφανώς όχι με τοπική κίνηση, γιατί ο Θεός είναι πανταχού παρών, αλλά με σκέψη, θέληση και ηθικές πράξεις. Όταν σκέφτεστε τον Θεό, προσευχηθείτε σε Αυτόν: τότε είστε με τον Θεό. Όταν ξεχνάς τον Θεό, τότε απομακρύνεσαι από Αυτόν. Μέσω της πίστης και της αγάπης πλησιάζετε και προσκολλάτε στον Θεό. μέσω της έλλειψης αγάπης, της έλλειψης πίστης και της απιστίας απομακρύνεστε από Αυτόν. Σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Εάν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάν. 14:21), τηρώντας τις εντολές του Θεού και του Χριστού πλησιάζετε πιο κοντά στον Θεό και στον Χριστό. και αντιθέτως αποφεύγοντας να τα εκπληρώσεις απομακρύνεσαι από τον Θεό και τον Χριστό. Όταν είσαι στην Εκκλησία: είσαι στο σπίτι του πατέρα σου. Όταν απομακρυνθήκατε από την Εκκλησία. Έχω χάσει την αίσθηση της χάριτος που ενσταλάζει στην ψυχή μέσω της προσευχής, του λόγου του Θεού και των μυστηρίων. βυθισμένος πρόθυμα σε έναν αμαρτωλό κόσμο, αφοσιωμένος στη ματαιοδοξία, κυριευμένος από πάθη, άπληστος για αισθησιακές απολαύσεις: - είναι κρίμα για σένα, - είσαι σε μια ξένη και μακρινή χώρα, και είναι πολύ κρίμα αν δεν το προσέξεις αυτό. Τι σημαίνει η παραβολή όταν λέει ότι ο μικρότερος γιος σε μια ξένη πλευρά έζησε ασυνείδητα και σπατάλησε την περιουσία του; – Εν μέρει, απεικονίζει κυριολεκτικά τη ζωή κάποιων αμαρτωλών. Σχετικά με όλους τους αμαρτωλούς γενικά, η παραβολή ξεκαθαρίζει ότι, μεταφέροντας την αγάπη τους από πνευματικά και άγια αντικείμενα σε αισθησιακά και αμαρτωλά πράγματα, και προσκολλημένοι σε αυτά με σκέψεις, επιθυμίες και πράξεις, μέσω αυτού μοιχεύουν από την αγάπη του Θεού 781, ενάντια στην οποία βροντοφωνάζει ο προφητικός λόγος: «Όλοι όσοι χωρίζονται από Σένα, θα αφανιστούν. 73:27). Οι αμαρτωλοί έρχονται πιο κοντά σε αυτή τη φοβερή μοίρα, σπαταλώντας μέσω της αμαρτίας όχι μόνο τις γεμάτες χάρη, αλλά και τις φυσικές ευλογίες που τους χαρίζονται. Το πολυτελές χαρίζει πλούτο. Ο ηδονικός σπαταλά τον θησαυρό της υγείας. Ο περήφανος σπαταλά δυσθεώρητα το χρυσάφι της πνευματικής δύναμης, ακόμη και σε σημείο να χάσει το μυαλό του. Τι σημαίνει στην παραβολή ότι ο λιμός σε μια ξένη χώρα έπεσε στον γιο που πήγε εκεί από το σπίτι του πατέρα του; – Αυτό σημαίνει ότι σε έναν αμαρτωλό κόσμο, ένας αμαρτωλός μπορεί να βρει αισθησιακή ευχαρίστηση μόνο για μικρό χρονικό διάστημα. αλλά σύντομα νιώθει πνευματική πείνα, γιατί ο αμαρτωλός κόσμος προσφέρει μόνο φθαρτές, που σύντομα εξαφανίζονται απολαύσεις, αλλά η ανθρώπινη ψυχή είναι άφθαρτη και άφθαρτη και απαιτεί τροφή. Αυτό είναι γνωστό όχι μόνο σε όσους έχουν εξαγνίσει και εξυψώσει τη γεύση τους για πνευματική τροφή, αλλά και σε εκείνους που έχουν αφοσιωθεί στην απορρόφηση αισθησιακών απολαύσεων με μπουκιές. Μετά από σύντομα πειράματα, τους ακούμε συχνά να παραδέχονται ότι είναι απογοητευμένοι και δεν ξέρουν πια πώς να ικανοποιήσουν τον εαυτό τους. Ποιος είναι ο κάτοικος μιας μακρινής χώρας που έστειλε τον άτυχο γιο του να φυλάει γουρούνια; - Αυτός είναι ο διάβολος. Ένα άτομο αρχίζει να παίζει με την αμαρτία, όπως ένας νέος με έναν δούλο: αλλά αργά ή γρήγορα αποδεικνύεται ότι αυτό είναι ένα παιχνίδι με το κολασμένο φίδι. Όταν οι αμαρτωλές επιθυμίες, μέσω της ακαμψίας και της συνήθειας, εντείνονται και πολλαπλασιάζονται, και τα μέσα ικανοποίησής τους σπανίζουν, και η ίδια η ικανοποίηση γίνεται βαρετή: τότε επιβάλλεται ένας επώδυνος, άσβεστος λιμός για τον αμαρτωλό και ο πειραστής το χρησιμοποιεί αυτό για να τον «πιάσει στη θέλησή του» (2 Tim: τρέφει τις αισθησιακές κτηνώδεις πόθους και, ταυτόχρονα, νιώθει την ευτέλεια, την αγένεια και την ανικανοποίησή τους. Έχοντας απεικονίσει την ακραία στενοχώρια του αμαρτωλού, η παραβολή δείχνει περαιτέρω πώς μπορεί «να βγει από την παγίδα του διαβόλου» (2 Τιμ. 2:26) και να ελευθερωθεί από την υποδούλωση της αμαρτίας. Ο εσφαλμένος γιος συνήλθε (Λουκάς 15:17). Αυτή είναι η αρχή της μεταστροφής του αμαρτωλού στον Θεό. Προηγουμένως, οι σκέψεις και οι επιθυμίες του περιπλανιόνταν έξω από τον εαυτό του, πάνω από τα αντικείμενα των παθών και των πόθων του, και όταν βαριόταν από τη μη ικανοποιητική φύση τους, αναζητούσε νέα γοητεία για τον εαυτό του σε αυτά. Ευτυχισμένη για αυτόν είναι η ακραία συμφορά έξω, που τον γυρίζει μέσα του. Έχοντας μπει μέσα στον εαυτό του, αντιλαμβάνεται πιο καθαρά τι απαιτεί η ψυχή του και πόσα της λείπει. θυμάται τον Επουράνιο Πατέρα και τις ευλογίες που έχασε απομακρυνόμενος από Αυτόν. και αποφασίζει να επιστρέψει σε Αυτόν, δηλαδή να αφήσει μια ζωή αμαρτωλή και να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. - Προσοχή από την απόσπαση της προσοχής, εσείς που επιθυμείτε τη σωτηρία. έλα μέσα σου. δώστε προσοχή στον εαυτό σας και στον ουράνιο Πατέρα σας. Ο εσφαλμένος αλλά μετανοημένος γιος δεν έχει πλέον καμία αξίωση για την αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα ενός γιου και θέλει να είναι ικανοποιημένος με την κατάσταση ενός μισθοφόρου στο σπίτι του πατέρα του. Αυτή η παραβολή απεικονίζει την ταπεινοφροσύνη ενός μετανοημένου αμαρτωλού. Ο οποίος, αρχίζοντας να μετανοεί, θα έλεγε: από εδώ και πέρα ​​θα είμαι δίκαιος. Θα είμαι ο γιος του Θεού. Θα πρέπει να αμφιβάλλει κανείς αν θα φτάσει σε αυτό το ύψος και αν θα σταθεί σε αυτό. Πες καλύτερα στην ψυχή σου στον Επουράνιο Πατέρα: Επιθυμώ και αγωνίζομαι να κάνω το θέλημά Σου, όπως δεν κάνουν μόνο οι δούλοι Σου, αλλά και οι γιοι Σου. Ωστόσο, λόγω των αμαρτιών μου, δεν είμαι άξιος να λέγομαι γιος Σου. Φτάνει να γίνω δεκτός από τους τελευταίους στο σπίτι Σου. «Προτιμώ να μπω κρυφά στο σπίτι του Θεού μου» (Ψαλμ. 83:11). Αυτή η διάταξη είναι αναμφίβολα πιο αξιόπιστη. «Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του... θα υψώσει τον εαυτό του» (Λουκάς 18:14). Ο εσφαλμένος γιος, μόλις κατάλαβε την ανάγκη της μεταστροφής, πήγε στην πραγματικότητα και πλησίασε τον πατέρα του. Μέσω αυτού η παραβολή διδάσκει ότι η καλή πρόθεση είναι ωφέλιμη όταν εκτελείται σταθερά και χωρίς τεμπελιά. Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων ο δρόμος είναι γεμάτος καλές προθέσεις. αλλά οι καλές τους προθέσεις παρέμειναν ανεκπλήρωτες και ο δρόμος τους έγειρε προς την κόλαση. Ο πατέρας συναντά και ενθαρρύνει τον γιο του να επιστρέφει από το λάθος. Αυτή είναι μια φωτεινή εικόνα της θαυμαστής αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα προς τον μετανοημένο αμαρτωλό. Από μακριά ο πατέρας βλέπει τον ανάξιο γιο του να επιστρέφει και πηγαίνει να τον συναντήσει. Ο Θεός προβλέπει τη μεταστροφή του αμαρτωλού και τον χαιρετίζει με προληπτική χάρη. Μόλις ο γιος φέρει στην καρδιά του την ανανεωμένη υπακοή στον πατέρα του, ο πατέρας τον αγκαλιάζει ήδη και τον φιλάει. Πόσο σύντομα ένας αμαρτωλός τοποθετεί στην καρδιά του μια αποφασιστική πρόθεση να κάνει το θέλημα του Θεού; Ο Θεός έχει ήδη αρχίσει να του δείχνει την εγγύτητά Του και τα σημάδια του ελέους και της αγάπης Του. Ο γιος μόλις πρόλαβε να πει τη μετάνοιά του και την αυτοκαταδίκη του: «Δεν είμαι άξιος αυτών που αμάρτησαν» (Λουκάς 15:18–19). πώς ο πατέρας του, μην επιτρέποντας να τον αποκαλούν μισθοφόρο, του δίνει τα ελαφριά ρούχα του γιου του, ένα δαχτυλίδι και παπούτσια. Πόσο σύντομα ένας αμαρτωλός, με ταπεινή μετάνοια, καταδικάζει τον εαυτό του: ο Θεός κρυφά στον ουρανό και στη γη μέσω του λειτουργού του μυστηρίου, του προφέρει συγχώρεση. τον επιβεβαιώνει σε ένα αίσθημα ταπεινής αφοσίωσης, εξαλείφοντας από αυτόν το αίσθημα ενός μισθοφόρου που εργάζεται μόνο για χάρη της ανταμοιβής, τον ντύνει με τα υιικά φωτεινά ρούχα της δικαίωσης του Χριστού. του παραχωρεί την αρραβώνα του Πνεύματος. δίνει στα πόδια του την ετοιμότητα της πεθεράς του στο δρόμο της αλήθειας και της σωτηρίας. Για χάρη του απολεσθέντος γιου του, ο πατέρας έσφαξε ένα καλοθρεμμένο μοσχάρι. Για χάρη του χαμένου αμαρτωλού που είχε αναζητήσει, ο Θεός παρέδωσε τον Υιό Του ως θυσία σωτηρίας και ως τροφή για ζωή και ουράνια χαρά. Όχι μόνο ο πατέρας, αλλά και το σπίτι είναι γεμάτο χαρά για τον χαμένο και βρεμένο γιο. «Υπάρχει χαρά στον ουρανό για τον αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:10). Πρέπει τώρα να μιλήσουμε για τον μεγαλύτερο γιο, που ήταν συνετός όταν δεν ήθελε να φύγει από το σπίτι του πατέρα του, αλλά δεν εμφανίστηκε έτσι, όταν απέσπασε την ενόχλησή του από τη χαρά του πατέρα του, όταν βρήκε τη δυσαρέσκεια του να σώσει τον νεκρό αδελφό του; Πρέπει να μιλάμε για ανθρώπους που καυχιούνται ότι ποτέ δεν παρέκκλιναν από το θέλημα του Θεού και από τις εντολές του Θεού, αλλά που αντιφάσκουν με το θέλημα του Θεού, που ελεεί τον αμαρτωλό, καταδικάζει τους δικαιωμένους από τον Θεό και εκτιμά ιδιαίτερα την εκπλήρωση των καθηκόντων τους ως αξία και δικαίωμα στην ανταπόδοση, αποκαλύπτοντας όχι υιικό, αλλά μισθοφόρο; Τέτοιοι ήταν οι αρχαίοι Φαρισαίοι, που δεν ήθελαν να μπουν στην Εκκλησία του Χριστού ούτε στο σπίτι του πατέρα τους, αγανακτισμένοι με το γεγονός ότι ο Χριστός «δέχεται αμαρτωλούς» (Λουκάς 15:2). Ας ευχηθούμε σε τέτοιους ανθρώπους να «μπουν μέσα τους», να γνωρίσουν καλύτερα τον εαυτό τους και να καταλάβουν ότι και αυτοί μπορούν να είναι γιοι και κληρονόμοι Του μόνο με το έλεος του Επουράνιου Πατέρα. Νομίζω ότι όλοι μας, αδέρφια, αν εξετάσουμε τον εαυτό μας αμερόληπτα, θα διαπιστώσουμε ότι βρισκόμαστε ή ήμασταν, μακριά ή όχι μακριά, στον δρόμο του λάθους γιου. Ας φοβηθούμε την ακραία καταστροφή στην οποία οδηγεί αυτό το μονοπάτι, και που μπορεί σύντομα να μετατραπεί σε αιώνια καταστροφή. Ο καθένας που έχει πλανηθεί ας σπεύσει να στραφεί και να παραδοθεί αμετάκλητα στο έλεος του Επουράνιου Πατέρα. Αν κάποιος μέσα από την ατυχία και βρίσκεται ήδη μακριά στο μονοπάτι της καταστροφής, ας βιαστεί ακόμη περισσότερο να στρίψει, χωρίς να υποκύψει στην απελπισία. γιατί το έλεος του ουράνιου Πατέρα είναι αμέτρητο. Είθε να ρέουμε προς Αυτόν με ταπεινή μετάνοια και ενεργητική διόρθωση της ζωής μας: και θα υπάρχει χαρά στο σπίτι Του - στην Εκκλησία στη γη και στον ουρανό, για τα παιδιά της χάρης Του, νεκρά και ζωντανά, χαμένα και ευρεθέντα. Προωθήστε το με τις προσευχές σας, αιώνιος υιός του Επουράνιου Πατέρα, αιώνιος Πάτερ ημών, Άγιος Αλέξης. Αμήν. Στο χειρόγραφο του συγγραφέα και στα Έργα. Άγιος Πατέρας: «Θεός». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: