320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Gesendet in Chudov, Montag, 12. Februar; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters im Jahr 1856 und in der Sammlung von 1861) Im Evangelium haben wir nun ein Gleichnis über das große Unglück eines eigenwilligen Sohnes und über die Barmherzigkeit eines Vaters gegenüber demselben reuigen Sohn gehört. Wer von uns ist in seinen Taten und in seinem Gewissen so rein, dass er keinen Grund zur Reue hat, wenn er seine Taten in Bezug auf sein eigenes Wohl, in Bezug auf seine Nächsten und insbesondere in Bezug auf Gott betrachtet? Und da Reue nur der gefühlte Schmerz und das Leiden einer sündenkranken Seele ist: Wer braucht dann in der Reue nicht Barmherzigkeit, die diesen seelischen Schmerz lindert und heilt? Das Gleichnis über die Barmherzigkeit gegenüber den Reumütigen sollte uns also nicht entgehen. Wir wiederholen es so kurz und einfach wie möglich, damit später die Details klarer erklärt werden können. Ein Mann hatte zwei Söhne. Der jüngste von ihnen verlangte von seinem Vater einen Teil des Nachlasses, den er durch Erbschaft hätte erhalten können; auf die falsche Seite zurückgezogen; verschwendete sein Vermögen, lebte luxuriös und zügellos; litt unter Hunger; Nachdem er einen der Anwohner angesprochen hatte, wurde er zum Schweineweiden geschickt; und es gab nicht einmal das Futter, das an Schweine verfüttert wird. Dann kam er zur Besinnung, kam zur Besinnung und begann zu denken: Wie viele Söldner meines Vaters leben in Zufriedenheit! Und ich sterbe vor Hunger. Ich werde zu ihm gehen und sagen: Ich habe im Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; Beauftrage mich als einen deiner Söldner. Als der Vater ihn von weitem sah, hatte er Mitleid mit ihm, kam ihm entgegen, umarmte ihn, küsste ihn und sagte zu den Sklaven, ohne ihm zu erlauben, seine reuige Rede zu beenden: Zieht ihm die besten Kleider an; gib ihm einen Ring an seiner Hand und Stiefel an seinen Füßen; töte das fette Kalb; Lasst uns ein fröhliches Fest vorbereiten. Während des Festes hörte der älteste Sohn, der vom Feld zurückkehrte, fröhliche Stimmen im Haus, und als er den Grund dafür erfuhr, wollte er nicht hineingehen. Der Vater kam heraus und überzeugte ihn. Aber er drückte seine Empörung darüber aus, dass ihm, der viele Jahre lang für seinen Vater gearbeitet hatte, nie ein solcher Trost zuteil geworden war, wie er einem Sohn zuteil wurde, der das Vermögen seines Vaters mit verdorbenen Menschen verschwendet hatte. Darauf sagte der Vater: Mein Sohn! Du bist immer bei mir und alles, was mir gehört, gehört dir. Du hättest dich freuen sollen, dass dein Bruder tot war und zum Leben erweckt wurde; starb und wurde gefunden. Wen stellt dieses Gleichnis im Bild des Vaters dar? – Gott, in Bezug auf die Menschen. So wie ein Sohn durch die Geburt Leben von seinem Vater hat, so hat jeder Mensch durch die Schöpfung Sein und Leben von Gott. So wie ein Sohn unter seinem Vater alles, was er hat, von seinem Vater hat: so hat jeder Mensch alles, was er hat, zunächst von Gott. Wen stellt das Gleichnis im Gesicht und in den Taten des jüngsten Sohnes dar? - Ein Sünder. Wie alt er auch sein mag, der Sohn, der das Glück nicht versteht, in der Nähe des Herzens eines guten Vaters unter dem friedlichen Dach seines Zuhauses zu sein, ist im spirituellen Alter nicht reif, unbegründet, leichtfertig und möchte unnötigerweise gehen, um nur nach seinem eigenen Willen zu leben. Ebenso will der Sünder, der im geistlichen Alter immer unreif, unbegründet und leichtsinnig ist, die Seligkeit des Seins mit Gott durch Glauben, Gebet, Liebe nicht anerkennen, „in der Hilfe des Allerhöchsten leben, im Blut des himmlischen Gottes“ (Psalm 91,1) und entfernt sich vom reinen, heiligen, glückseligen Willen Gottes in seinen eigenen fleischlichen, unreinen und daher bereits unglücklichen Willen. Was bedeutet es im Gleichnis, dass der jüngere Sohn seinen Teil des Nachlasses seines Vaters an sich nimmt und sich aneignet? – Dies stellt den Beginn eines sündigen Zustands dar, wenn ein Mensch aufhört, das, was er vom himmlischen Vater und von seiner Vorsehung erhält, als Geschenke Gottes zu betrachten, sondern beginnt, sie als sein eigenes Eigentum zu betrachten, und mit Selbstvergnügen denkt: Das ist meine Fähigkeit, mein Wissen, meine Kunst, meine Leistung, mein Verdienst, meine Würde, mein Reichtum; und daraus ergibt sich natürlich, dass er die ihm gewährten Vorteile nur für sich selbst und nicht für Gott nutzen wird. Hör auf, Kind, und sei vorsichtig! Von hier aus beginnt ein Weg, der zur Verschwendung des erhaltenen Eigentums, zur Armut, zum Hunger und zum Zustand der Schweinehaltung führen kann. Was bedeutet es für den jüngsten Sohn, von seinem Vater und seiner Heimat in ein fremdes, fernes Land gebracht zu werden? – Entfernung des Sünders von Gott. Wie wird es entfernt? – Offensichtlich nicht durch lokale Bewegung, denn Gott ist allgegenwärtig, sondern durch Gedanken, Willen und moralische Handlungen. Wenn Sie an Gott denken, beten Sie zu Ihm: Dann sind Sie bei Gott. Wenn du Gott vergisst, entfernst du dich von Ihm. Durch Glauben und Liebe kommst du Gott näher und hängst an ihm fest; Durch Mangel an Liebe, Mangel an Glauben und Unglauben entfernst du dich von Ihm. Gemäß dem Wort Christi: „Wenn ihr meine Gebote habt und sie haltet, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21), indem ihr die Gebote Gottes und Christi haltet, nähert ihr euch Gott und Christus; und im Gegenteil, wenn man es vermeidet, sie zu erfüllen, entfernt man sich von Gott und Christus. Wenn du in der Kirche bist: Du bist im Haus deines Vaters. Als Sie sich von der Kirche entfernten; Ich habe das Gefühl der Gnade verloren, das es der Seele durch das Gebet, das Wort Gottes und die Sakramente einflößt; freiwillig in eine sündige Welt eingetaucht, der Eitelkeit ergeben, von Leidenschaften besessen, gierig nach Sinnesfreuden: - es ist schade für dich, - du bist in einem fremden und fernen Land, und es ist umso schade, wenn du das nicht merkst. Was bedeutet das Gleichnis, wenn es heißt, dass der jüngste Sohn auf der fremden Seite ausschweifend lebte und seinen Besitz verschwendete? – Teilweise schildert er buchstäblich das Leben einiger Sünder. In Bezug auf alle Sünder im Allgemeinen macht das Gleichnis deutlich, dass sie, indem sie ihre Liebe von geistigen und heiligen Gegenständen auf sinnliche und sündige Dinge übertragen und sich mit Gedanken, Wünschen und Taten an diese klammern, Ehebruch begehen aus der Liebe Gottes 781, wogegen das prophetische Wort donnert: „Alle, die sich von dir trennen, werden umkommen; alle Unzüchtigen von dir hast du verzehrt“ (Psalm 73,27). Sünder bringen sich diesem schrecklichen Schicksal näher, indem sie durch die Sünde nicht nur die Gnaden, sondern auch die natürlichen Segnungen verschwenden, die ihnen zuteil werden. Der Luxuriöse verschwendet Reichtum. Der Wollustige vergeudet den Schatz der Gesundheit. Der Stolze verschwendet unauffällig das Gold der spirituellen Stärke, bis er den Verstand verliert. Was bedeutet das Gleichnis in dem Gleichnis, die Hungersnot in einem fremden Land, die den Sohn befiel, der aus dem Haus seines Vaters dorthin ging? – Das bedeutet, dass ein Sünder in einer sündigen Welt nur für kurze Zeit sinnliche Freuden finden kann; aber bald verspürt er geistigen Hunger, denn die sündige Welt bietet nur vergängliche, bald verschwindende Freuden, die menschliche Seele aber ist unvergänglich und unvergänglich und braucht Nahrung. Dies wissen nicht nur diejenigen, die ihren Geschmack für spirituelle Nahrung geläutert und gesteigert haben, sondern auch diejenigen, die sich der Aufnahme sinnlicher Freuden mit Bissen verschrieben haben. Nach kurzen Experimenten hören wir oft, dass sie enttäuscht sind und nicht mehr wissen, wie sie sich befriedigen können. Wer ist der Bewohner eines fernen Landes, der seinen unglücklichen Sohn zum Schweinehüten geschickt hat? - Das ist der Teufel. Ein Mensch beginnt mit der Sünde zu spielen, wie ein Jugendlicher mit einem Sklaven: Doch früher oder später stellt sich heraus, dass es sich um ein Spiel mit der höllischen Schlange handelt. Wenn sich sündige Wünsche durch Starrheit und Gewohnheit verstärken und vermehren und die Mittel zu ihrer Befriedigung knapp werden und die Befriedigung selbst langweilig wird: Dann bricht für den Sünder eine schmerzhafte, unstillbare Hungersnot aus, und der Versucher nutzt dies, um ihn entschiedener „in seinen ... Willen zu fangen“ (2. Tim. 2,26) und den Hungrigen zu zwingen, Schweine zu füttern, das heißt, ständig sinnliche, bestialische Begierden zu stillen und gleichzeitig zu fühlen ihre Niedrigkeit, Unhöflichkeit und Unbefriedigung. Nachdem das Gleichnis die extreme Not des Sünders geschildert hat, zeigt es außerdem, wie er „aus der Schlinge des Teufels herauskommen“ kann (2. Tim. 2:26) und von der Sklaverei der Sünde befreit werden kann. Der irrende Sohn kam zur Besinnung (Lukas 15:17). Dies ist der Beginn der Bekehrung des Sünders zu Gott. Zuvor wanderten seine Gedanken und Wünsche außerhalb seiner selbst, über die Objekte seiner Leidenschaften und Begierden, und als ihn ihre unbefriedigende Natur langweilte, suchte er in ihnen nach neuen Reizen für sich. Glücklich für ihn ist das extreme Unglück draußen, das ihn innerlich verwandelt. Nachdem er in sich selbst eingedrungen ist, erkennt er klarer, was seine Seele braucht und wie viel ihr fehlt; erinnert sich an den himmlischen Vater und die Segnungen, die er verloren hat, als er sich von ihm entfernte; und beschließt, zu Ihm zurückzukehren, das heißt, ein Leben in Sünde aufzugeben und nach den Geboten Gottes zu leben. - Hütet euch vor Ablenkung, ihr, die ihr Erlösung wünscht; komm in dich hinein; Achte auf dich und deinen himmlischen Vater. Der irrende, aber reuige Sohn hat keinen Anspruch mehr auf die Würde und Rechte eines Sohnes und möchte sich mit der Stellung eines Söldners im Haus seines Vaters zufrieden geben. Dieses Gleichnis schildert die Demut eines reuigen Sünders. Wer beginnt zu bereuen und sagt: Von nun an werde ich gerecht sein; Ich werde der Sohn Gottes sein; Man sollte zweifeln, ob er diese Höhe erreicht und ob er darauf stehen wird. Sag besser in deiner Seele zum himmlischen Vater: Ich wünsche und bemühe mich, deinen Willen zu tun, wie es nicht nur deine Diener tun, sondern auch deine Söhne; Aufgrund meiner Sünden bin ich jedoch nicht würdig, Dein Sohn genannt zu werden. Es genügt, wenn ich zu den Letzten in Deinem Haus gehöre. „Ich geruhe, mich in das Haus meines Gottes zu schleichen“ (Ps. 83,11). Diese Anordnung ist zweifellos zuverlässiger. „Wer sich erniedrigt, wird sich erhöhen“ (Lukas 18,14). Als der irrende Sohn die Notwendigkeit einer Bekehrung erkannte, ging er tatsächlich zu seinem Vater. Dadurch lehrt das Gleichnis, dass eine gute Absicht heilsam ist, wenn sie beharrlich und ohne Faulheit ausgeführt wird. Es gibt Menschen, deren Weg voller guter Absichten ist; Doch ihre guten Absichten blieben unerfüllt und ihr Weg führte in die Hölle. Der Vater trifft seinen Sohn und ermutigt ihn, aus dem Irrtum zurückzukehren. Dies ist ein leuchtendes Bild von Gottes wundersamer Liebe zur Menschheit gegenüber dem reuigen Sünder. Aus der Ferne sieht der Vater seinen unwürdigen Sohn zurückkehren und geht ihm entgegen. Gott sieht die Bekehrung des Sünders voraus und begrüßt ihn mit zuvorkommender Gnade. Sobald der Sohn erneut Gehorsam gegenüber seinem Vater in seinem Herzen trägt, umarmt ihn der Vater bereits und küsst ihn. Wie schnell legt sich ein Sünder in sein Herz die feste Absicht, den Willen Gottes zu tun? Gott beginnt bereits, ihm seine Nähe und Zeichen seiner Barmherzigkeit und Liebe zu zeigen. Der Sohn hatte kaum Zeit, seiner Reue und Selbstverurteilung Ausdruck zu verleihen: „Ich bin derer, die gesündigt haben, nicht würdig“ (Lukas 15,18–19); wie sein Vater, der nicht zuließ, dass man ihn einen Söldner nannte, ihm die leichte Kleidung seines Sohnes, einen Ring und Schuhe schenkte. Wie bald verkündet ein Sünder in demütiger Reue die Verurteilung über sich selbst: Gott verkündet ihm heimlich im Himmel und auf Erden durch den Spender des Sakraments Vergebung; bestärkt ihn in einem Gefühl demütiger Hingabe, beseitigt in ihm das Gefühl eines Söldners, der nur um der Belohnung willen arbeitet, und kleidet ihn in das kindliche, leuchtende Gewand der Rechtfertigung Christi; gewährt ihm die Verlobung des Geistes; schenkt seinen Füßen die Bereitschaft seiner Schwiegermutter auf dem Weg der Wahrheit und Erlösung. Um seines verlorenen und wiedergefundenen Sohnes willen schlachtete der Vater ein wohlgenährtes Kalb. Um des verlorenen Sünders willen, den er gesucht hatte, gab Gott seinen Sohn als Opfer der Erlösung und als Nahrung für Leben und himmlische Freude auf. Nicht nur der Vater, sondern auch das Haus ist voller Freude über den verlorenen und gefundenen Sohn. „Es ist Freude im Himmel über ... einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15:10). Sollen wir jetzt über den ältesten Sohn sprechen, der besonnen war, als er das Haus seines Vaters nicht verlassen wollte, aber nicht so erschien, als er seinen Ärger aus der Freude seines Vaters herauszog, als er seinen Groll darin fand, seinen toten Bruder zu retten? Sollten wir über Menschen sprechen, die sich rühmen, nie vom Willen Gottes und von den Geboten Gottes abgewichen zu sein, die aber dem Willen Gottes widersprechen, der sich eines Sünders erbarmt, die von Gott Gerechtfertigten verurteilen und ihre Pflichterfüllung als Verdienst und Recht auf Vergeltung hoch schätzen und dabei keinen kindlichen, sondern einen Söldnergeist erkennen lassen? So waren die alten Pharisäer, die nicht einmal in das Haus ihres Vaters in die Kirche Christi eintreten wollten, weil sie darüber empört waren, dass Christus „Sünder aufnimmt“ (Lukas 15,2). Wünschen wir uns, dass solche Menschen „zu sich selbst kommen“, sich selbst besser kennen lernen und verstehen, dass auch sie nur durch die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters seine Söhne und Erben sein können. Ich denke, dass wir alle, Brüder, wenn wir uns unvoreingenommen prüfen, feststellen werden, dass wir weit oder nicht weit auf dem Weg des irrenden Sohnes sind oder waren. Fürchten wir uns vor dem extremen Unglück, zu dem dieser Weg führt und das bald in ewige Zerstörung münden könnte. Möge jeder, der in die Irre gegangen ist, sich beeilen, umzukehren und sich unwiderruflich der Barmherzigkeit des himmlischen Vaters zu übergeben. Wenn jemand ein Unglück durchgemacht hat und schon weit auf dem Weg der Katastrophe ist, soll er sich umso mehr beeilen, umzukehren, ohne der Verzweiflung nachzugeben; denn die Barmherzigkeit des himmlischen Vaters ist unermesslich. Mögen wir mit demütiger Reue und aktiver Korrektur unseres Lebens zu ihm strömen: und es wird Freude in seinem Haus geben – in der Kirche auf Erden und im Himmel, für die Kinder seiner Gnade, tot und lebendig, verloren und gefunden. Fördere dies mit deinen Gebeten, ewiger Sohn des Himmlischen Vaters, ewiger Vater Unser, heiliger Alexis. Amen. Im Manuskript des Autors und in den Werken. Heiliger Vater: „Gott.“ Sie könnten interessiert sein an: