320. Беседа в неделю о блудном сыне и на память Святителя Алексия

(Řečeno v Chudově po 12. února; otištěno v Dílech Svatého otce 1856 a ve sbírce 1861) V evangeliu jsme nyní slyšeli podobenství o extrémním neštěstí svévolného syna a o milosrdenství otce k témuž kajícímu synovi. Kdo z nás je tak čistý ve svých skutcích a ve svém svědomí, že nemá důvod činit pokání, když uvažuje o svých skutcích ve vztahu ke svému dobru, ve vztahu k bližním a zvláště ve vztahu k Bohu? A protože pokání je pouze pociťovaná bolest a utrpení duše nemocné hříchem: kdo tedy v pokání nepotřebuje milosrdenství, které by tuto duševní bolest uhasilo a uzdravilo? Podobenství o milosrdenství vůči kajícímu by nás tedy nemělo minout. Opakujeme to co nejstručněji a nejjednodušeji, aby později mohly být podrobnosti jasněji vysvětleny. Muž měl dva syny. Nejmladší z nich požadoval po otci část panství, kterou mohl získat dědictvím; odešel na špatnou stranu; promarnil svůj majetek, žil přepychově a rozpustile; trpěl hladem; Poté, co oslovil jednoho z místních obyvatel, byl poslán pást prasata; a neměli ani takovou potravu, jakou krmí prasata. Pak se probral, probral se a začal přemýšlet: kolik žoldáků mého otce žije spokojeně! A já umírám hlady. Půjdu k němu a řeknu: Zhřešil jsem v nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem; přidělte mi, abych byl jedním z vašich žoldáků. Otec, vida ho z daleka, slitoval se, vyšel mu vstříc, objal ho, políbil: a aniž mu dovolil dokončit svou kající řeč, řekl otrokům: oblékněte ho do nejlepších šatů; dej mu prsten na ruku a boty na nohy; zabít tlusté tele; připravíme veselou hostinu. Během hostiny nejstarší syn, který se vracel z pole, uslyšel v domě veselé hlasy, a když se dozvěděl důvod, nechtěl vstoupit. Otec vyšel ven a přesvědčil ho. Vyjádřil však rozhořčení nad tím, že jemu, který mnoho let pracoval pro svého otce, se nikdy nedostalo takové útěchy, jaké se dostalo synovi, který promrhal otcovský majetek se zhýralými lidmi. Na to otec řekl: Můj synu! jsi vždy se mnou a všechno, co je moje, je tvoje. Měl jsi se radovat, že tvůj bratr zemřel a ožil; zemřel a byl nalezen. Koho toto podobenství představuje v obrazu otce? – Bůh, ve vztahu k lidem. Jako syn má život od svého otce, od narození, tak každý člověk má bytí a život od Boha, od stvoření. Tak jako syn pod svým otcem, vše, co má, má od svého otce: tak každý člověk, vše, co má, má zpočátku od Boha. Co v podobenství znamená, že mladší syn vezme a přivlastní si svůj díl otcova majetku? – Toto znázorňuje počátek hříšného stavu, kdy se člověk přestává dívat na to, co má od Nebeského Otce a od Jeho Prozřetelnosti jako na dary Boží, ale začíná na to pohlížet jako na svůj vlastní majetek a s vlastní radostí uvažuje: to je moje schopnost, moje vědění, moje umění, můj výkon, moje zásluha, moje důstojnost, moje bohatství; a z toho přirozeně plyne, že výhody, které mu byly dány, využije pouze pro sebe, a ne pro Boha. Zastav se, dítě, a pozor! Odtud začíná cesta, která může vést k plýtvání přijatým majetkem, k chudobě, k hladu, ke stavu pasení prasat. Co pro nejmladšího syna znamená, že je odsunut od otce a jeho domova do cizí, vzdálené země? – Odstranění hříšníka od Boha. Jak se odstraňuje? – Zjevně ne místním hnutím, protože Bůh je všudypřítomný, ale myšlenkou, vůlí a morálním jednáním. Když myslíte na Boha, modlete se k Němu: pak jste s Bohem. Když zapomenete na Boha, pak se od Něho vzdálíte. Skrze víru a lásku se přibližuješ a přilneš k Bohu; kvůli nedostatku lásky, nedostatku víry a nevíry se od Něho vzdalujete. Podle Kristova slova: „Máte-li má přikázání a zachováváte je, on je ten, kdo mě miluje“ (Jan 14:21), zachováváním přikázání Božích a Kristových se přibližujete Bohu a Kristu; a naopak tím, že se vyhnete jejich naplnění, vzdalujete se od Boha a Krista. Když jste v Církvi: jste v domě svého otce. Když jste se odstěhovali z Církve; Ztratil jsem pocit milosti, který vštěpuje duši modlitbou, Božím slovem a svátostmi; dobrovolně ponořen do hříšného světa, oddaný marnivosti, posedlý vášněmi, chtivý po smyslových požitcích: - je tě škoda, - jsi v cizí a vzdálené zemi, a tím spíš je škoda, že si toho nevšimneš. Co znamená podobenství, když se říká, že nejmladší syn na cizí straně žil rozpustile a rozhazoval svůj majetek? – Částečně doslova zobrazuje život některých hříšníků. Pokud jde o všechny hříšníky obecně, podobenství jasně ukazuje, že oni, když přenesou svou lásku z duchovních a svatých předmětů na věci smyslné a hříšné, a lpí na nich myšlenkami, touhami a skutky, páchají cizoložství z lásky Boží 781, proti čemuž hřímá prorocké slovo: „Všichni, kdo se od tebe oddělují, zahynou pro tebe“73:7 Ty jsi zahyne. Hříšníci se přibližují tomuto hroznému osudu a skrze hřích plýtvají nejen milostí naplněnou, ale také přirozenými požehnáními, která jim byla udělena. Luxus hýří bohatstvím. Smyslný mrhá pokladem zdraví. Pyšný nenápadně rozhazuje zlato duchovní síly, až přijde o rozum. Co znamená podobenství v podobenství o hladomoru v cizí zemi, který postihl syna, který tam odešel z domu svého otce? – To znamená, že v hříšném světě může hříšník nalézt smyslové potěšení jen na krátkou dobu; ale brzy pociťuje duchovní hlad, protože hříšný svět nabízí jen porušitelné, brzy mizející potěšení, ale lidská duše je nepomíjivá a neúplatná a vyžaduje jídlo. To vědí nejen ti, kteří očistili a pozvedli svou chuť na duchovní pokrm, ale také ti, kteří se oddali vstřebání smyslových požitků doušky. Po krátkých experimentech je často slyšíme přiznat, že jsou zklamaní a už nevědí, jak se uspokojit. Kdo je obyvatel vzdálené země, který poslal svého nešťastného syna pást prasata? - Tohle je ďábel. Člověk si začíná hrát s hříchem jako mladík s otrokem: ale dříve nebo později se ukáže, že jde o hru s pekelným hadem. Když se hříšné touhy díky ztuhlosti a zvyku zesílí a rozmnoží a prostředky k jejich uspokojení se stanou vzácné a uspokojení samo se stane nudným: pak na hříšníka zavládne bolestný, neuhasitelný hladomor a pokušitel toho využije, aby ho rozhodněji „chytil do své... vůle“ (2 Tim 2,26) a přinutil hladové, nejlíp, krmit prasata ustavičně. zároveň cítit jejich podlost, hrubost a neuspokojivost. Po vykreslení krajní nouze hříšníka podobenství dále ukazuje, jak může „vyjít z ďáblovy léčky“ (2 Tim 2:26) a být osvobozen z otroctví hříchu. Bloudící syn, jakmile si uvědomil potřebu obrácení, skutečně šel a přistoupil ke svému otci. Tímto podobenstvím učí, že dobrý úmysl je spásný, když je uskutečňován vytrvale a bez lenosti. Jsou lidé, jejichž cesta je poseta dobrými úmysly; ale jejich dobré úmysly zůstaly nenaplněny a jejich cesta se přiklonila k peklu. Otec se setkává a povzbuzuje svého syna, který se vrací z omylu. Toto je jasný obraz podivuhodné Boží lásky k lidstvu vůči kajícímu hříšníkovi. Otec už zdálky vidí, jak se vrací nehodný syn a jde mu naproti. Bůh předvídá hříšníkovo obrácení a vítá ho s předběžnou milostí. Jakmile syn nosí v srdci obnovenou poslušnost otci, otec ho již objímá a líbá. Jak brzy vloží hříšník do svého srdce rozhodný úmysl plnit vůli Boží; Bůh mu již začíná ukazovat svou blízkost a znamení svého milosrdenství a lásky. Měli bychom nyní hovořit o nejstarším synovi, který byl prozíravý, když nechtěl opustit dům svého otce, ale nevypadal tak, když si vydobyl rozmrzelost z otcovy radosti, když našel svou zášť v záchraně svého mrtvého bratra? Máme hovořit o lidech, kteří se chlubí, že se nikdy neodchýlili od Boží vůle a od Božích přikázání, ale kteří odporují vůli Boží, která se slitovává nad hříšníkem, odsuzují ty, kdo jsou ospravedlněni Bohem, a vysoce si cení výkonu svých povinností jako zásluhy a práva na odplatu, prozrazující nikoli syna syna, ale žoldáckého ducha? Takoví byli staří farizeové, kteří nechtěli vstoupit do Kristovy církve ani do domu svého otce, rozhořčeni tím, že Kristus „přijímá hříšníky“ (Lukáš 15:2). Přejme takovým lidem, aby „vešli do sebe“, aby se lépe poznali a pochopili, že i oni mohou být Jeho syny a dědici pouze z milosti Nebeského Otce. Myslím, že my všichni, bratři, když se nestranně prozkoumáme, zjistíme, že jsme nebo jsme byli, daleko či nedaleko, na cestě chybujícího syna. Bojme se krajní pohromy, ke které tato cesta vede a která se může brzy změnit ve věčnou zkázu. Ať každý, kdo sešel z cesty, spěchá, aby se obrátil a neodvolatelně se vydal na milost Nebeského Otce. Jestliže někdo prošel neštěstím a je již daleko na cestě neštěstí, nechť tím více pospíchá, aby se obrátil, aniž by propadl zoufalství; neboť milosrdenství nebeského Otce je nezměrné. Kéž k Němu proudíme s pokorným pokáním a aktivním napravováním svého života: a bude radost v Jeho domě – v Církvi na zemi i v nebi, pro děti Jeho milosti, mrtvé i živé, ztracené i nalezené. Podpořte to svými modlitbami, věčný synu Nebeského Otce, věčný Otče náš, svatý Alexisi. Amen. V autorově rukopisu a v Dílech. Svatý otec: "Bože." Mohlo by vás zajímat: