31. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(E folur në Lavrën e tij, 5 korrik; shtypur në koleksionet e 1822, 1835, 1844 dhe 1884) Duke ecur me veshje dhe me lëkurë dhie, në privim, në pikëllim, në hidhërim, për të cilin nuk është e denjë e gjithë bota, duke u endur nëpër shkretëtirë, në male, në strofulla dhe në humnerat e tokës. Hebrenjve 11:37–38. Çfarë lloj njerëzish janë këta që Apostulli i përshkruan me tipare kaq të papërshtatshme? Ai i vlerëson ata më shumë se gjithë bota: "e gjithë bota nuk është e denjë për ta"; por në të njëjtën kohë tregon se ata ishin të braktisur sikur nuk vlejnë asgjë, sepse nuk kishin as veshje të denjë, as ushqim, as siguri, as strehim: “ata ecnin në lëkurë delesh e në lëkurë dhie, të privuar, të pikëlluar, të hidhëruar, duke u endur nëpër shkretëtirë, në male, në strofulla dhe në humnera”. Ndoshta bota nuk do t'i njohë, ose nuk do të dojë t'i njohë këta të mërguar vullnetarë të botës: por nuk duhet ta keni të vështirë t'i njihni ata, banorë të shkretëtirës së shenjtë! Këta janë paraardhësit tanë, edhe pse ndoshta shumica prej nesh janë aq prapa tyre sa i shajmë duke e quajtur veten pasues të tyre. Nëse keni nevojë të vini në dukje fytyrat: i tillë ishte Elia Thesbiti, të cilin, siç vihet re, Apostulli e kishte veçanërisht para syve kur pikturoi imazhin e tij të endacakëve të mëdhenj të botës; - Elia, që mbylli dhe hapi qiellin, solli shi e zjarr, thirri zinë e bukës dhe pjellorinë, dhe ai vetë mezi gjente ushqim, herë përmes një sorrë të shkretëtirës, ​​herë përmes një vejushe të mjerë; me një fjalë shkatërroi të gjallët, me një frymë ngjalli të vdekurit, por ai vetë iku në shkretëtirë "për hir të shpirtit të tij", domethënë për shkak të rrezikut të jetës dhe, i lodhur nga persekutimi i armiqve, "kërkoi që shpirti i tij të vdiste" (1 Mbretërve 19:3, 4). I tillë ishte Gjon Pagëzori, i cili “nuk do të rritej kurrë mes të lindurve prej grave” (Mateu 11:11), sipas dëshmisë së vetë së Vërtetës, por që jetoi në shkretëtirë të egër, veshi rroba të vrazhda, hëngri karkaleca dhe e përfundoi karrierën e tij në burg dhe në shpatë. Të tillë ishin pas Palit të Tebës, Antoni i Madh, Makari i Egjiptit, Efraimi i Sirisë e shumë të tjerë, të cilët nga errësira e shkretëtirave, si yje, shkëlqenin me dritë shpirtërore dhe ndriçuan universin. Por pse, për vetë dëshmitarët okularë të rastit, duhet të mbledhim shumë dëshmitarë të jashtëm? I tillë është ky njeri i mrekullueshëm që erdhi këtu në shkretëtirën e shkretë dhe të padepërtueshme; ai jetoi këtu për një kohë të gjatë në çdo privim, vetëm me një Zot; më pas, kur kishte njerëz që, pasi e kishin mësuar vlerën e tij, parapëlqenin shkretëtirën ndaj botës dhe iu dorëzuan atij në bindje e kontroll, ai ishte i pari në punë e bëma dhe i fundit në qetësi, veshi rroba që të tjerët i refuzonin; hëngri bukë të kalbur; në vend që të dëbonte të pabindurit, ai u dëbua prej tyre; dhe cfare ne fund? – Sipas Profetit, “shkretëtira e tij e përjetshme u krijuan, themelet e brezave të tij të përjetshëm u bënë dhe ai u quajt ndërtues i gardheve” (Is. 58:12). Jo vetëm të dobëtit dhe të fortët e tokës erdhën në shkretëtirën e tij për të kërkuar bekimet, këshillat, shërimet e mrekullueshme dhe fitoret e tij kundër armiqve mbizotërues, por edhe Mbretëresha e qiellit, e shoqëruar nga fqinjët e Mbretit të mbretërimit, zbriti në vetminë e tij të shenjtë për të vendosur në shkretëtirën e tij bekimin e qiellit, me të gjitha forcat e dukshme të botës, të cilat u përpoqën më vonë. shkatërrojnë. Kush hedh bizhuteri? – Pse njerëzit “për të cilët nuk është i denjë e gjithë bota”, të cilët, me gjithë dinjitetin e tyre të brendshëm të lartë, duhet të jenë të çmuar për vetë botën për shumë veprime të dobishme për të, përse ata, në një shpërfillje kaq të dukshme, janë të shpërndarë “nëpër shkretëtira dhe male, nëpër shpella dhe gryka të tokës”? Bota, pa u dhënë çmim, i hodhi poshtë; apo ata, pasi mësuan çmimin e tij, nuk donin t'i përkisnin atij? Krenaria e botës nuk e lejon të pranojë se është i braktisur si i padenjë: dhe për këtë arsye ai përpiqet t'i sigurojë ata që e dëgjojnë me syhapur se ai vetë, si i paaftë për asgjë, i refuzon ata që e braktisin; ose se ata, duke e lënë atë vullnetarisht, e lënë atë në mënyrë të pamatur. Por e vërteta dhe përvoja thonë, përkundër tij, se nuk është aq shumë që ai i refuzon, sa që ata e braktisin; dhe se ai është i paarsyeshëm dhe i padrejtë sepse i refuzon, dhe jo ata sepse largohen prej tij. Ata mendojnë të na qortojnë kur thonë se disa nga banorët e lashtë të devotshëm të shkretëtirës u sollën në këtë mënyrë jetese nga frika e persekutimit. Por kundër çfarë rebeloheshin të përndjekurit? - Kundër devotshmërisë. Pse të persekutuarit ikën në shkretëtirë? - Për të ruajtur devotshmërinë. Kush meriton qortim këtu? Një luftëtar që, duke e parë veten vetëm në kampin armik, dinte të largohej i sigurt dhe të ruante të padëmtuar flamurin që i ishte besuar, a ka vërtet një të arratisur të pandershëm? A nuk është ai në një farë mënyre një fitues? Nëse bota dëshiron të na poshtërojë duke na quajtur ndjekës të të arratisurve të tillë: atëherë le të shikojë përreth, nëse nuk e vendos veten në këtë mënyrë në dinjitetin e të qenit ndjekës i persekutorëve? A është e drejtë të urresh ata që të dëshirojnë gjithmonë mirësi? Dhe a është vërtet e drejtë bota kur urren njerëzit që, duke e lënë atë për pjesën tjetër të jetës, në të njëjtën kohë janë të dënuar për pjesën tjetër të jetës për t'i uruar atij të mirën e vërtetë në lutjet e pandërprera? A nuk është krejtësisht e paarsyeshme të refuzojmë ata që jo vetëm që na dëshirojnë mirë, por mund të na japin atë që duan? Por a nuk është pikërisht kjo ajo që bën bota kur refuzon ata që, nëpërmjet veprave të devotshmërisë dhe lutjeve të pastra, shmangin bubullimën e një qielli të acaruar prej tij dhe sjellin bekime të fuqishme dhe të efektshme mbi të? Nëse ai nuk i kupton sekretet e bekimeve shpirtërore, le t'i tregojmë atij bekime të dukshme dhe shqisore. Ja, shkretëtira e egër po kthehet në një vendbanim të lulëzuar e shekullor; shkretëtira e shkretë lind një fshat i populluar; manastiri i shkretëtirës qëndron i palëkundur kundër aspiratave të armiqve që tashmë kanë përmbysur kryeqytetin, bëhet mburoja e një mbretërie tashmë të plagosur dhe thesari i shpëtimit të saj; dhe e gjithë kjo - nga një banor i shkretëtirës! Pas kësaj, le ta lëmë botën të gjykojë këtë lloj njerëzish, qoftë edhe me përfitime të përkohshme. Nëse ai përsëri i refuzon ato: ai refuzon përfitimin e tij. Nëse ai ende i konsideron ato të padobishme, ai nuk i njeh përfitimet e veta. Sa pa të drejtë vepron bota duke i poshtëruar dhe refuzuar këta njerëz: ashtu si më kot i bën lajka vetes që dëshpërimi për favorin e tij i detyron ata të tërhiqen prej tij. Faraoni do të mburrej kot se i kishte dëbuar izraelitët në shkretëtirë; megjithëse me të vërtetë «egjiptianët kishin nevojë për njerëz me kujdes për t'i çrrënjosur nga toka» (Dal. 12:33). Nuk ishte dëshpërimi, por shpresa që i nxori izraelitët nga Egjipti; ata e shfrytëzuan mërgimin e tyre si mjet çlirimi dhe për ikjen e tyre i kënduan një këngë fitoreje Zotit. Ata që me të vërtetë heqin dorë nga bota, nëse e përjetojnë pakënaqësinë e saj, përfitojnë nga kjo si një mundësi e favorshme për t'u larguar më lehtë prej saj; dhe shpeshherë, pa përjetuar ndonjë armiqësi të dukshme prej tij, e lënë aspak sepse i refuzon, por sepse i thërret shkretëtira dhe zëri i saj i qetë, ndonjëherë edhe i trishtuar, është njëqind herë më i dëshirueshëm për ta sesa gëzimet e zhurmshme të botës. Kush e përzuri nga bota këtë rini të mrekullueshme, kush e la para se të kishte mundësi ta njihte? “Djali u forcua, u forcua në frymë dhe ishte në shkretëtirë” (Luka 1:80). A e njihte bota këtë Bartolomeu para se ta bënte të famshëm shkretëtira? dhe a mund ta kishte refuzuar atë përpara se ai vetë të refuzonte botën? Bota e njohu Serxhiun, i cili tashmë ishte larguar nga bota, me bëmat dhe mrekullitë e tij; dhe jo aq shumë e refuzoi sa e tërhoqi: por edhe atëherë, kur ai u tërhoq në një gjendje që, edhe pse në botë, nuk ishte e botës dhe jo për botën, vetë bindja, 178 e ruajtur aq shenjtërisht nga Sergius në të gjitha rastet e tjera, nuk mund ta çonte atë të ndahej me shkretëtirën e ëmbël. Cila forcë e fshehtë i tërhoqi këta njerëz nga bota dhe i detyroi, duke lënë gjithçka të këndshme në të, të enden nëpër shkretëtirë në privim, në pikëllim, në hidhërim? Le ta mësojmë këtë sekret nga Apostulli, i cili i portretizoi këta njerëz të pakuptueshëm për botën. Ky mister është besimi. "Me anë të besimit," thotë ai, "duke mundur mbretëritë, duke bërë drejtësinë" dhe më tej: "Unë shkova në botë", duke u endur nëpër shkretëtirë; dhe përsëri përfundon: “të gjithë këta iu bindën me anë të besimit” (Hebrenjve 11:33–39). Besimi u paraqiti atyre se ata janë "të huaj dhe të huaj në tokë" (Hebrenjve 11:13), një mendim që edhe jobesimtarët e dinë, por edhe kur dëgjojnë 179, u mungojnë veshët, ose, më mirë të themi, i kalojnë zemrat, dhe për këtë arsye, megjithëse çdo ditë shohin njerëz si ata që vdesin, ata jetojnë në një pakujdesi për të ardhmen, me një lidhje të tillë sado të jetonin në tokë! – Besimi i frymëzoi pasuesit e saj besnikë një ndjenjë të thellë të prishjes së botës dhe shkurtësisë së jetës, dhe si rezultat i kësaj, një dëshirë të zjarrtë për atdheun qiellor; i mësoi ata të “qëndronin përpara Zotit të padukshëm” “sikur ta shihnin Atë” (Hebrenjve 11:27), të shikonin “te Jezusi, autori i besimit tonë dhe përfundimi, i cili për gëzimin që iu vu përpara Atij duroi kryqin, duke lënë pas dore turpin, por ulet në të djathtën e Fronit të Perëndisë” (Hebr. 12:2); u tregoi atyre "shpërblimin" (Hebrenjve 11:26) që ishte përgatitur për ta. Me këto ndjenja të palidhura me botën, me këto pamje të larta, bukuritë e botës u shuan për ta, ëmbëlsirat sensuale u bënë të trishtuara, thesaret tokësore u shndërruan në dituri, bota iu shfaq si shkretëtirë dhe shkretëtira si parajsë - dhe vrapuan. Ikën si izraelitët nga Egjipti, si Loti nga Sodoma, si robërit nga Babilonia. Ata ikën nga bota, ku bashkësia me njerëz të kësaj bote dhe krijimi, i shtrembëruar nga kotësia dhe abuzimi, shpërndante vazhdimisht mendimet e tyre, skllavëronte dëshirat e tyre dhe shqetësonte shpirtin dhe ndërgjegjen e tyre. Ata vrapuan në shkretëtirë, ku, duke qenë se ishin më të largët nga krijesat, mund ta ndjenin Zotin më afër; hoqën dorë nga martesa tokësore, që në vend të kësaj, aq më lirisht, të përgatiteshin për "martesën e Qengjit" të vetme qiellore (Zbul. 19:7); u veshën me rroba të errëta, kështu që dëshira për zbukurim nuk kishte asnjë objekt tjetër veçse “lirin e hollë të shfajësimit të shenjtorëve” (Zbul. 19:8); e dënuan veten me uri dhe etje, në mënyrë që ngopja sensuale të mos shuante urinë dhe shijen e "darkës" shpirtërore (Zbul. 19:9) të Mbretërisë së Perëndisë; ata u tërhoqën, si të thuash, në kufirin e botës së dukshme dhe të padukshme dhe, në përputhje me destinacionin e tyre drejt të padukshmes, vullnetarisht dhe në kohën e duhur transferuan atje mendimin dhe zemrën; dhe nëse detyrohen të lënë trupin e tyre të vdekshëm këtu, atëherë të paktën përpiqen, me agjërim, vigjilje dhe vepra të tjera, ta pastrojnë dhe ta përsosin atë që të mos e “rëndojë shpirtin” (Wis. 9:15), sa ta lehtësojë dhe rigjallëron shpirti, në mënyrë që sa më shumë që të jetë e mundur, t'i pengojë dhe t'i mbushë më pak jetën e imitimit. Fryma e Shenjtë. Këtu, vëllezër dhe bashkëbanorë të shkretëtirës, ​​është një vizatim i shkurtër, por i vërtetë i shtegut me të cilin paraardhësit tanë të vërtetë u tërhoqën nga bota, dhe jo rastësisht u endën nëpër shkretëtirë, por me të vërtetë u endën “në qytetin që ka themelet, krijuesi dhe krijuesi i të cilit është Perëndia” (Hebrenjve 11:10). Tani nuk është koha për të hyrë në detaje në lidhje me këtë, dhe nuk është e nevojshme, ndoshta, për ata që vetë po ndjekin në mënyrë aktive këtë rrugë. Por që ne, nga pakujdesia ose nga mashtrimi i frymës së gabimit, të mos largohemi nga shtegu i vërtetë në gjurmët e atyre që enden “në të pakalueshmen dhe jo në shteg” (Ps. 106:40), duhet të shikojmë me zell gjurmët e paraardhësve tanë dhe të kontrollojmë procesionin tonë. Ne me të vërtetë duhet të testojmë veten, a është me të vërtetë sepse u larguam nga bota sepse donim të kënaqnim të vetmin Zot dhe jo sepse bota nuk ishte e favorshme për ne? Në shumë larg botës, a nuk kemi marrë me vete, si Rakela nga shtëpia e Labanit, perënditë që u shërbejnë në botë - idhujt e krenarisë, lakmisë dhe mishërimit? Apo, në vetë shkretëtirën, ashtu si izraelitët, a nuk shkrinë për vete idhuj të rinj, në vend të atyre që lanë në Egjipt? A ndihemi më afër Zotit nga brenda, pasi nga jashtë jemi bërë më larg botës? Duke hequr dorë nga avantazhet dhe zotërimet në botë, a nuk tundohemi nga dëshira për avantazhe dhe pleqëri mes të tjerëve? A nuk e kthejmë jetën, të destinuar ekskluzivisht për shfrytëzime shpirtërore, në qetësi të mishit? Lum biri paqësor i shkretëtirës, ​​për të cilin, gjatë një sprove të tillë, “zemra e tij nuk e përbuz”: ai “do të ketë guxim ndaj Perëndisë” (1 Gjonit 3:21). Është gjithashtu mirë për ata të cilëve, në vetëdijen e disa pengesave dhe rënieve, një mendim i penduar dhe një zemër e penduar u premtojnë shpresën e faljes dhe ngushëllimit. Mjerë mbjellësi i tundimeve, i cili, pasi solli me vete botën dhe pisllëkun e saj në shkretëtirë, dhunon faltoren e saj shpirtërore! Një gjykim i trefishtë do të bjerë mbi kokën e tij: gjykimi i mëkatit, gjykimi i betimeve të thyera dhe gjykimi i tundimit helmues. Diçka duhet thënë edhe për vizitorët me qëllime të mira në shkretëtirën e shenjtë. Kur ne, duke ndjekur Apostullin, themi për banorët e shkretëtirës se besimi i tërhoqi nga bota: mos mendoni se besimin dhe shpresën e shpëtimit nuk ua lëmë më juve që mbeteni në botë. Jo! "Besimi" "është fitorja që mund" dhe mund "botën" (1 Gjonit 5:4). Ju mund të jetoni në botë, por të mos jeni “nga bota” (Gjoni 15:19). Jezu Krishti nuk i urdhëroi të gjithë atë që i këshilloi një të riu: “Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke, jepua të varfërve, ki thesar në parajsë dhe eja pas meje” (Mateu 19:21), domethënë të ndjekësh Krishtin, jo vetëm të lëmë paudhësitë dhe pasionet e botës, por edhe të shpërndajë bashkimin e të gjithë atyre që jetojnë në botë. Përkundrazi, Ai u predikoi të gjithëve pendimin, besimin në Ungjillin dhe shpresën e Mbretërisë së Qiellit. Ai vetë jetoi në botë dhe në shkretëtirë: Ai mësoi në botë, por u tërhoq në shkretëtirë për t'u lutur. “Atë që ju them juve, ua them të gjithëve” (Marku 13:37). Ashtu si askush nuk mund të shpëtohet vetëm duke qenë nga jashtë në shkretëtirë, ashtu askush nuk mund të shkatërrohet nga jeta e jashtme në botë. Një shkretëtirë e zbrazët kur nuk ka shkretëtirë të brendshme në pjesën e jashtme; për shkretëtirën e brendshme ka, edhe pse jo aq të lirë, një vend në botë, nëse dikush merr mundimin për ta gjetur. “Sa herë që lutesh, shko në dollapin tënd”, domethënë në kishën e vetmuar të shpirtit tënd, “dhe duke mbyllur dyert”, domethënë, duke i mbajtur mendimet dhe ndjenjat të mos shpërndahen, “lutju Atit tënd që është në fshehtësi” (Mat. 6:6). – “Mos e doni botën, as ata që janë në botë” (1 Gjonit 2:15). Bëje zemrën tënde një shkretëtirë, në të cilën nuk ka pasuri, nuk ka bukuri të botës, nuk ka dëshira të papastra trupore, nuk ka mendime pasionante. Këtu është një shkretëtirë e përbashkët e shenjtë si për banorët e shkretëtirës ashtu edhe për ata që jetojnë në botë, në të cilën Zoti ynë i dashur Jezu Krisht "vjen" dhe "bën banesën e tij" (Gjoni 14:23), me Atin e Tij Konsubstancial dhe Shpirtin e Shenjtë, për bekimin tonë të vërtetë, për lavdinë e emrit të Tij Trisagion. Amen. Në koleksionin 1822 dhe 1835: poshtëron... Në koleksionin 1822 dhe 1835: dhe jo aq shumë e refuzoi sa e tërhoqi - madje e tërhoqi në një gjendje që, megjithëse në botë, nuk ishte e botës dhe jo për botën - e tërhoqi me lidhje të shenjta; por me gjithë këtë, vetë bindja... Në koleksionin 1822 këto fjalë nuk ekzistojnë. Ju mund të jeni të interesuar në: