31. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Hovorené v jeho Lavre, 5. júla; vytlačené v zbierkach z rokov 1822, 1835, 1844 a 1884) Chodiť v šatách a kozích kožiach, v núdzi, v smútku, v zatrpknutosti, ktorých nie je hoden celý svet, blúdiť po púštiach, po horách, v brlohoch a v priepastiach zeme. Hebrejom 11:37–38. Čo sú to za ľudia, ktorých Apoštol opisuje s takými nezhodnými črtami? Cení si ich viac ako celý svet: „celý svet ich nie je hodný“; no zároveň to ukazuje, že boli opustení, akoby nestáli za nič, pretože nemali ani slušné oblečenie, ani jedlo, ani bezpečnosť, ani bývanie: „chodili v ovčej a kozej koži, chudobní, zarmútení, rozhorčení, blúdili po púšti, po horách, v brlohoch a v priepastiach zeme“. Možno svet nespozná, alebo nebude chcieť uznať týchto dobrovoľných exulantov sveta: ale pre vás by nemalo byť ťažké rozpoznať ich, obyvateľov posvätnej púšte! Toto sú naši predchodcovia, aj keď možno väčšina z nás je za nimi tak ďaleko, že ich urážame tým, že sa nazývame ich nasledovníkmi. Ak potrebujete poukázať na tváre: taký bol Eliáš Thesbitský, ktorého, ako je zrejmé, mal Apoštol obzvlášť pred očami, keď maľoval svoj obraz veľkých tulákov sveta; - Eliáš, ktorý zavrel a otvoril nebo, spustil dážď a oheň, vzýval hlad a plodnosť a sám sotva našiel potravu, niekedy cez púštnu vranu, inokedy cez úbohú vdovu; slovom ničil živých, dychom kriesil mŕtvych, ale sám utiekol na púšť „pre svoju dušu“, teda pre nebezpečenstvo života, a unavený prenasledovaním nepriateľov „prosil o smrť svojej duše“ (1 Kráľ 19, 3, 4). Taký bol Ján Krstiteľ, ktorý „nikdy nevyrastie medzi tými, ktorí sa narodili zo žien“ (Matúš 11:11), podľa svedectva samotnej Pravdy, ale ktorý žil na divokej púšti, nosil drsné šaty, jedol kobylky a svoju kariéru ukončil vo väzení a s mečom. Takými boli po Pavlovi z Téb, Antonovi Veľkom, Makariovi Egyptskom, Efraimovi zo Sýrie a mnohých ďalších, ktorí z temnoty púští ako hviezdy žiarili duchovným svetlom a osvetľovali vesmír. Prečo by sme však pre očitých svedkov samotného prípadu mali zbierať veľa cudzích svedkov? Taký je tento úžasný muž, ktorý sem prišiel do pustej a nepreniknuteľnej púšte; žil tu dlho v každej núdzi, sám s jedným Bohom; potom, keď boli ľudia, ktorí, keď spoznali jeho hodnotu, dali prednosť púšti pred svetom a odovzdali sa mu v poslušnosti a ovládaní, bol prvý v práci a vykorisťovaní a posledný v pokoji nosil oblečenie, ktoré iní odmietali; zjedol zhnitý chlieb; namiesto toho, aby vyhnal neposlušných, vylúčil z nich seba; a čo nakoniec? – Podľa Proroka „boli stvorené jeho večné púšte, boli urobené základy jeho večných pokolení a on bol nazývaný staviteľom plotov“ (Iz. 58:12). Nielen slabí a silní z krajiny prišli na jeho púšť prosiť o jeho požehnanie, rady, zázračné uzdravenia a víťazstvá nad prevládajúcimi nepriateľmi, ale aj Kráľovná neba v sprievode susedov kráľa panujúceho zostúpila do svojej svätej samoty, aby na jeho púšti ustanovila požehnanie neba, ktoré sa neskôr nepriateľské sily sveta snažili zničiť celou svojou viditeľnou mocou. Kto hádže šperky? – Prečo sú ľudia, „ktorých nie je hoden celý svet“, ktorí by napriek svojej vysokej vnútornej dôstojnosti mali byť vzácni samotnému svetu za mnohé preň prospešné činy, prečo sú v takej zdanlivej zanedbanosti roztrúsení „po púštiach a horách, cez jaskyne a rokliny zeme“? Svet, bez toho, aby im dal cenu, ich odmietol; alebo keď sa dozvedeli jeho cenu, nechceli mu patriť? Pýcha sveta mu nedovolí priznať, že je opustený ako nehodný: a preto sa snaží ubezpečiť tých, ktorí ho dôverčivo počúvajú, že on sám ako neschopný ničoho odmieta tých, ktorí ho opúšťajú; alebo že oni, opustiac ho dobrovoľne, opustia ho nerozvážne. Pravda a skúsenosť však napriek nemu hovoria, že nie tak veľmi ich odmieta, ako že ho opúšťajú; a že on je nerozumný a nespravodlivý, pretože ich odmieta, a nie oni, pretože sa od neho vzďaľujú. Myslia si, že nám vytknú, keď hovoria, že niektorých starovekých zbožných obyvateľov púšte priviedol k tomuto spôsobu života strach z prenasledovania. Ale proti čomu sa búrili prenasledovatelia? - Proti zbožnosti. Prečo prenasledovaní utiekli do púšte? - Na zachovanie zbožnosti. Kto si tu zaslúži výčitky? Bojovník, ktorý sa videl sám v nepriateľskom tábore, vedel bezpečne odísť a zachovať nezranenú zástavu, ktorá mu bola zverená, naozaj existuje nečestný utečenec? Nie je nejakým spôsobom víťaz? Ak nás chce svet ponížiť tým, že nás bude označovať za nasledovníkov takýchto utečencov: tak nech sa poobzerá okolo seba, či sa tým nestavia do dôstojnosti byť nasledovníkom prenasledovateľov? Je spravodlivé nenávidieť tých, ktorí vám vždy prajú len to najlepšie? A je svet naozaj spravodlivý, keď nenávidí ľudí, ktorí ho opúšťajú na zvyšok svojho života a zároveň sú na celý život odsúdení, aby mu v neustálych modlitbách priali to pravé dobro? Nie je úplne nerozumné odmietnuť tých, ktorí nám nielen želajú dobre, ale môžu nám skutočne poskytnúť to, čo chcú? Ale nie je to presne to, čo robí svet, keď odmieta tých, ktorí skutkami zbožnosti a čistými modlitbami odvracajú od neho hromy podráždenej oblohy a prinášajú naň mocné a účinné požehnania? Ak nerozumie tajomstvám duchovných požehnaní, ukážme mu viditeľné a zmyslové požehnania. Hľa, divoká púšť sa mení na kvitnúce, odveké sídlo; pustá púšť rodí ľudnatú dedinu; púštny kláštor neochvejne stojí proti ašpiráciám nepriateľov, ktorí už zvrhli hlavné mesto, stáva sa štítom už zraneného kráľovstva a pokladnicou jeho spásy; a to všetko - od jedného obyvateľa púšte! Potom nechajme svet súdiť tento druh ľudí, aj keď len podľa dočasných výhod. Ak ich stále odmieta: odmieta svoj prospech. Ak ich stále považuje za zbytočné, nepozná svoje vlastné výhody. Ako nespravodlivo sa svet správa k ponižovaniu a odmietaniu týchto ľudí: rovnako ako márne si lichotí, že zúfalstvo z jeho priazne ich núti odstúpiť od neho. Darmo by sa faraón chválil, že vyhnal Izraelitov na púšť; hoci skutočne „Egypťania potrebovali ľudí, ktorí by ich opatrne vykorenili z krajiny“ (2M. 12:33). Nebolo to zúfalstvo, ale nádej, ktorá vyviedla Izraelitov z Egypta; využili svoje vyhnanstvo ako prostriedok na vyslobodenie a na svoj útek spievali Bohu pieseň víťazstva. Tí, ktorí sa skutočne zriekajú sveta, ak zažijú jeho nevôľu, využívajú to ako priaznivú príležitosť, aby sa od neho ľahšie vzdialili; a často, bez toho, aby z jeho strany zažili nejaké viditeľné nepriateľstvo, ho vôbec opúšťajú nie preto, že by ich odmietal, ale preto, že ich volá púšť a jej tichý, niekedy až smutný hlas je pre nich stokrát žiadanejší než hlučné radosti sveta. Kto vyhnal zo sveta tohto úžasného mladíka, ktorý ho opustil skôr, ako ho stihol spoznať? „Mládež silnela a silnela na duchu a bola na púšti“ (Lukáš 1:80). Poznal vôbec svet tohto Bartolomeja skôr, ako ho preslávila púšť? a mohol ho odmietnuť skôr, ako on sám zavrhol svet? Svet spoznal Sergia, ktorý už opustil svet, podľa jeho činov a zázrakov; a nie tak ho odmietal, ako skôr priťahoval: ale ani vtedy, keď bol vtiahnutý do stavu, ktorý, hoci bol na svete, nebol zo sveta a nie pre svet, samotná poslušnosť, 178 tak posvätne zachovaná Sergiusom vo všetkých ostatných prípadoch, ho nemohla priviesť k rozlúčke so sladkou púšťou. Aká tajná sila odtiahla týchto ľudí zo sveta a prinútila ich, zanechávajúc v ňom všetko príjemné, blúdiť púšťami v núdzi, v smútku, v zatrpknutosti? Naučme sa toto tajomstvo od Apoštola, ktorý týchto ľudí vykreslil svetu nepochopiteľne. Toto tajomstvo je viera. Hovorí: „Verou, keď som dobyl kráľovstvá, konal som spravodlivosť“ a ďalej: „Išiel som do sveta a blúdil som po púšti; a opäť uzatvára: „všetci poslúchli vierou“ (Žid. 11:33–39). Viera im predstavila, že sú „cudzincami a cudzincami na zemi“ (Žid. 11:13), čo je myšlienka, ktorú poznajú aj neveriaci, ale aj keď počujú, míňajú sa v ušiach, alebo lepšie povedané, presahujú ich srdcia, a preto, hoci každý deň vidia ľudí, ako sú oni umierať, žijú v takej ľahostajnosti o budúcnosti, s takou pripútanosťou k pozemskému životu tu! – Viera inšpirovala svojich verných nasledovníkov hlbokým zmyslom pre skazenosť sveta a krátkosť života a v dôsledku toho aj ohnivú túžbu po nebeskej vlasti; učil ich, aby „stáli pred neviditeľným“ Bohom „akoby Ho videli“ (Žid. 11:27), hľadeli „na Ježiša, pôvodcu našej viery a zakončovateľa, ktorý pre radosť, ktorá mu bola postavená, podstúpil kríž, zanedbávajúc hanbu, ale sedí po pravici Božieho trónu“ (Žid. 12:2); poukázal im na „odplatu“ (Žid. 11:26), ktorá bola pre nich pripravená. S týmito pocitmi nesúvisiacimi so svetom, s týmito vznešenými pohľadmi pre nich krásy sveta vybledli, zmyselné sladkosti sa stali smutnými, pozemské poklady sa zmenili na poznanie, svet sa im ukázal ako púšť a púšť ako raj - a utiekli. Utekali ako Izraeliti z Egypta, ako Lót zo Sodomy, ako zajatci z Babylona. Utekali zo sveta, kde spoločenstvo so svetskými ľuďmi a stvorenie, zdeformované márnomyseľnosťou a zneužívaním, neustále rozhadzovalo ich myšlienky, zotročovalo ich túžby a znepokojovalo ich dušu a svedomie. Utiekli do púšte, kde, keďže boli vzdialenejší od stvorení, cítili Boha bližšie; zriekli sa pozemského manželstva, aby sa namiesto toho, o to slobodnejšie, mohli pripraviť na jediné nebeské „Baránkovo ​​manželstvo“ (Zj. 19:7); obliekli sa do tmavého odevu, takže túžba po ozdobe nemala nič iné ako „jemné plátno na ospravedlnenie svätých“ (Zj. 19:8); odsúdili sa na hlad a smäd, aby zmyselná sýtosť neotupila hlad a chuť na duchovnú „večeru“ (Zj. 19:9) Božieho kráľovstva; utiahli sa takpovediac na samú hranicu viditeľného a neviditeľného sveta a podľa svojho určenia do neviditeľného, ​​dobrovoľne a včas tam preniesli myšlienky i srdce; a ak sú nútení zanechať svoje smrteľné telo tu, tak sa ho aspoň snažia pôstom, bdením a inými skutkami očistiť a zušľachťovať tak, aby toľko „nezaťažovalo dušu“ (Múdr. 9:15), ako ju duša nadľahčuje a oživuje, aby im čo najviac bránila napodobňovať život napodobňovaného Ducha Svätého a prijímania odcudzených návštev. Tu, bratia a spoluobyvatelia púšte, je krátky, ale pravdivý nákres cesty, po ktorej sa naši praví predchodcovia stiahli zo sveta a nie náhodou blúdili púšťou, ale skutočne zablúdili „do mesta, ktoré má základy, ktorého tvorcom a tvorcom je Boh“ (Žid. 11:10). Teraz nie je čas zachádzať do podrobností o tom a možno to nie je potrebné pre tých, ktorí sami aktívne kráčajú touto cestou. Aby sme však nedbanlivosťou alebo podvodom ducha omylu nezišli zo skutočnej cesty do stôp tých, ktorí blúdia „v neschodnom a nie po ceste“ (Ž 106, 40), musíme usilovne nahliadať do stôp našich predchodcov a kontrolovať náš sprievod. Naozaj sa potrebujeme otestovať, je to naozaj preto, že sme sa odsťahovali zo sveta, pretože sme sa chceli páčiť jedinému Bohu, a nie preto, že by nám svet nebol naklonený? Nevzali sme si so sebou na diaľku od sveta, ako Ráchel z Labanovho domu, bohov, ktorým sa vo svete slúži – idoly pýchy, chamtivosti a telesnosti? Alebo v samotnej púšti, podobne ako Izraeliti, nespojili pre seba nové modly namiesto tých, ktoré zanechali v Egypte? Cítime sa vnútorne bližšie k Bohu, keďže navonok sme sa vzdialili svetu? Keď sme sa vzdali výhod a majetku vo svete, nie sme pokúšaní túžbou po výhodách a staršovstve medzi našimi blížnymi? Nepremieňame život, určený výlučne na duchovné činy, na obyčajný pokoj tela? Blahoslavený pokojný syn púšte, ktorým v takejto skúške „nepohrdne jeho srdce“: „bude mať smelosť voči Bohu“ (1 Jn 3, 21). Je to dobré aj pre tých, ktorým pri vedomí istých zakopnutí a pádov kajúca myšlienka a skrúšené srdce sľubujú nádej na odpustenie a útechu. Beda rozsievačovi pokušení, ktorý keď svet a jeho špinu priviedol so sebou na púšť, porušil jeho duchovnú svätyňu! Na jeho hlavu padne trojitý súd: súd za hriech, súd za porušené sľuby a súd za jedovaté pokušenie. Niečo treba povedať aj dobre mieneným návštevníkom posvätnej púšte. Keď my, nasledujúc apoštola, hovoríme o obyvateľoch púšte, že ich viera odtiahla zo sveta: nemyslite si, že vieru a nádej na spásu už nezanechávame vám, ktorí zostávate vo svete. Nie! „Viera“ „je víťazstvo, ktoré víťazí“ a premáha „svet“ (1 Ján 5:4). Môžete žiť vo svete, ale nebyť „zo sveta“ (Ján 15:19). Ježiš Kristus neprikázal každému to, čo radil istému mladému mužovi: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, rozdaj chudobným a maj poklad v nebi a poď za mnou“ (Matúš 19:21), teda aby si nasledoval Krista, nielenže zanechaj neprávosti a vášne sveta, ale aj rozlož spojenie všetkých s tými, ktorí žijú vo svete. Naopak, každému zvestoval pokánie, vieru v evanjelium a nádej na nebeské kráľovstvo. On sám žil vo svete aj na púšti: učil vo svete, ale utiahol sa na púšť modliť sa. „Čo vám hovorím, hovorím všetkým“ (Marek 13:37). Tak ako nikto nemôže byť spasený tým, že je len navonok na púšti, tak nemôže byť nikto zničený vonkajším životom vo svete. Prázdna púšť, keď vo vonkajšej nie je žiadna vnútorná púšť; lebo vnútorná púšť je na svete, hoci nie také voľné, miesto, ak si niekto dá tú námahu ho nájsť. „Kedykoľvek sa modlíte, choďte do svojej komôrky,“ to jest do odľahlého chrámu svojej duše, „a zavrite svoje dvere“, to znamená, že zabráňte rozptýleniu svojich myšlienok a pocitov, „modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti“ (Mt 6:6). – „Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete“ (1 Jn 2, 15). Urobte zo svojho srdca púšť, v ktorej nie je žiadne bohatstvo, žiadne krásy sveta, žiadne nečisté telesné túžby, žiadne vášnivé myšlienky. Tu je spoločná posvätná púšť pre obyvateľov púšte aj pre tých, ktorí žijú vo svete, do ktorej náš milovaný Pán Ježiš Kristus „prichádza“ a „ustanovuje si svoj príbytok“ (Ján 14:23), so svojím Otcom z podstaty a Duchom Svätým, na našu skutočnú blaženosť, na slávu Jeho mena Trisagion. Amen. V kolekcii 1822 a 1835: ponižuje... V zbierke 1822 a 1835: a nie tak ho odmietal, ako skôr priťahoval - ba priťahoval do stavu, ktorý, hoci bol na svete, nebol zo sveta, a nie pre svet - priťahoval ho posvätnými putami; ale s tým všetkým, poslušnosť samotná... V zbierke 1822 tieto slová neexistujú. Mohlo by vás zaujímať: