31. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Dicho en su Lavra, 5 de julio; impreso en las colecciones de 1822, 1835, 1844 y 1884) Habiendo caminado con vestidos y pieles de cabra, en privaciones, en dolores, en amarguras, de las cuales el mundo entero no es digno, vagando por los desiertos, las montañas, las guaridas y los abismos de la tierra. Hebreos 11:37–38. ¿Qué clase de personas son éstas que el Apóstol describe con rasgos tan incongruentes? Los valora más que al mundo entero: “el mundo entero no es digno de ellos”; pero al mismo tiempo muestra que fueron abandonados como si no valieran nada, porque no tenían ropa digna, ni alimento, ni seguridad, ni vivienda: “andaban en pieles de ovejas y de cabras, desposeídos, tristes, amargados, vagando por los desiertos, y por las montañas, y por las guaridas, y por los abismos de la tierra”. Quizás el mundo no reconozca, o no quiera reconocer, a estos exiliados voluntarios del mundo: ¡pero no debería ser difícil para vosotros, habitantes del desierto sagrado, reconocerlos! Estos son nuestros predecesores, aunque quizás la mayoría de nosotros estamos tan atrás de ellos que los insultamos llamándonos sus seguidores. Si es necesario señalar rostros: tal era Elías el Tesbita, a quien, como se puede notar, el Apóstol tenía especialmente ante sus ojos cuando pintó su imagen de los grandes vagabundos del mundo; - Elías, que cerró y abrió los cielos, hizo caer lluvia y fuego, invocó el hambre y la fertilidad, y él mismo apenas encontró alimento, a veces a través de un cuervo del desierto, a veces a través de una viuda miserable; con una palabra destruyó a los vivos, con un soplo resucitó a los muertos, pero él mismo huyó al desierto “por amor de su alma”, es decir, por el peligro de su vida, y, cansado de la persecución de los enemigos, “pidió que su alma muriera” (1 Reyes 19: 3, 4). Tal fue Juan el Bautista, que “nunca crecería entre los nacidos de mujer” (Mateo 11:11), según el testimonio de la Verdad misma, sino que vivió en el desierto salvaje, vestía ropas toscas, comía langostas y terminó su carrera en la cárcel y a espada. Tales fueron después de Pablo de Tebas, Antonio el Grande, Macario de Egipto, Efraín de Siria y muchos otros, quienes desde las tinieblas de los desiertos, como estrellas, brillaron con luz espiritual e iluminaron el universo. Pero, ¿por qué, para los testigos presenciales del caso en sí, deberíamos reunir tantos testigos extraños? Así es este hombre maravilloso que vino aquí al desierto desierto e impenetrable; vivió aquí durante mucho tiempo en todas las privaciones, a solas con un solo Dios; luego, cuando hubo gente que, habiendo aprendido su valor, prefirió el desierto al mundo, y se entregó a él en obediencia y control, él fue el primero en trabajos y hazañas, y el último en tranquilidad, vestía ropas que otros rechazaban; comió pan podrido; en lugar de expulsar a los desobedientes, se expulsó a sí mismo de ellos; y que finalmente? – Según el Profeta, “fueron creados sus desiertos eternos, fueron puestos los cimientos de sus generaciones eternas, y fue llamado constructor de vallas” (Is. 58:12). No sólo los débiles y fuertes de la tierra acudían a su desierto para pedir sus bendiciones, consejos, curaciones milagrosas y victorias contra los enemigos prevalecientes, sino que también la Reina del cielo, acompañada de los vecinos del Rey reinante, descendía a su santa soledad para establecer en su desierto la bendición del cielo, que luego las fuerzas hostiles del mundo, con todo su poder visible, intentaron en vano destruir. ¿Quién tira joyas? – ¿Por qué hay personas “de las cuales el mundo entero no es digno”, que, a pesar de su alta dignidad interior, deberían ser preciosas para el mundo mismo por muchas acciones beneficiosas para él, por qué están, en tal aparente abandono, esparcidas “por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra”? El mundo, sin darles precio, los rechazó; ¿O, habiendo conocido su precio, no quisieron pertenecerle? El orgullo del mundo no le permite admitir que está abandonado por indigno: y por eso trata de asegurar a quienes lo escuchan crédulamente que él mismo, por incapaz de nada, rechaza a quienes lo abandonan; o que ellos, dejándolo voluntariamente, lo dejen imprudentemente. Pero la verdad y la experiencia dicen, a pesar de él, que no es tanto que los rechace sino que lo abandonen; y que él es irrazonable e injusto porque los rechaza, y no ellos porque se alejan de él. Piensan reprocharnos cuando dicen que algunos de los antiguos y piadosos habitantes del desierto llegaron a esta forma de vida por miedo a la persecución. ¿Pero contra qué se rebelaban los perseguidores? - Contra la piedad. ¿Por qué los perseguidos huyeron al desierto? - Para preservar la piedad. ¿Quién merece reproche aquí? Un guerrero que, viéndose solo en el campamento enemigo, supo salir sano y salvo y conservar ileso el estandarte que se le había confiado, ¿existe realmente un fugitivo deshonroso? ¿No es de algún modo un ganador? Si el mundo quiere humillarnos llamándonos seguidores de tales fugitivos: que mire a su alrededor, ¿no se coloca con ello en la dignidad de ser seguidor de los perseguidores? ¿Es justo odiar a quienes siempre te desean lo mejor? ¿Y es realmente justo el mundo cuando odia a las personas que, dejándolo por el resto de sus vidas, están al mismo tiempo condenadas por el resto de sus vidas a desearle el verdadero bien en incesantes oraciones? ¿No es completamente irrazonable rechazar a aquellos que no sólo nos desean lo mejor, sino que también pueden ofrecernos lo que quieren? ¿Pero no es exactamente esto lo que hace el mundo cuando rechaza a quienes, con obras de piedad y oraciones puras, apartan de él el trueno de un cielo irritado y hacen caer sobre él bendiciones poderosas y eficaces? Si no comprende los secretos de las bendiciones espirituales, señalémosle las bendiciones visibles y sensoriales. Mira, el desierto salvaje se está convirtiendo en una morada floreciente y antigua; el desierto desierto da origen a un pueblo populoso; el monasterio del desierto se opone inquebrantablemente a las aspiraciones de los enemigos que ya han derrocado la capital, se convierte en el escudo de un reino ya herido y el tesoro de su salvación; y todo esto, ¡de un habitante del desierto! Después de esto, dejemos que el mundo juzgue a este tipo de personas, aunque sea por beneficios temporales. Si todavía los rechaza: rechaza su beneficio. Si todavía los considera inútiles, desconoce sus propios beneficios. Cuán injustamente actúa el mundo al humillar y rechazar a estas personas: así como en vano se jacta de que la desesperación de su favor los obliga a alejarse de él. En vano se jactaría Faraón de haber arrojado a los israelitas al desierto; aunque verdaderamente “los egipcios necesitaban gente con cuidado que los desarraigara de la tierra” (Éxodo 12:33). No fue la desesperación, sino la esperanza lo que sacó a los israelitas de Egipto; aprovecharon su exilio como medio de liberación, y para su huida cantaron un cántico de victoria a Dios. Quienes verdaderamente renuncian al mundo, si experimentan su disgusto, lo aprovechan como una oportunidad favorable para alejarse de él con mayor facilidad; y muchas veces, sin experimentar ninguna hostilidad visible por su parte, lo abandonan no porque él los rechace, sino porque el desierto los llama, y ​​su voz tranquila, a veces incluso triste, les resulta cien veces más deseable que las ruidosas alegrías del mundo. ¿Quién expulsó del mundo a este maravilloso joven, que lo abandonó antes de que pudiera reconocerlo? “El joven se fortaleció y se fortaleció en espíritu, y estaba en el desierto” (Lucas 1:80). ¿Conocía el mundo a este Bartolomé antes de que el desierto lo hiciera famoso? ¿Y podría haberlo rechazado antes de que él mismo rechazara al mundo? El mundo reconoció a Sergio, que ya había abandonado el mundo, por sus hazañas y milagros; y no tanto lo rechazó como lo atrajo: pero incluso entonces, cuando fue arrastrado a un estado que, aunque en el mundo, no era del mundo ni para el mundo, la obediencia misma, 178 tan sagradamente preservada por Sergio en todos los demás casos, no pudo llevarlo a separarse del dulce desierto. ¿Qué fuerza secreta atrajo a estas personas del mundo y las obligó, dejando todo lo agradable que había en él, a vagar por los desiertos en privaciones, en dolor, en amargura? Aprendamos este secreto del Apóstol, quien describió a estas personas como incomprensibles para el mundo. Este misterio es la fe. “Por la fe”, dice, “habiendo conquistado reinos, habiendo hecho justicia”, y además: “Me fui al mundo”, vagando por los desiertos; y nuevamente concluye: “todos éstos obedecieron por la fe” (Heb. 11:33-39). La fe les presentó que son “extranjeros y peregrinos en la tierra” (Heb. 11:13), pensamiento que incluso los incrédulos conocen, pero incluso cuando oyen 179 se les escapan los oídos, o mejor dicho, más allá del corazón, y por eso, aunque cada día ven morir a personas como ellos, viven con tal descuido sobre el futuro, con tal apego a las cosas terrenas, ¡cómo podrían vivir aquí para siempre! – La fe inspiró a sus fieles seguidores un profundo sentido de la corrupción del mundo y la brevedad de la vida, y como resultado de esto, un ardiente deseo de la patria celestial; les enseñó a “estar delante del Dios invisible” “como si lo vieran” (Heb. 11:27), a mirar “a Jesús, el autor de nuestra fe y consumador, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, descuidando el oprobio, pero está sentado a la diestra del Trono de Dios” (Heb. 12:2); les señaló la “recompensa” (Heb. 11:26) que estaba preparada para ellos. Con estos sentimientos ajenos al mundo, con estas elevadas visiones, las bellezas del mundo se desvanecieron para ellos, los dulces sensuales se volvieron tristes, los tesoros terrenales se convirtieron en conocimiento, el mundo les apareció como un desierto y el desierto como un paraíso, y huyeron. Huyeron como los israelitas de Egipto, como Lot de Sodoma, como los cautivos de Babilonia. Huyeron del mundo, donde la comunidad con la gente mundana y la creación, distorsionada por la vanidad y el abuso, dispersaban constantemente sus pensamientos, esclavizaban sus deseos y perturbaban su alma y su conciencia. Corrieron hacia el desierto, donde, al estar más alejados de las criaturas, podían sentir a Dios más cerca; renunciaron al matrimonio terrenal, para poder prepararse con mayor libertad para las “bodas del Cordero” celestiales (Apocalipsis 19:7); se vistieron con ropas oscuras, de modo que el deseo de decoración no tenía otro objeto que “el lino fino de la justificación de los santos” (Apocalipsis 19:8); se condenaron al hambre y a la sed, para que la saciedad sensual no apagara el hambre y el gusto por la “cena” espiritual (Apocalipsis 19:9) del Reino de Dios; se retiraron, por así decirlo, hasta la frontera misma del mundo visible e invisible y, de acuerdo con su destino hacia el invisible, voluntariamente y a su debido tiempo trasladaron allí el pensamiento y el corazón; y si se ven obligados a dejar aquí su cuerpo mortal, al menos intentan, mediante el ayuno, la vigilia y otras obras, purificarlo y refinarlo para que no “cargue el alma” (Sab. 9,15), sino que el alma la alivie y la revitalice, de modo que, en la medida de lo posible, les impida menos imitar la vida de los incorpóreos y recibir las visitas llenas de gracia del Espíritu Santo. Aquí, hermanos y cohabitantes del desierto, hay un breve pero fiel dibujo del camino por el cual nuestros verdaderos predecesores se retiraron del mundo, y no por casualidad vagaron por los desiertos, sino que verdaderamente vagaron “hacia la ciudad que tiene cimientos, cuyo hacedor y hacedor es Dios” (Heb. 11:10). Ahora no es el momento de entrar en detalles sobre esto, y quizás no sea necesario para aquellos que siguen activamente este camino. Pero para que nosotros, por negligencia o por el engaño del espíritu de error, no nos desviemos del verdadero camino siguiendo las huellas de aquellos que vagan “por lo intransitable y no por la senda” (Sal. 106:40), debemos escudriñar diligentemente las huellas de nuestros predecesores y controlar nuestra procesión. Realmente necesitamos ponernos a prueba, ¿será realmente porque nos alejamos del mundo porque queríamos agradar al único Dios, y no porque el mundo no nos fue favorable? En la misma distancia del mundo, ¿no hemos llevado con nosotros, como Raquel de la casa de Labán, los dioses que son servidos en el mundo: los ídolos del orgullo, la codicia y la carnalidad? ¿O, en el mismo desierto, como los israelitas, no fusionaron para sí nuevos ídolos, en lugar de los que dejaron en Egipto? ¿Nos sentimos más cerca de Dios internamente, ya que externamente nos hemos alejado del mundo? Habiendo renunciado a ventajas y posesiones en el mundo, ¿no nos sentimos tentados por el deseo de ventajas y superioridad entre nuestros semejantes? ¿No estamos convirtiendo la vida, destinada exclusivamente a hazañas espirituales, en mera tranquilidad de la carne? Bienaventurado el pacífico hijo del desierto, para quien, durante tal prueba, “su corazón no desprecia”: “tendrá confianza para con Dios” (1 Juan 3,21). Es bueno también para aquellos a quienes, en la conciencia de ciertos tropiezos y caídas, un pensamiento arrepentido y un corazón contrito prometen la esperanza del perdón y del consuelo. ¡Ay del sembrador de tentaciones que, habiendo traído consigo al mundo y su inmundicia al mismo desierto, viola su santuario espiritual! Un triple juicio caerá sobre su cabeza: el juicio del pecado, el juicio de los votos rotos y el juicio de la tentación venenosa. También hay que decir algo sobre los visitantes bien intencionados del desierto sagrado. Cuando nosotros, siguiendo al Apóstol, decimos de los habitantes del desierto que la fe los alejó del mundo: no penséis que ya no os dejamos la fe y la esperanza de salvación a vosotros, los que quedáis en el mundo. ¡No! La “fe” “es la victoria que vence” y vence “al mundo” (1 Juan 5:4). Puedes vivir en el mundo, pero no ser “del mundo” (Juan 15:19). Jesucristo no ordenó a todos lo que le aconsejó a cierto joven: “Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y ten tesoro en el cielo, y ven en pos de mí” (Mateo 19:21), es decir, seguir a Cristo, no solo dejar las iniquidades y pasiones del mundo, sino también disolver la unión de todos con los que viven en el mundo. Al contrario, predicó a todos el arrepentimiento, la fe en el Evangelio y la esperanza del Reino de los Cielos. Él mismo vivió tanto en el mundo como en el desierto: enseñó en el mundo, pero se retiró al desierto a orar. “Lo que os digo, lo digo a todos” (Marcos 13:37). Así como nadie puede salvarse simplemente estando exteriormente en el desierto, nadie puede ser destruido viviendo exteriormente en el mundo. Un desierto vacío cuando no hay desierto interior en el exterior; para el desierto interior hay, aunque no tan libre, un lugar en el mundo, si alguien se toma la molestia de encontrarlo. “Cuando ores, entra en tu aposento”, es decir, en la iglesia apartado de tu alma, “y habiendo cerrado tus puertas”, es decir, evitando que tus pensamientos y sentimientos se dispersen, “ora a tu Padre que está en secreto” (Mateo 6:6). – “No améis al mundo, ni a los que están en el mundo” (1 Juan 2:15). Haz de tu corazón un desierto, en el que no haya riquezas, ni bellezas del mundo, ni deseos carnales inmundos, ni pensamientos apasionados. He aquí un desierto sagrado común tanto para los habitantes del desierto como para los que viven en el mundo, en el que nuestro amado Señor Jesucristo “viene” y “hace su morada” (Juan 14:23), con Su Padre Consustancial y el Espíritu Santo, para nuestra verdadera bienaventuranza, para gloria de Su nombre Trisagion. Amén. En la colección 1822 y 1835: humilla... En las colecciones de 1822 y 1835: y no tanto lo rechazó como lo atrajo - incluso lo atrajo a un estado que, aunque en el mundo, no era del mundo, ni para el mundo - lo atrajo con vínculos sagrados; pero con todo eso, la obediencia misma... En la colección 1822 estas palabras no existen. Quizás te interese: