31. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Μιλήθηκε στη Λαύρα του, 5 Ιουλίου, τυπώθηκε στις συλλογές του 1822, 1835, 1844 και 1884) Έχοντας περπατήσει με ρούχα και δέρματα κατσίκας, σε στερήσεις, σε θλίψη, σε πικρία, που δεν αξίζει όλος ο κόσμος, περιπλανώμενος στις ερήμους, και στα βουνά, και σε λάκκους, και στις άβυσσες της γης. Εβραίους 11:37–38. Τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί που ο Απόστολος περιγράφει με τόσο αταίριαστα χαρακτηριστικά; Τους εκτιμά περισσότερο από ολόκληρο τον κόσμο: «όλος ο κόσμος δεν τους αξίζει». αλλά ταυτόχρονα δείχνει ότι εγκαταλείφθηκαν σαν να μην άξιζαν τίποτα, γιατί δεν είχαν ούτε αξιοπρεπή ρούχα, ούτε τροφή, ούτε ασφάλεια, ούτε στέγη: «περπατούσαν με προβιές και κατσικίσια, στερημένα, λυπημένα, πικραμένα, περιπλανώμενα στις ερήμους και στα βουνά, και σε λάκκους της γης και στις κοιλιές». Ίσως ο κόσμος δεν θα αναγνωρίσει, ή δεν θα θέλει να αναγνωρίσει, αυτούς τους εθελοντές εξόριστους του κόσμου: αλλά δεν θα πρέπει να σας είναι δύσκολο να τους αναγνωρίσετε, κάτοικοι της ιερής ερήμου! Αυτοί είναι οι προκάτοχοί μας, αν και ίσως οι περισσότεροι είμαστε τόσο πίσω από αυτούς που τους προσβάλλουμε αποκαλώντας τους εαυτούς μας οπαδούς τους. Αν χρειάζεται να επισημάνετε πρόσωπα: τέτοιος ήταν ο Ηλίας ο Θεσβίτης, τον οποίο, όπως γίνεται αντιληπτό, ο Απόστολος είχε ιδιαίτερα μπροστά στα μάτια του όταν ζωγράφιζε την εικόνα των μεγάλων περιπλανώμενων του κόσμου. - Ο Ηλίας, που έκλεισε και άνοιξε τον ουρανό, έφερε βροχή και φωτιά, κάλεσε την πείνα και τη γονιμότητα, και ο ίδιος μετά βίας βρήκε τροφή, πότε μέσα από ένα κοράκι της ερήμου, άλλοτε από μια άθλια χήρα. με μια λέξη κατέστρεψε τους ζωντανούς, με μια πνοή ανέστησε τους νεκρούς, αλλά ο ίδιος κατέφυγε στην έρημο «για χάρη της ψυχής του», δηλαδή λόγω του κινδύνου της ζωής και, κουρασμένος από τον διωγμό των εχθρών, «ζήτησε να πεθάνει η ψυχή του» (Α' Βασιλέων 19:3, 4). Τέτοιος ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που «δεν θα μεγάλωνε ποτέ ανάμεσα σε γεννημένους από γυναίκες» (Ματθαίος 11:11), σύμφωνα με τη μαρτυρία της ίδιας της Αλήθειας, αλλά που έζησε στην άγρια ​​έρημο, φορούσε τραχιά ρούχα, έτρωγε ακρίδες και τελείωσε τη σταδιοδρομία του στη φυλακή και στο σπαθί. Τέτοιοι ήταν ο Παύλος ο Θηβαίος, ο Μέγας Αντώνιος, ο Μακάριος ο Αιγύπτιος, ο Εφραίμ ο Σύρος και πολλοί άλλοι, που από το σκοτάδι των ερήμων, σαν αστέρια, έλαμψαν με πνευματικό φως και φώτισαν την οικουμένη. Γιατί όμως, για τους αυτόπτες μάρτυρες της ίδιας της υπόθεσης, να μαζέψουμε πολλούς εξωτερικούς μάρτυρες; Τέτοιος είναι αυτός ο θαυμαστός άνθρωπος που ήρθε εδώ στην έρημη και αδιαπέραστη έρημο. Έζησε εδώ για πολύ καιρό σε κάθε στέρηση, μόνος με έναν Θεό. Τότε, όταν υπήρχαν άνθρωποι που, έχοντας μάθει την αξία του, προτίμησαν την έρημο από τον κόσμο και παραδόθηκαν σε αυτόν με υπακοή και έλεγχο, ήταν ο πρώτος σε κόπους και κατορθώματα, και ο τελευταίος στην ηρεμία, φορούσε ρούχα που οι άλλοι απέρριπταν. έφαγε σάπιο ψωμί? αντί να διώξει τους ανυπάκουους, απέβαλε τον εαυτό του από αυτούς. και τι τελικα? – Σύμφωνα με τον Προφήτη, «δημιουργήθηκαν οι αιώνιες έρημοί του· έγιναν τα θεμέλια των αιώνιων γενεών του, και ονομάστηκε οικοδόμος των φραχτών» (Ησ. 58:12). Όχι μόνο οι αδύναμοι και δυνατοί της γης ήρθαν στην έρημο του για να ζητήσουν τις ευλογίες του, τις συμβουλές, τις θαυματουργές θεραπείες και τις νίκες του εναντίον των κυρίαρχων εχθρών, αλλά και η βασίλισσα του ουρανού, συνοδευόμενη από τους γείτονες του βασιλιά της βασιλείας, κατέβηκε στην ιερή του μοναξιά για να εγκαθιδρύσει στην έρημό του την ευλογία του ουρανού με όλες τις δυνάμεις του ουρανού που δοκίμασαν αργότερα. καταστρέφουν. Ποιος πετάει κοσμήματα; – Γιατί οι άνθρωποι, «των οποίων δεν αξίζει όλος ο κόσμος», που, παρά την υψηλή εσωτερική τους αξιοπρέπεια, θα έπρεπε να είναι πολύτιμοι για τον ίδιο τον κόσμο για πολλές ευεργετικές ενέργειες γι’ αυτόν, γιατί, σε τέτοια φαινομενική παραμέληση, διασκορπίζονται «σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης»; Ο κόσμος, χωρίς να τους δώσει τιμή, τους απέρριψε. ή μήπως, αφού έμαθαν την τιμή του, δεν ήθελαν να του ανήκουν; Η υπερηφάνεια του κόσμου δεν του επιτρέπει να παραδεχτεί ότι είναι εγκαταλελειμμένος ως ανάξιος: και ως εκ τούτου προσπαθεί να διαβεβαιώσει όσους τον ακούν ευκολόπιστα ότι ο ίδιος, ως ανίκανος για οτιδήποτε, απορρίπτει αυτούς που τον εγκαταλείπουν. ή ότι αυτοί, αφήνοντάς τον οικειοθελώς, τον εγκαταλείπουν απερίσκεπτα. Αλλά η αλήθεια και η εμπειρία λένε, παρά τον ίδιο, ότι δεν είναι τόσο που τις απορρίπτει όσο ότι τον εγκαταλείπουν. και ότι είναι παράλογος και άδικος επειδή τους απορρίπτει, και όχι αυτοί επειδή απομακρύνονται από αυτόν. Σκέφτονται να μας κατακρίνουν όταν λένε ότι μερικοί από τους αρχαίους ευσεβείς κατοίκους της ερήμου φέρθηκαν σε αυτόν τον τρόπο ζωής από τον φόβο της δίωξης. Αλλά εναντίον τι επαναστατούσαν οι διώκτες; - Κατά της ευσέβειας. Γιατί οι διωκόμενοι κατέφυγαν στην έρημο; - Να διαφυλάξουμε την ευσέβεια. Ποιος αξίζει να μομφθεί εδώ; Ένας πολεμιστής που, βλέποντας τον εαυτό του μόνο στο εχθρικό στρατόπεδο, ήξερε πώς να φύγει με ασφάλεια και να διαφυλάξει αλώβητο το λάβαρο που του εμπιστεύτηκαν, υπάρχει όντως άτιμος φυγάς; Δεν είναι κατά κάποιο τρόπο νικητής; Εάν ο κόσμος θέλει να μας ταπεινώσει αποκαλώντας μας οπαδούς τέτοιων φυγάδων: τότε ας κοιτάξει γύρω του, μήπως δεν θέτει τον εαυτό του στην αξιοπρέπεια του να είναι οπαδός των διωκτών; Είναι δίκαιο να μισείς αυτούς που σου εύχονται πάντα καλά; Και είναι πραγματικά δίκαιος ο κόσμος όταν μισεί τους ανθρώπους που, αφήνοντάς τον για το υπόλοιπο της ζωής τους, είναι ταυτόχρονα καταδικασμένοι για το υπόλοιπο της ζωής τους να του εύχονται αληθινό καλό σε αδιάλειπτες προσευχές; Δεν είναι εντελώς παράλογο να απορρίπτουμε εκείνους που όχι μόνο μας εύχονται καλά, αλλά μπορούν πραγματικά να μας προσφέρουν αυτό που θέλουν; Αλλά δεν είναι ακριβώς αυτό που κάνει ο κόσμος όταν απορρίπτει εκείνους που, με πράξεις ευσέβειας και αγνές προσευχές, αποτρέπουν τη βροντή ενός ερεθισμένου ουρανού από αυτόν και ρίχνουν δυνατές και αποτελεσματικές ευλογίες πάνω του; Αν δεν κατανοεί τα μυστικά των πνευματικών ευλογιών, ας του υποδείξουμε ορατές και αισθητήριες ευλογίες. Κοιτάξτε, η άγρια ​​έρημος μετατρέπεται σε μια ακμάζουσα, πανάρχαια κατοικία. Η έρημη έρημος γεννά ένα πολυπληθές χωριό. Το μοναστήρι της ερήμου στέκεται ακλόνητα ενάντια στις φιλοδοξίες των εχθρών που έχουν ήδη ανατρέψει την πρωτεύουσα, γίνεται η ασπίδα ενός ήδη πληγωμένου βασιλείου και το θησαυροφυλάκιο της σωτηρίας του. και όλα αυτά - από έναν κάτοικο της ερήμου! Μετά από αυτό, ας αφήσουμε τον κόσμο να κρίνει αυτού του είδους τους ανθρώπους, έστω και μόνο με προσωρινές παροχές. Αν πάλι τα απορρίπτει: απορρίπτει το όφελός του. Αν πάλι τα θεωρεί άχρηστα, δεν γνωρίζει τα δικά του οφέλη. Πόσο άδικα ενεργεί ο κόσμος ταπεινώνοντας και απορρίπτοντας αυτούς τους ανθρώπους: όπως μάταια κολακεύεται ότι η απελπισία για την εύνοιά του τους αναγκάζει να αποσυρθούν από αυτόν. Μάταια θα καυχιόταν ο Φαραώ ότι είχε οδηγήσει τους Ισραηλίτες στην έρημο. αν και πραγματικά «οι Αιγύπτιοι χρειάζονταν ανθρώπους με προσοχή για να τους ξεριζώσουν από τη γη» (Εξ. 12:33). Δεν ήταν η απόγνωση, αλλά η ελπίδα που έβγαλε τους Ισραηλίτες από την Αίγυπτο. εκμεταλλεύτηκαν την εξορία τους ως μέσο λύτρωσής τους και για τη φυγή τους τραγούδησαν ένα τραγούδι νίκης στον Θεό. Όσοι αποκηρύσσουν αληθινά τον κόσμο, αν βιώσουν τη δυσαρέσκειά του, το εκμεταλλεύονται ως μια ευνοϊκή ευκαιρία για να απομακρυνθούν πιο εύκολα από αυτόν. και συχνά, χωρίς να βιώσουν κάποια ορατή εχθρότητα από αυτόν, τον εγκαταλείπουν καθόλου επειδή τους απορρίπτει, αλλά επειδή τους καλεί η έρημος, και η ήσυχη, μερικές φορές και λυπημένη, φωνή της είναι εκατό φορές πιο επιθυμητή γι' αυτούς από τις θορυβώδεις χαρές του κόσμου. Ποιος έδιωξε από τον κόσμο αυτό το υπέροχο νέο, ποιος τον άφησε πριν προλάβει να τον αναγνωρίσει; «Η νεότητα δυνάμωσε, και δυνάμωσε στο πνεύμα, και ήταν στην έρημο» (Λουκάς 1:80). Γνώριζε ο κόσμος αυτόν τον Βαρθολομαίο πριν τον κάνει διάσημο η έρημος; και θα μπορούσε να τον είχε απορρίψει πριν ο ίδιος απορρίψει τον κόσμο; Ο κόσμος αναγνώρισε τον Σέργιο, που είχε ήδη εγκαταλείψει τον κόσμο, με τα κατορθώματά του και τα θαύματά του. και όχι τόσο τον απέρριψε όσο τον τράβηξε: αλλά ακόμα και τότε, όταν παρασύρθηκε σε μια κατάσταση που, αν και στον κόσμο, δεν ήταν του κόσμου και όχι για τον κόσμο, η ίδια η υπακοή, 178 που τόσο ιερά διατηρήθηκε από τον Σέργιο σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, δεν μπορούσε να τον οδηγήσει να αποχωριστεί τη γλυκιά έρημο. Ποια μυστική δύναμη τράβηξε αυτούς τους ανθρώπους από τον κόσμο, και τους ανάγκασε, αφήνοντας τα πάντα ευχάριστα μέσα του, να περιπλανηθούν στις ερήμους στη στέρηση, στη θλίψη, στην πικρία; Ας μάθουμε αυτό το μυστικό από τον Απόστολο, που απεικόνισε αυτούς τους ανθρώπους ακατανόητους στον κόσμο. Αυτό το μυστήριο είναι η πίστη. «Με πίστη», λέει, «έχοντας κατακτήσει βασίλεια, έχοντας κάνει δικαιοσύνη», και περαιτέρω: «Πήγα στον κόσμο», περιπλανώμενος στις ερήμους. και πάλι καταλήγει: «Όλοι αυτοί υπάκουσαν με πίστη» (Εβρ. 11:33–39). Η πίστη τους παρουσίασε ότι είναι «ξένοι και ξένοι στη γη» (Εβρ. 11:13), μια σκέψη που γνωρίζουν ακόμη και οι άπιστοι, αλλά ακόμα και όταν ακούνε 179 τους χάνουν τα αυτιά τους, ή, καλύτερα να πούμε, περνούν από την καρδιά τους, και ως εκ τούτου, αν και κάθε μέρα βλέπουν ανθρώπους σαν τους ίδιους να πεθαίνουν, ζουν με τόση απροσεξία για το μέλλον, με τέτοια προσκόλληση εδώ στη γη! – Η πίστη ενέπνευσε στους πιστούς της οπαδούς μια βαθιά αίσθηση της διαφθοράς του κόσμου και της συντομίας της ζωής, και ως αποτέλεσμα αυτού, μια φλογερή επιθυμία για την ουράνια πατρίδα. τους δίδαξε να «στέκονται μπροστά στον αόρατο» Θεό «σαν να τον βλέπουν» (Εβρ. 11:27), να κοιτάζουν «στον Ιησού, τον δημιουργό της πίστης μας και τελειωτή, που για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, παραμελώντας τη ντροπή, αλλά κάθεται στα δεξιά του Θρόνου του Θεού» (Εβρ. 12:2). τους υπέδειξε την «ανταπόδοση» (Εβρ. 11:26) που τους ετοιμάστηκε. Με αυτά τα συναισθήματα άσχετα με τον κόσμο, με αυτές τις υψηλές απόψεις, οι ομορφιές του κόσμου ξεθώριασαν γι' αυτούς, τα αισθησιακά γλυκά έγιναν θλιμμένα, οι επίγειοι θησαυροί μετατράπηκαν σε γνώση, ο κόσμος τους φάνηκε ως έρημος και η έρημος ως παράδεισος - και έτρεξαν. Έφυγαν όπως οι Ισραηλίτες από την Αίγυπτο, όπως ο Λωτ από τα Σόδομα, όπως οι αιχμάλωτοι από τη Βαβυλώνα. Έφυγαν από τον κόσμο, όπου η κοινότητα με τους κοσμικούς ανθρώπους και η δημιουργία, παραμορφωμένη από τη ματαιοδοξία και την κακοποίηση, σκόρπισε διαρκώς τις σκέψεις τους, υποδούλωσε τις επιθυμίες τους και αναστάτωσε την ψυχή και τη συνείδησή τους. Έτρεξαν στην έρημο, όπου, αφού ήταν πιο μακριά από τα πλάσματα, μπορούσαν να νιώσουν τον Θεό πιο κοντά. αποκήρυξαν τον επίγειο γάμο, ώστε αντί αυτού, ακόμη πιο ελεύθερα, να προετοιμαστούν για τον έναν ουράνιο «γάμο του Αρνίου» (Αποκ. 19:7). ντύθηκαν με σκούρα ενδύματα, έτσι ώστε η επιθυμία για διακόσμηση δεν είχε άλλο αντικείμενο παρά «το εκλεκτό λινό δικαίωσης των αγίων» (Αποκ. 19:8). Καταδίκασαν τον εαυτό τους σε πείνα και δίψα, έτσι ώστε ο αισθησιακός κορεσμός να μην αμβλύνει την πείνα και τη γεύση του πνευματικού «δείπνου» (Αποκ. 19:9) της Βασιλείας του Θεού. Αποσύρθηκαν, θα λέγαμε, στα ίδια τα σύνορα του ορατού και αόρατου κόσμου και, σύμφωνα με τον προορισμό τους στον αόρατο, οικειοθελώς και εγκαίρως μετέφεραν εκεί τη σκέψη και την καρδιά. και αν αναγκαστούν να αφήσουν το θνητό σώμα τους εδώ, τότε τουλάχιστον προσπαθούν, με νηστεία, αγρυπνία και άλλες πράξεις, να το εξαγνίσουν και να το εξευγενίσουν ώστε να μην «βαρύνει την ψυχή» (Σοφ. 9:15), όσο η ψυχή το ελαφρύνει και το αναζωογονεί, ώστε, όσο το δυνατόν, λιγότερο να τους εμποδίζει και να δεχτούν τη ζωή από το να μιμηθούν. Άγιο Πνεύμα. Εδώ, αδελφοί και συγκάτοικοι της ερήμου, είναι μια σύντομη αλλά αληθινή χάραξη του μονοπατιού με το οποίο οι αληθινοί προκάτοχοί μας αποσύρθηκαν από τον κόσμο, και όχι τυχαία περιπλανήθηκαν στις ερήμους, αλλά αληθινά περιπλανήθηκαν «στην πόλη που έχει θεμέλια, της οποίας δημιουργός και δημιουργός είναι ο Θεός» (Εβρ. 11:10). Δεν είναι τώρα η ώρα να μπούμε σε λεπτομέρειες σχετικά με αυτό και δεν είναι απαραίτητο, ίσως, για εκείνους που οι ίδιοι ακολουθούν ενεργά αυτό το μονοπάτι. Αλλά για να μην απομακρυνθούμε από την αμέλεια ή την εξαπάτηση του πνεύματος της πλάνης από το αληθινό μονοπάτι στα χνάρια εκείνων που περιπλανώνται «στο αδιάβατο και όχι στο μονοπάτι» (Ψαλμ. 106:40), πρέπει να κοιτάξουμε επιμελώς τα ίχνη των προκατόχων μας και να ελέγξουμε την πομπή μας. Χρειάζεται πραγματικά να δοκιμάζουμε τον εαυτό μας, είναι όντως επειδή απομακρυνθήκαμε από τον κόσμο επειδή θέλαμε να ευχαριστήσουμε τον μοναδικό Θεό και όχι επειδή ο κόσμος δεν ήταν ευνοϊκός για εμάς; Σε πολύ μεγάλη απόσταση από τον κόσμο, δεν έχουμε πάρει μαζί μας, όπως η Ραχήλ από τον οίκο του Λάβαν, τους θεούς που υπηρετούν στον κόσμο - τα είδωλα της υπερηφάνειας, της απληστίας και της σαρκικότητας; Ή, στην ίδια την έρημο, όπως οι Ισραηλίτες, δεν συγχώνευσαν νέα είδωλα για τον εαυτό τους, αντί για αυτά που άφησαν στην Αίγυπτο; Νιώθουμε πιο κοντά στον Θεό εσωτερικά, αφού εξωτερικά έχουμε γίνει πιο μακριά από τον κόσμο; Έχοντας απαρνηθεί τα πλεονεκτήματα και τα υπάρχοντα στον κόσμο, δεν δελεαζόμαστε από την επιθυμία για πλεονεκτήματα και ηλικιωμένους μεταξύ των συνανθρώπων μας; Δεν μετατρέπουμε τη ζωή, που προορίζεται αποκλειστικά για πνευματικά κατορθώματα, σε απλή ηρεμία της σάρκας; Μακάριος ο ειρηνικός γιος της ερήμου, για τον οποίο, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας δοκιμασίας, «η καρδιά του δεν καταφρονεί»: «θα έχει τόλμη προς τον Θεό» (Α' Ιωάννη 3:21). Είναι επίσης καλό για εκείνους στους οποίους, στη συνείδηση ​​ορισμένων σκοντάφτισμα και πτώσεων, μια μετανοημένη σκέψη και μια ταπεινή καρδιά υπόσχονται την ελπίδα της συγχώρεσης και της παρηγοριάς. Αλίμονο στον σπορέα των πειρασμών, που, έχοντας φέρει τον κόσμο και τη βρωμιά του μαζί του στην ίδια την έρημο, παραβιάζει το πνευματικό του ιερό! Μια τριπλή κρίση θα πέσει στο κεφάλι του: η κρίση της αμαρτίας, η κρίση των σπασμένων όρκων και η κρίση του δηλητηριώδους πειρασμού. Κάτι πρέπει να ειπωθεί και για τους καλοπροαίρετους επισκέπτες της ιερής ερήμου. Όταν εμείς, ακολουθώντας τον Απόστολο, λέμε για τους κατοίκους της ερήμου ότι η πίστη τους τράβηξε μακριά από τον κόσμο: μη νομίζετε ότι δεν αφήνουμε πλέον την πίστη και την ελπίδα της σωτηρίας σε εσάς που παραμένετε στον κόσμο. Όχι! «Η πίστη» «είναι η νίκη που νικάει» και νικάει «τον κόσμο» (1 Ιωάννη 5:4). Μπορείτε να ζήσετε στον κόσμο, αλλά να μην είστε «εκ του κόσμου» (Ιωάννης 15:19). Ο Ιησούς Χριστός δεν πρόσταξε σε όλους αυτό που συμβούλεψε σε έναν νεαρό άνδρα: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και έχεις θησαυρό στον ουρανό και έλα μετά από μένα» (Ματθαίος 19:21), δηλαδή να ακολουθήσεις τον Χριστό, όχι μόνο να αφήσεις τις ανομίες και τα πάθη του κόσμου, αλλά και να διαλύσεις την ένωση όλων όσων ζουν στον κόσμο. Αντίθετα, κήρυξε σε όλους μετάνοια, πίστη στο Ευαγγέλιο και ελπίδα της Βασιλείας των Ουρανών. Ο ίδιος έζησε και στον κόσμο και στην έρημο: Δίδαξε στον κόσμο, αλλά αποσύρθηκε στην έρημο για να προσευχηθεί. «Ό,τι σας λέω, το λέω σε όλους» (Μάρκος 13:37). Όπως κανείς δεν μπορεί να σωθεί με το να είναι απλώς εξωτερικά στην έρημο, έτσι και κανείς δεν μπορεί να καταστραφεί με την εξωτερική ζωή στον κόσμο. Μια άδεια έρημος όταν δεν υπάρχει εσωτερική έρημος στο εξωτερικό. για την εσωτερική έρημο υπάρχει, αν και όχι τόσο ελεύθερο, ένα μέρος στον κόσμο, αν κάποιος κάνει τον κόπο να το βρει. «Όποτε προσεύχεσαι, πήγαινε στο ντουλάπι σου», δηλαδή στον απόμερο ναό της ψυχής σου, «και κλείνοντας τις πόρτες σου», δηλαδή κρατώντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά σου να μην σκορπιστούν, «προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά» (Ματθ. 6:6). – «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε εκείνους που είναι στον κόσμο» (Α΄ Ιωάννου 2:15). Κάνε την καρδιά σου μια έρημο, στην οποία δεν υπάρχουν πλούτη, δεν υπάρχουν ομορφιές του κόσμου, δεν υπάρχουν ακάθαρτες σαρκικές επιθυμίες, δεν υπάρχουν εμπαθείς σκέψεις. Εδώ είναι μια κοινή ιερή έρημος τόσο για τους κατοίκους της ερήμου όσο και για όσους ζουν στον κόσμο, στην οποία ο αγαπημένος μας Κύριος Ιησούς Χριστός «έρχεται» και «κάνει κατοικία» (Ιωάννης 14:23), με τον Ομοούσιο Πατέρα Του και το Άγιο Πνεύμα, προς την αληθινή μας ευλογία, προς δόξα του ονόματος Τρισάγιου Του. Αμήν. Στη συλλογή 1822 και 1835: εξευτελίζει... Στη συλλογή 1822 και 1835: και όχι τόσο τον απέρριψε όσο τον προσέλκυσε - τον προσέλκυσε ακόμη και σε μια κατάσταση που, αν και στον κόσμο, δεν ήταν του κόσμου, και όχι για τον κόσμο - τον τράβηξε με ιερούς δεσμούς. αλλά με όλα αυτά, η ίδια η υπακοή... Στη συλλογή 1822 αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: