319. Беседа по освящении храма Святителя Алексия, в Рогожской слободе

(Говорена січня 22; надрукована у Твор. Св. От. 1856 і в собр. 1861) Згадай, Господи, Давида і всю лагідність його (Пс.131:1). Цими словами починається один із псалмів, співаних під час освячення храму. Хто це згадує Давида? Навіщо поминає? Що означає цей псалом? І навіщо Богомудрі Отці наші заповідали нам співати його при освяченні храму? – Ці питання на часі, і можуть вести нас до корисних роздумів. «Пом'яни, Господи, Давида і всю лагідність його» . Хто ж це в псалмі згадує царя Давида? — Мабуть, це син його, цар Соломон. До цієї думки ведуть такі слова цього псалма: «воскресни, Господи, у спокій Твій, Ти і кивот святині Твоєї» (Пс.131: 8). Ці слова стосуються освячення храму єрусалимського. В освяченні його найважливіша дія була те, що руками священиків внесений в цей кивот Господнього завіту з Богонакресленими скрижалями заповідей, і поставлений у внутрішній, найголовнішій частині оного, подібного до нашого вівтаря. На цю священну дію дивиться Псалмоспівець, і підносить до Бога цю молитву: «воскресни, Господи, у спокій Твій, Ти і кивот святині Твоєї» . Тобто: присутня невидимо в знаменні святого ківота, встань Господи, від місця спокою Твого в стародавній скинії і вниди в нове місце спокою в новоствореному храмі. - Хто ж міг приносити цю молитву під час освячення єрусалимського храму, як не Соломон, який, за оповіддю книги Царств, і створив храм цей, і освячення його тріумфував, і особливу молитву при освяченні його вимовив? На Соломона ще ясніше вказують наступні слова молитви, що триває в псалмі: «Давида заради раба Твого, не відверни лице помазаного Твого» (Пс. 131:10). Помазанець, який під час освячення єрусалимського храму просить від Бога милості, заради Давида, очевидно, є цар Соломон. Но для чего Соломон, при освящении храма, поминает Давида? - На це сам він відповідає словами псалма: «як кляться Господеві, обіцяючи Богу Яковлю: якщо ввійду в селище дому мого, або пойду на одр ліжка моєї, якщо дам сон очима моїми, і віщдома моїми дрімання, і спокій скраниамоя мої: Богові Якові» (Пс.131:2–5). Тобто: Давид мав таке старанне бажання створити храм Богові, що з клятвою обіцявся, не давати собі спокою, доки не знайде, принаймні, угодного Богу місця для храму, якого справжнє творення долею Божою надано синові його. І Давид виконав цю обіцянку, призначивши місце для храму, за явленням Ангела, і в безлічі приготувавши для нього коштовності та різні речовини, потрібні для творення, а також і креслення гаданого храму. Отже, при освяченні храму Соломон згадує Давида, як початківця храмодавства, щоб представити його на вподобання Боже, за його старанність до храму; але з тим разом згадує його і як угодника Божого, щоб його молитвою підкріпити свою молитву за новостворений храм. «Давида заради, – каже він, – не відверни лице помазаного Твого». Зі сказаного досі можна зрозуміти, що означає і весь псалом, який ми розглядаємо. Він є молитовною піснею, при освяченні храму єрусалимського. А з цього не важко вже зрозуміти й те, чому цей псалом оспівується під час освячення храму християнського. Як Мойсеїв «закон» був, за словом Апостола «пестун... у Христа» (Гал.3:24), тобто керівник до Христа: то і старозаконний храм єрусалимський був приготуванням до новоблагодатного храму християнського, і складав у собі попередні образи наших обрядів. Отже, пристойно, при урочистості нової благодаті, згадати її древні знамення, і для того скористатися словами Богонатхненного Псалмоспівця. Це тим пристойніше, що те, що відбувалося в освяченні єрусалимського храму, і вказане в псалмі, чудовим чином повторюється в освяченні храму християнського. Як там, у знаменні кивота Господнього, «воскрес Господь у спокій Свій», вступив і вселився у Свята Святих Своєю святинею і благодаттю: так і тут у знаменні святих мощей, «вниде Цар слави» (Пс. 23:9), вступив до храму і в святий вівтар, мешкає тут Своєю святинею та благодаттю. Братіє! Пісня Соломонова, оспівана заради освячення храму, оспівана на почутті всіх вас, відтак і заради вашої науки. Чуєте, що Соломон у храмі, що освячується, згадує померлого батька свого Давида. Помічайте, звідки йде церковний звичай поминати перед Богом померлих у вірі. Як він глибоко древній! На яких високих та святих прикладах ґрунтується! Не забувайте і ви у святому храмі, молитвою віри та любові, згадувати тих, що відійшли від житія цього, прісних за єством, за вірою, за благодійною участю у творенні та прикрасі храму. Слухайте, що Соломон частково молиться за покійного Давида: «Пом'яни, Господи, Давида» , частиною його молитвою сподівається навернути на себе милосердне око Боже: «Давида заради раба Твого, не відверни лице помазаного Твого» . Вбачайте в цьому вказівку на суто силу молитовного поминання померлих. Якщо ви згадуєте того, хто відійшов із цього тимчасового життя, з вірою, але не з задоволеними плодами покаяння і благодійництва: то Бог, у милосерді Своїм, згадує його заради вашої молитви, і світ вашої віри передає душі того, хто відійшов, до її упокою. А коли згадуєте, як Соломон Давида, що перестав у вірі й благодійстві, у благодаті та святині: то молитва вашої любові збуджує його любов і молитву, і ви, заради його молитви, як Соломон заради Давида, набуваєте собі благодатного піклування Божого. Слухайте, що Соломон, минаючи багато подвигів Давида і чесноти, особливо згадує його перед Богом за благочестиву старанність до храму. Укладайте з цього, наскільки важлива благочестива старанність до храму Господнього, як воно завгодно Богові, як здатне утвердити людину в блаженній надії. Соломон не сумнівався, що Бог у благоволінні згадає Давида, хоча цей не створив храму Господнього, а тільки старався створити, і зробив для того попередні приношення. З цього прикладу пізнайте, що всяка справа старанності до храму Господнього, будь-яке благочестиве приношення Богоугодне і душекорисне. Якщо можеш, принеси Богу багатий дар: рясно посіявши твоє старанне давання, рясно і пожнеш благодатну Божу відплату. Але якщо трохи можеш: не бентежся малості твого дару. Згадай євангельську вдовицю, яка тільки дві гроші поклала в скарб храму, але похвалена від Господа, що більше принесли багато чого; тому що принесла дар свій від усієї своєї душі, від усієї своєї можливості. Але, більше всякого зовнішнього дару, нехай дбаймо, браття, Богу і храму Його самими собою. Коли настає час, особливо засвоєний Богові і храму Його, день свята, година Божественної служби: бережіться, щоб вам не викрадати у Бога часу, що належить Йому, і щоб себе самих не віддати на цей час будь-якій тварі, замість Бога. Поспішайте відкинути себе від діл і піклування житейських, і добровільно і старанно уявіть себе Богові в храмі Його, нехай освятить він вас святинею своєю, нехай одухотворить молитвою, нехай просвітить словом Євангелія та благодаттю обрядів, нехай захистить силою імені Божественного та хреста Ісус Христос. Не кажи мені, що ти можеш і вдома приносити в жертву Богові дух зламаний, закликати ім'я Господа Ісуса, і захищати себе хресною ознакою. Знаю, що можеш: і бажаю, щоб ти не тільки міг, але й робив це уважно і постійно: тільки можеш це не без допомоги Божого храму. Можеш пити воду в твоєму домі; але треба, щоб часом, ти приходив почерпати її з джерела чи річки: подібно до цього можеш і в твоєму домі, і в відокремленій храмині серця твого, їсти від води благодаті в молитві: але треба, щоб, часом, приходив ти почерпати воду благодаті в храмі Божому, де вона особливо жива. річці. Дехто, звинувачуючи себе в нужді, якої насправді немає, захоплюючись бажанням вигоди чи задоволення, у дні та години, присвячені Богу і храму Його, спрямовуються на справи життєві. Захоплення як несправедливе, так само не безпечне. Справи, які ви незаконно робите у святковий час, що Богу належить, не принесуть вам користі, як незаконні. Вони, як нечисте домішення, внесуть ушкодження в ті справи, які ви законно робите під час несвяткового, замість того, що від освячення святкового дня і від старанного відвідин храму Божого прийшло б суто благословення та благополуччя на справи днів робітників. Якщо ви потребуєте цього посвідчення, послухайте пророка: «Оце промовляє Господь Вседержитель: зане храм Мій є порожнім, ви ж течете кожний у дім свій, задля цього утримається небо від роси, і земля збідніє зношення своя» ( Агг.1:9–10 ). Тобто: бо ви не приходите благословляти і прославляти Бога в храмі Його: то не прийде від Нього благословення на ваші діла поза храмом Його. Господи Вседержителю! Призирай вину благодатно на цей новоосвященний храм. Згадай у вподобанні Твоїм, що полюбили пишність дому Твого; збудуй у Твої храми духовні, що відтворили цей речовий храм; прикраси душі тих, хто його прикрасив. Зрошуй благодаттю Твоєю душі братів наших, і зігрівай серця їхнім любов'ю до Тебе і до оселі святині Твоєї, нехай стягують вони тут старанно Твого благословення, і Твоє благословення, що творить і вирощує, зберігає і рятує, нехай виходить звідси рясно на їхні душі, і на їхнє життя. Бо Ти є джерелом благословень, благословенний на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: